WikiDer > Серебряный реликварий Индравармана

Silver Reliquary of Indravarman
Серебряный реликварий Индравармана
Серебряный реликварий Апракараджи Индравармана.jpg
Серебряный реликварий Апрачараджи Индравармана
МатериалСеребро
Созданный1 век до н.э.
ОбнаруженныйБаджаур

В Серебряный реликварий Индравармана серебряный буддийский реликварий с надписью, посвященный Апракараджа король Индраварман в I веке до нашей эры,[Примечание 1] который предположительно был обнаружен в Баджаур зона Гандхара.[1][Заметка 2] Считается, что они были сфабрикованы Таксила, серебряный ковчег состоит из двух частей - основания и крышки - обе рифленые,[Заметка 3] а крышку увенчивает фигура длиннорогого Козерог. Он был датирован примерно восьмым или девятым десятилетием I века до нашей эры и имеет шесть надписей, написанных на пуантильи стиль, в Харошти сценарий и Гандхари/ северо-западный Пракрит. По форме серебряный сосуд совершенно нетипичен для Буддист реликварии и, как говорят, был винным кубком, похожим на другие найденные в Гандхара и Каписский регионы. Позже судно было повторно использовано царем Апраки Индраварманом в качестве Реликварий сохранить буддийские реликвии в ступа поднят Индраварманом. Надписи на серебряном реликварии предоставляют важную новую информацию не только об истории самих царей династии Апрака, но и об их отношениях с другими правителями далекого северо-западного региона традиционной Индии, то есть современного северного Пакистана и восточного Афганистан примерно в начале христианской эры.

Надписи на серебряном реликварии исследовали Ричард Саломон из Вашингтонский университет, в статье, опубликованной в Журнал Американского восточного общества.[2]

Форма и функция

Нижняя часть мощевика с рифленой поверхностью, карином и маленьким стержнем и ножкой очень похожа на «кубки для питья», которые были найдены в большом количестве, главным образом в Гандхара (Таксила) и Каписа (Каписи). Нижняя часть реликвария напоминает церемониальные чаши для питья, изображенные на древнем гандхарском художественном и культурном рельефе. Гандхарское искусство вакханалийских или дионисийских сцен питья - это мотивы, которые представляют собой ассимиляцию местных народных традиций отдаленных речных долин Кафиристан где, как известно, широко проводились фестивали виноградарства и вина. Подобные обычаи также хорошо документированы в последнее время в регионе Нуристан (доисламский Кафиристан), который был неотъемлемой частью древнего Каписы. Баджаур, предполагаемое происхождение серебряного реликвария, был частью древнего Каписа. В этом самом регионе Кафиристана или древней Каписы серебряные бокалы для вина из реликвии [Примечание 4] с чертами, очень похожими на старые кубки Гандхары и Каписы, все еще встречаются и до Исламизация В Кафиристане эти серебряные кубки для вина были важными ритуальными предметами и символами социального статуса.[3][4] Марта Картер связывает хорошо засвидетельствованные традиции винных фестивалей в долинах Гиндукуш с дионисийскими сценами в гандхарском искусстве в целом и реликвиями серебряных чаш современного искусства. Нуристанцы особенно с кубками Гандхары, что весьма убедительно.[4][5][Примечание 5]

По словам доктора Ричарда Саломона, «если ассоциация хотя бы приблизительно верна, она может объяснить, чем первоначально мог быть новый серебряный реликварий. Это, несомненно, была церемониальная серебряная чаша для питья. Индоиранский король Хараоста а затем его преемника принца Индравармана, который превратил его в священный реликварий для костей Будды ".[4] Нуристанские обычаи представляют собой выживание в отдаленных регионах местной (баджаурской) традиции ритуального употребления вина, которая в буддийском мире Гандхара, возможно, была ассимилирована и рационализирована космологическим царством «Садаматтов», живущих на склоне холма. из Гора Меру.[6] Фигура козерога, венчающего крышку реликвария, определенно подразумевает транс-Памирский (Центральная Азия) влияния и устанавливает доказательство ранняя миграция людей (Камбоджас) от Трансоксианский регион (т.е. Парама Камбоджа Средней Азии или Скифского региона) в Кабул Долина. Мотив козерога типично характерен для Иранский и Среднеазиатский (скифский) искусство и культура. Он отражает прибытие и ассимиляцию, независимо от географического маршрута или маршрутов, этого древнего центральноазиатского / иранского мотива в гандхарский мир в дохристианские времена. И, наконец, рифление на поверхности серебряного реликвария также является иранским мотивом.[7] Таким образом, мотив козерога в сочетании с винной культурой самого кубка наглядно иллюстрирует приток региональных и внерегиональных культурных элементов в эклектическое искусство и культуру Гандхары индоиранского / индоскифского периода.[8] что действительно отражено в серебряном реликварии принца Индравармана.

Содержание надписей

Ниже приводится транслитерированное и переведенное содержание надписей, относящихся к этой статье:

Транслитерированное содержимое

  • Надпись I: [нам ]
  • Надпись II: [махакшатрапа путраса ягу.рамна харайопста 20 4 4 ана 4 ма 2.]
  • Надпись III: [idravarmasa kumarasa sa 20 4 4 дра 1.]
  • Надпись IV: [идравармаса кумарараса 20 20 1 1 1.]
  • Надписи V и VI: [вишпавармаса стретегаса путре Иддраварма кумаре сабхарйае имэ шарира пратитхавети тануаками тубанми вишпавармо стратего шиширена йа. стратега-бхарья пуйаита. идравасу апараджа васумитра йа дживапутра пуйаита (м) идравармо стратего пуйаита. утара стратега-бхарья пуйаита вийемитро авачарайо (а) сабхарья пуйаита. сарванади-сагхо пуйаита сарва-сатва йа пуйаита сарва-сатва париниватито.].[9][Примечание 6][Примечание 7]

Переведенное содержание

  • Надпись I: [Имя (инициал или монограмма мастера, изготовившего артефакт).]
  • Надпись II: [(Собственность) сына Махакшатрапы Ягураджи Харайоста. 28 (сатеры), 4 (дханы?), 2 м (асы?).]
  • Надпись III: [(Собственность) князя Индравармана. 28 с (татерс), 1 дра (чма).]
  • Надпись IV: [(Собственность) принца Индравармана. 43 с (картофель).]
  • Надписи V и VI: [Принц Индраварман, сын Командира Вишпаварман вместе с (его) женой устанавливает эти тела-реликвии в своей ступе. Командир Вишпаварман и жена командира Шиширена (настоящим) почтены. Апрача раджа Индравасу и (его жена) Васумитра, (мать) живого сына, почитаются. Жена командира Уттара удостоена чести. И царь Аваки Viyemitra, вместе с женой, почитается. Чтим община его родственников. И все существа почитаются. Все существа призваны достичь нирвана.].[9][Примечание 8][Примечание 9]

Отношения Апрачараджаса с Ювараджей Хараостой

Надписи относятся к нескольким известным историческим личностям, а также представляют некоторых ранее неизвестных лиц. Среди первых следует отметить принца Индравармана и царя Кхара (й) оста, которого следует отождествить с правителем. Kharahostes или же Хараоста которые были известны из нумизматики и надписей Mathura Lion Capital. В Надпись № II также устанавливает, что король Хараоста был также первоначальным владельцем, а серебряный сосуд был позже унаследован династией Апрака. Таким образом, он предлагает дразнящие намеки на некоторые близкие отношения между королем Хараостой и королями Апрака Баджаура.[11]

Баджаур, дом клана Аспасиои

Территория вокруг места находки серебряного реликвария была оплотом воинственных Индоиранский люди звонили Aspasioi[Примечание 10] (Аспасиан), которые сформировали западную ветвь Ашвакас[Примечание 11] из санскрит тексты.[Примечание 12][Примечание 13] Прашант Шривастава из Университета Лакхнау в своей исследовательской монографии подчеркнул значительную роль, которую играла семья царей Апрача в древней индийской истории, и связал эту семью царей Апрача с кланом Ашвака.[12] Но Ашвака клан был не чем иным, как дочерней ветвью большого племени Камбоджа, расселенного по обе стороны Гиндукуш. (Видеть Ашвакас.) Эти люди, идентифицированные как подразделение Камбоджас, Ранее оказывал упорное сопротивление македонского захватчика Александр в 326 г. до н.э. и позже также составляли важный компонент великой армии Чандрагупта Маурья.[13][Примечание 14] По словам доктора Бейли, династическое / географическое название Apraca / Apaca / Avaca может лежать в основе современного топонима Bajaur.[14]

Харайоста или царь Хараоста против династии Апрака

Надписи содержат важную новую информацию об истории Apraca династия Баджаур, включая имена нескольких ранее неизвестных лиц, и об их отношениях с индоиранским царем Харайостой - Юварая Хараоста "Камуио" из Матхура Lion Capital надписи или Хараогта (Хараостес) монет. Принц Хараоста в серебряном сосуде Баджаура был описан как Ягу-раджа в отличие от Юва-раджа надписей Mathura Lion Capital Inscriptions или Kshatrapa на монетах. Первая часть Ягу- названия Ягу-раджа используется Хараостой (Камуио) является формой Яувуга или Яуга или же Yaüvasa—А Кушана название, которое идентифицируется с популярным Тюркский заглавие Ябгу (т.е. вождь племени).[15][16] Поскольку это упоминание относится к дохристианским и, следовательно, докушанским / дотюркским временам, это убедительно доказывает, что использование титула не является доказательством этнической принадлежности правителя.[17] Серебряный реликварий определенно указывает на какую-то связь между принцем Хараостой (Khara (y) osta) и царями Апрача Баджаура, но трудно сказать, являются ли эти связи только наследственными или же образованы кровными или этническими связями. В надпись нет. II на серебряном ковчеге начертано Ягураджа Хара (й) Осата, который был первым владельцем серебряного сосуда и надписей нет. III, IV, VI и VI на том же реликварии были позже начертаны царем апрача Индраварманом, которые показывают последнего как владельца того же сосуда. Надписи также подтверждают, что царь Апраки Индраварман позже превратил серебряный сосуд в Буддист Реликварий для ступа он вырос в Баджауре.

Связь царей Апраки с Ягу-раджа Хараоста поднял хронологические вопросы, которые ставят под сомнение ранее установленные нормы о нем, а также требуют значительно более ранней даты для Надписи Mathura Lion Capital (в котором он дважды упоминается как Ювараджа Хараоста), чем обычно приписывают ему. Считается, что Хараоста был правителем Кухсы - территории, включающей районы Пешавар, Хазара, Атток и Мианвал на севере Пакистана.[18] Короли Апраки Баджаура, как полагают, были важными союзниками Хараосты в защите его границ от постоянной угрозы вторжения с запада.[19] Поэтому не кажется маловероятным, что Арта (Махакшатрапа), Хараоста Камуио (Ювараджа), Айясия Камуя (Аграмахиси - главная царица Раджувулы), Maues или Мога (Гандхара король), а также правители династии Апрака из Баджаура, вероятно, были связаны между собой родственными узами. Дело в том, что Хараоста и его дочь Айяси оба были названы Камуиас в Надписи Mathura Lion Capital также может содержать ключ к разгадке того, что династия Апрака также, вероятно, была династией Камуй (Камбоджа). Фамилия Камуйя - это форма хароштисэ / пракритизма. пали Камбоджика или санскрит Kamboja.[Примечание 15] Смотрите основную статью: Камуя

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Этот предмет принадлежит Фонду культуры Шумей в Оцу, Япония, и был передан Музею искусств округа Лос-Анджелес, когда его изучил Ричард Саломон из Вашингтонского университета, который изучил и изучил надписи и опубликовал свои результаты в журнале Journal of Американское восточное общество, Том 116, № 3, 1996 г., стр. 1418-452.
  2. ^ ВАЖНО: Каписа был сердцем древней Камбоджи. Фактически, ученые утверждают, что Каписа - это альтернативное название Камбоджи. Смотрите основную статью: Провинция Каписа
  3. ^ Флейтинг - иранский мотив (Ричард Саломон).
  4. ^ Называется ürei в Вайгали.
  5. ^ Здесь стоит отметить, что воинственные, очень независимые и доминирующие в военном отношении сиехские кланы, такие как Кам / Камодж / Камтой из Кафиристана / Нуристана, являются современными представителями древних камбоджас на территории Каписа (См .: Mountstuart Elphinstone, "Отчет о Kingdom of Caubol », fn p 619; Journal of the Royal Asiatic Society, 1843, p 140; Journal of Asiatic Society of Bengal, 1874, p 260 fn; Die altpersischen Keilinschriften: Im Grundtexte mit Uebersetzung, Grammatik und Glossar, 1881, p 86, Фридрих Шпигель; Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 133, далее, д-р Х. К. Райчаудхури, д-р Б. Н. Банерджи; Ахемениды и Индия, 1974, стр. 13, д-р С. Чаттопадхья; Вишну Пурана, стр. 374, см., Х. Х. Уилсон ; Географический словарь древней и средневековой Индии, Нумдо Лал Дей).
  6. ^ Надпись VI является дубликатом надписи V. Приведенная здесь транслитерация основана на надписи № VI, которая, по словам Ричарда Саломона, является улучшенной версией надписи № V.[10]
  7. ^ Числовые цифры в последних частях Надписей II и III относятся к весу обложки, измеренному Ягураджей Хараостой, а затем царем Индраварманой, соответственно. Надпись IV относится к весу базовой части, измеренному царем Индраварманом.
  8. ^ Надпись № VI является копией надписи № V. Приведенный здесь перевод основан на надписи № VI, которая, по словам Ричарда Саломона, является улучшенной версией надписи № V.[10]
  9. ^ Числовые значения в последних частях Надписей II и III относятся к весу обложки, измеренному Хараостой и Индраварманой соответственно. Надпись № IV относится к весу базовой части, измеренному Индраварманом. Ричард Саломон преобразовал исходные неопределенные весовые числа в известные единицы.
  10. ^ Арриан называет их Аспасиои. Народ получил свое название от иранского Спа = лошадь. Панини называет их Ашваянами.
  11. ^ С санскрита Ашва = лошадь. Арриан называет их Ассакенои. Они были восточной ветвью ашваков, упомянутых как ашвакаяны Аштадхьяи Панини, ашваки в Махабхарате.
  12. ^ Также важно отметить, что имя одного из царей династии Апрача - Аспаварман. Этот царь также упоминается просто как Аспа, то есть Аспа-бхрата-путраса. Аспаварман был сыном царя Апрачи Индравармана. Часть имени «Аспа» (Аспаварман) намекает на связи с аспазианцами или аспасиями Аррианского.
  13. ^ Многие короли династии Апрача использовали Варман как фамилию или фамилию. Фамилия Варман подразумевает касту кшатриев и использовалась кшатирскими линиями в древние времена (см. Запись «Варман» в Санскритско-английский словарь Монье Уильямса; См. Также запись «Варман» в: Кельнский цифровой санскритский английский словарь). Стоит отметить, что камбоджи неоднократно описывались как кшатрии в древнеиндийских текстах (см .:Панинис Astadhyayi Sutra 4.1.168-175; Харивамса 14.19-20; Вайю Пурана, 88.127-43; Манусмрити X.43-44; Махабхарата 13.33.20-21); См. Также: (Махабхарата 13.35.17-18); Каутилияс Арташастра 11.1.1-4. Таким образом, тот факт, что многие цари династии Апрача использовали фамилию Варман, указывает на то, что династия Апрака принадлежала к линии кшатриев и, следовательно, скорее всего, принадлежала ветви ашваков индоиранского племени камбоджа.
  14. ^ Они находят преимущественное упоминание как Камбоджас в Рок-эдиктах V и XIII короля. Ашока (годы правления 273 г. до н.э. - 232 г. до н.э.), расположенный в Шабаз Гархи в долине Пешавар и в районе Мансехра Северо-Западной пограничной провинции, Пакистан.
  15. ^ «Я только добавлю, что если бы Хараоста и его отец Арта были камбоджасами, то же самое могло бы быть в случае с Могой, и мы понимаем, почему камбоджи иногда упоминаются с саками и яванами»;[20] См. Также: Древняя Индия, стр. 320–21, доктор Р. К. Мукерджи; Journal of Indian History - 1921, p viii, Университет Кералы, Университет Аллахабада, Отделение современной истории Индии, Университет Траванкора; Древняя Камбоджа, Люди и страна, 1981, стр. 41, 306-09, д-р Дж. Л. Камбой; Эти люди Камбоя, 1979, стр. 141; Balocistān: Siyāsī Kashmakash, Muz̤mirāt Va Rujānāt, 1989, p. 2, Munīr Aḥmad Marrī تاريخ وم كمبوه: ديد تحقيق كى روشن ميں, 1996, p. 221, и т. Д.

Рекомендации

  1. ^ Саломон (1996), стр. 418–419
  2. ^ Саломон (1996)
  3. ^ Dolke, Pokaler og Magiske Soer i Nuristan / Silver, Gold and Iron: About Katara Urei, and Magic lake of Nuristan, KUML, 1974, pp. 253-255, Schuyler Jones.
  4. ^ а б c Саломон (1996), п. 437
  5. ^ Дионисийские фестивали и гандхарские образы, Res Orienttales 4, стр 51-59, Марта Картер
  6. ^ «Дионисийские фестивали и образы Гандхары». Res Orientals 4 ("Banquets d'Orient"), 1992, стр. 57, Марта Картер.
  7. ^ Саломон (1984), п. 156
  8. ^ Саломон (1996), п. 439
  9. ^ а б Саломон (1996), стр. 428–429
  10. ^ а б Саломон (1996), стр. 430–431
  11. ^ Саломон (1996), п. 450
  12. ^ Шривастава (2007)
  13. ^ Мудраракшаса Акт II; History of Porus, 1967, стр. 9, 89, Dr Buddha Praksha.
  14. ^ Бейли (1978), п. 10; ср. Мукерджи (1996), п. 701
  15. ^ Кайя (1989), п. 455
  16. ^ Саломон (1996), п. 441
  17. ^ Саломон (1996), п. 41 год
  18. ^ Таксила, Иллюстрированный отчет об археологических раскопках, проведенных в Таксиле, Том I, 1951, стр. 55, Cambridge University Press, сэр Джон Маршал.
  19. ^ Саломон (1996), п. 442
  20. ^ Конов (1929), стр. xxxvi, 36

Библиография

  • Бейли, Х. В. (1978). "Две надписи на шкатулке харотхи из Авачи". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 1: 3–13. JSTOR 25210913.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кайя, Колетт, изд. (1989). «Гандхари-экритик, Гандхари-сторонник». Dialectes dans les littératures Indo-Aryennes.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Konow, Sten, ed. (1929). Corpus Inscriptionum Indicarum, Том II, Часть I. Калькутта.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мукерджи, Б. Н. (1996). Политическая история Древней Индии.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Саломон, Ричард (1984). «Надпись Харости на серебряном кубке». Вестник Института Азии. 4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Саломон, Ричард (1996). «Серебряный буддийский реликварий с надписью времен царя Хараосты и принца Индравармана». Журнал Американского восточного общества. 116 (3): 418–452. JSTOR 605147.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шривастава, Прашант (2007). Апрачараджи: история, основанная на монетах и ​​надписях. ISBN 978-81-7320-074-8.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Афганистан, carrefour en l'Est et l'Ouest, стр. 373. Также Senior 2003
  • Баумс, Стефан. 2012. «Каталог и исправленные тексты и переводы надписей Гандхарского реликвария». В: Дэвид Джонгуард, Элизабет Эррингтон, Ричард Саломон и Стефан Баумс, Буддийские реликвии Гандхара, стр. 233–234, Сиэтл: Проект ранних буддийских рукописей (Гандхарские исследования, том 1).
  • Баумс, Стефан и Эндрю Гласс. 2002–. Каталог текстов Гандхари, нет. CKI 241
  • Старший, Р. (2006). Индо-скифские монеты и история. Том IV. (по-английски). Классическая нумизматическая группа, Inc. ISBN 0-9709268-6-3.