WikiDer > Беспорядки в Шивакаси 1899 г.

Sivakasi riots of 1899

В Беспорядки в Шивакаси 1899 г. представляют собой серию общественных беспорядков, произошедших 6 июня 1899 г. Шивакаси, Тамил Наду, Район Вирудхунагар, Индия.

Фон

Историк Надара Самуэль Саргунар утверждал, что Надарс являются потомками древних правителей Пандийское царство и что когда Правители наяков захватили страну Пандья, они разделили страну на несколько Палаямс (подразделения) и назначены Палайяккарс как правители. В Наяк правители Тамил Наду, согласно утверждениям Саргунара, наложили Дешапраштам (остракизм) в отношении древних Пандий (Надаров), чтобы гарантировать, что их восхождение никогда не произойдет.[1][2] Однако эти утверждения не безосновательны. Традиции, которым следуют Nelamaikkarars и существование руин под лесами Тери пальмрия Тиручендур и древняя столица Пандьяна Коркай, где преобладает население Надара, предполагают, что они вполне могли быть наследниками Ранние пандьи.[3][4] Однако существует мало свидетельств того, что Надары были потомками более поздних правителей Пандьи. Эта вера в то, что Надары были королями Тамил Наду, стала догма общины Надара в 19 веке.[3] Надары были сообществом, в основном занимавшимся производством пальмиры, в том числе производством тодди, и поэтому считались ниже, чем другие средние касты, но относительно намного выше, чем низкие касты в 19 веке. Небольшая эндогамная группа аристократических надаров, известная как Неламайккарар, была богатыми землевладельцами.[5][6] Из-за их связи с тодди надарам не разрешалось входить в храмы, построенные кастами над ними.[7]

Некоторые торговцы Надара мигрировали на север Тирунелвели и Вирудхунагар обосноваться в этих регионах. Со временем эти надары (северные надары) приобрели коммерческую квалификацию и поэтому в конце 19 века стали быстро перемещаться вверх. Меркантилизм сыграли решающую роль в облегчении их мобильности. Как богатство Северный Надар увеличилось, они постепенно начали перенимать обычаи Северо-индийские кштрии также для улучшения своего социального статуса. Этот процесс известен как Санскритизация. Они также пытались отмежеваться от своих коллег-альпинистов Надара, и многие начали принимать титул «Надан» - титул, которым раньше пользовались только аристократы Неламайккара. Чтобы подчеркнуть свое богатое и влиятельное положение в обществе, надары Шивакаши наняли Мараварс как их носители паланкина.[8] Поднятие вверх и претензии кшатриев Надаров шести городов Раманада вызвали негодование среди вышестоящих каст, Веллаларс и особенно Мараварс, военная каста чуть выше Надаров.[9][10] Частично это изменение в сообществе Надара привело к тому, что некоторые из них обратились в христианство, обе католицизм и Протестантизм. Однако большинство из почти 90% остались Индусы.[11]

Беспорядки

В конце 1895 года Надары Шивакаши подали петицию президенту Девастханама, чтобы Надар мог занять место в управлении местным храмом Шивы. Ходатайство было отклонено комитетом. В последующие годы серия столкновений привела надаров почти ко всем общинам Шивакаси. 26 апреля 1899 года в Шивакаси вспыхнул бунт, и часть города Маравар осталась почти полностью разрушенной. Это событие послужило предвестником печально известных беспорядков в Шивакаши. 6 июня 1899 года группа из 5000 мараваров собралась в толпу со всех концов окрестных деревень и городов. Ночью перед нападением надары вырубили деревья на дорогах, ведущих к городу, и построили баррикады, оставив открытыми несколько мест, чтобы сплотить нападавших. Мараварам противостояли около 1500 надаров. Атака длилась почти два часа. Маравары были отправлены в отступление, неся своих мертвецов в дюжине телег, привезенных с добычей. Было сожжено восемьсот восемьдесят шесть домов Надара. Известно, что погиб 21 человек. Маравар в ответ атаковал надаров, разбросанных вокруг Шивакаси, оставив 3 надара мертвыми. В конце концов, беспорядки прекратились после вмешательства военных.[который?] в середине июля 1899 г.[12]

Рекомендации

  1. ^ Роберт Хардгрейв. Надары Тамил Наду. Калифорнийский университет Press. С. 80–90.
  2. ^ История Тамил Наду, 1565-1982 гг. Стр. 277 К. Раджайян
  3. ^ а б Роберт Хардгрейв. Надары Тамил Наду. Калифорнийский университет Press. п. 87.
  4. ^ [1] Каста в индийской политике Раджани Котари Стр. 103-104
  5. ^ Роберт Хардгрейв. Надары Тамил Наду. Калифорнийский университет Press. С. 29–30.
  6. ^ Епископ Стивен Нил: от Эдинбурга до Южной Индии Дайрон Б. Дорити
  7. ^ Роберт Хардгрейв. Надары Тамил Наду. Калифорнийский университет Press. С. 22–23.
  8. ^ Роберт Хардгрейв. Надары Тамил Наду. Калифорнийский университет Press. С. 105–109.
  9. ^ [2] Общество в Индии: изменение и преемственность Дэвид Гудман Мандельбаум, Pg-511
  10. ^ [3] Государство и общество в Индии А.
  11. ^ Клоти, Фред В. (2006). Ритуализация на границах: преемственность и новаторство в тамильской диаспоре. Пресса Университета Южной Каролины. С. 88–90. ISBN 978-1-57003-647-7. OCLC 255232421. Получено 8 ноября 2009.
  12. ^ Роберт Хардгрейв. Надары Тамил Наду. Калифорнийский университет Press. С. 114–118.

дальнейшее чтение