WikiDer > Духовный путь

Spirit way
Духовный путь в Гробницы династии Мин за пределами Пекина.
Духовный путь Конга Чжэнана в Кладбище Конфуция

А духовный путь (Китайский: 神道; пиньинь: Шендао) - это богато украшенная дорога, ведущая к китайской гробнице крупного сановника. Этот термин также иногда переводят как дорога духа,[1] духовный путь или же священный путьДуховный путь с обеих сторон обрамлен чередой статуй, столбы, и стелы. Статуи на пути духа изображают реальных и мифических животных, а также гражданских и военных чиновников.

История

Династия Восточная Хань

Духовные пути были хорошо развитой чертой гробниц ко времени Династия Восточная Хань.[2][3] Традиционное захоронение императора или высокопоставленного чиновника той эпохи обычно располагалось по оси север-юг; Духовная дорога должна была вести с юга к южным воротам ограды, внутри которой находилась сама гробница и связанные с ней здания. Эта схема, за некоторыми исключениями, сохранялась с тех пор на протяжении всей истории духовной дороги.[3]

Характерной чертой духовной дороги Ист-Хань были монументальные башни (que), которые были намного крупнее и дороже статуй и стел.[4] В que последовали статуи животных, среди которых кошачийВидны были существа, похожие на довольно реалистичные тигры (давно известные китайским художникам) и львы (нововведение династии Хань), а также более фантастические разновидности, снабженные крыльями, бородой и / или рогами. Фантастические существа из семейства кошачьих были известны под разными именами, среди которых наиболее распространенными были Тяньлу, бикси и цилинь.[5] Как и в более поздних династиях, существа были обращены к дороге и были предназначены в первую очередь для просмотра со стороны.[6] Нет точной информации о каких-либо слонах, появляющихся на дорогах духов династии Хань; однако предполагается, что древний каменный слон (который, возможно, первоначально был частью пары) в 2 км к югу от императорской мавзолеи Восточная Хань возле Мангшана (в Лоян область), возможно, были связаны с этими мавзолеями: два слона могли обозначить вход в область мавзолея.[7]

Как и на более поздних духовных путях, каменные животные на духовных дорогах Восточной Хань должны были сопровождаться человеческими статуями, но очень немногие из них сохранились. Пара хорошо сохранившихся каменных чиновников того периода сейчас хранится в Храм Конфуция, Цюйфу.[8]

Последний компонент духовных дорог Восточной Хань, стелы, как полагают, представляют собой каменную имитацию деревянных плит, которые в древности помещали по обе стороны от открытой могилы во время погребения. Гроб опускали в могилу на веревках, проделанных через отверстия в каждой плите. После погребения эти деревянные плиты ставили вертикально на вершину гробницы с написанием на них соответствующего текста. Напоминая об этом старинном обычае, у ранних стел духовного пути в середине верхней части было круглое отверстие.[9]

Южные династии

Два из Сяо Сючерепах со стелами, а основание одной из двух колонн

За падением империи Хань последовал период потрясений, когда Китай был разделен между несколькими недолговечными странами. Южные и Северные династии. В Вэй и Вестерн Джин Правители (3 век н.э.), казалось, не одобряли экстравагантность похоронного искусства павшей династии Хань, обычно избегая надземных скульптур на местах своих гробниц. Литературные источники свидетельствуют о возобновлении строительства духовного пути уже ко времени Восточный Джин (4 век нашей эры), но сохранившаяся скульптура духовного пути из «периода разобщения» почти исключительно относится к последним четырем из шести южных династий: Лю Сун, Южная Ци, Лян и Чен, которые обычно были сосредоточены вокруг Цзянькан (сегодня Нанкин).[10] Современным исследователям известно около тридцати их групп скульптурных гробниц разной степени сохранности. Они расположены преимущественно в восточных и юго-восточных пригородах Нанкина (Qixia и Цзяннин Районов) и в Даньян, дальше на восток.

Режимы южных династий с их меньшей экономической базой, чем могущественный Хань, не создавали таких многочисленных и таких грандиозных погребальных ансамблей, как Цинь и Хань. Использование духовных путей при этих династиях было ограничено императорами и их близкими родственниками. Новые буддийские и даосские течения в духовной жизни Южного Китая также сильно повлияли на искусство скульптуры. По словам искусствоведа Энн ПалуданВ искусстве, вдохновленном даосизмом, «акцент Хань на пространственных отношениях, формах и пределах был отвергнут в пользу плавных линий, предполагающих гибкость, отсутствие четких границ и бесконечное движение».[11] Недавно переосмысленное Фэн Шуй Принципы обращали больше внимания на ориентацию гробницы по отношению к местности, чем к строгой оси север-юг.[12]

Типичный для южных династий путь духа был довольно коротким и включал пару гигантских (3–4 м) крылатых кошачьих, пару колонн и пару-тройку мемориальных стел.[13] Эти представители семейства кошачьих, которых знатоки называют «самыми благородными созданиями, охраняющими любую гробницу в Азии»[14] пришел в двух вариантах. В цилинь, отличавшиеся рогами и бородой, появлялись у гробниц императоров, в то время как князья крови (Ван) имел бикси, которые щеголяли львиными гривами и длинными вытянутыми языками в широко открытых пастях.[13] Хотя оба фантастических вида, должно быть, произошли от скульптур животных эпохи Хань, эксперты различают их родословные. Коренастый бикси считается, что они произошли от статуй тигров в гробницах эпохи Хань в Сычуани и Шаньдуне; однако теперь больше внимания уделяется силе существа, чем его скорости. Уже неясно, каков был символизм протянутого языка: его по-разному интерпретировали как молитву о дожде или как способ общения с миром духов.[15] Более элегантный и извилистый цилинь, их тела почти полностью покрыты сложными узорами резных кривых, имеют оттенок Китайский дракон в них, и, возможно, были связаны со статуями гробниц Хань из Центрального Китая (например, пара из Куаньлиньмяо в Лоян).[14]

Династия Мин

Позднее в планировке многих мавзолеев изображена большая каменная черепаха (бикси) вместе с духовным путем. В мавзолее династии Мин в Нанкине, например Мин Сяолин или могила султана Брунея Абдул Маджид Хасан, посетителей впервые встречает бикси держат каменные скрижали, восхваляющие достоинства умершего, а затем идут по духовной дороге к кургану, где на самом деле похоронен император или сановник.

Верблюды по духовному пути в Мин Сяолин, Нанкин

Известные примеры

Духовные пути можно найти в ряде императорских мавзолеев:

У могил других сановников:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Палудан, Энн (1991), Китайская дорога духов: классическая традиция создания скульптур из каменных гробниц, Издательство Йельского университета, ISBN 0-300-04597-2
  2. ^ Альберт Э. Дин, цивилизация шести династий, издательство Йельского университета, 2007 г.
  3. ^ а б Палудан 1991, стр. 29–31
  4. ^ Палудан 1991, стр. 31–32
  5. ^ Палудан 1991, стр. 41–42
  6. ^ Палудан 1991, п. 44
  7. ^ Палудан 1991, п. 45
  8. ^ Палудан 1991, стр. 45–46
  9. ^ Палудан 1991, стр. 49–51
  10. ^ Палудан 1991, стр. 53–55
  11. ^ Палудан 1991, стр. 55–57
  12. ^ Палудан 1991, стр. 59–60
  13. ^ а б Палудан 1991, стр. 60–61
  14. ^ а б Палудан 1991, п. 65
  15. ^ Палудан 1991, стр. 63–65

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Shendao в Wikimedia Commons