WikiDer > Духовная защита страны

Spiritual national defence

Мраморная скульптура «На страже» Ганса Бранденбергера 1943-47 гг., Оригинальная работа из бронзы, была символом Швейцарской национальной выставки в 1939 году.

В Духовная защита страны[1] (Немецкий: Geistige Landesverteidigung; Французский: Défense [nationale] spirituelle) был политико-культурным движением в Швейцария который был активен примерно с 1932 по 1960 годы. Его поддержали швейцарские власти, некоторые учреждения, ученые, пресса и интеллектуалы. Его целью было укрепление ценностей и обычаев, воспринимаемых как «швейцарские», и, таким образом, создание защиты от тоталитарный идеологии.

Движение сначала обратило внимание на Национал-социализм и фашизм. Позже во время Холодная война, Швейцарская духовная национальная защита выступила против коммунизм. Даже когда власти перестали активно продвигать движение, оно сохранялось вплоть до 1980-х годов. Сегодня швейцарские политики все еще часто используют термины и метафоры из идеологии духовной защиты.

История

19 июня 1935 г. социал-демократ член Национальный совет, Фриц Хаузер, выдвинул постулат в котором он призвал Федеральный совет изучить, как можно защитить духовную независимость культуры в Швейцарии перед лицом угрозы со стороны фашистских движений в Германии. Неделей позже Швейцарское общество писателей (Феликс Мешлин, Карл Наеф) представило Федерального советника Филипп Эттер с предложением о швейцарской культурной политике.

В Социал-демократическая партия Швейцарии одобрила предложение защиты при соблюдении следующего условия: "Борьба со всеми тенденциями во внутренней политике, которые, вопреки воле швейцарского народа, стремятся к ущемлению демократических прав на свободу и самоопределение граждан. и устранение влияния конституционных властей на государство и его политику ». Однако конференция социал-демократической партии 1936 года в Цюрихе отклонила ссуду на оборону. Однако безоговорочное признание легитимности национальной обороны последовало в январе 1937 года, когда партия приняла «Richtlinienbewegung» (Движение руководящих принципов).

Заявление Федерального совета о духовной защите

Документ Федеральный совет был опубликован 9 декабря 1938 года и посвящен организации и задаче защиты и продвижения швейцарской культуры. Это потребовало создания под гражданский закон культурного фонда, который будет известен как Pro Helvetia, орган, который будет получать государственные субсидии. Это гарантировало бы защиту общих духовных ценностей Швейцарии, чтобы уравновесить «спонсируемую государством пропаганду из соседних стран».

<< В то время как вооруженная защита нации вместе с подготовкой и организацией такой защиты является исключительно делом государства - по сути, его основной обязанностью - мы хотим оставить духовную защиту нации в первую очередь в руках гражданина. Государство должно иметь в своем распоряжении необходимые средства и сохранять за собой право контролировать использование этих средств. Но помимо этого духовные силы нации должны мобилизоваться и развернуться на общем оборонительном фронте ".

Национал-социализм и Вторая мировая война

Призыв к духовной защите швейцарской демократии от фашизм через радио и кино возникла в левое крыло кругов и стал тем более актуальным с приходом к власти Гитлер в 1933 году. Последнее событие завершило окружение Швейцарии, поскольку ее соседи, за исключением Франции, в то время все управлялись авторитарный фашистские режимы. На этом первом этапе духовная защита имела определенный антинемецкий тон: особый швейцарский характер, в отличие от Германии, должен был быть сделан в первую очередь. Особая форма духовной защиты была проиллюстрирована так называемым «Эльветизмом» (ср. Гельветизм) движение в Кантон Тичино который выступал против итальянского Ирредентизм. Здесь акцент был сделан на специфике Тичино в отличие от Италии.

Центральным направлением духовной защиты было создание этнический сообщество в Швейцарии. Это означало преодоление классового антагонизма и создание швейцарской идентичности - сообщества судьбы, - которое охватило бы культурные различия и четыре национальных языка. Термин «гельветский тоталитаризм», выраженный швейцарским историком Гансом Ульрихом Йостом, не соответствует действительности, поскольку относится исключительно к гражданской форме духовной защиты. С 1938 года этот термин был официально принят Федеральный совет Швейцарии. Федеральный советник Филипп Эттер в ключевой статье он сделал основной акцент на принадлежности Швейцарии к трем доминирующим европейским культурным сферам: культурному разнообразию, федеративному характеру демократии и почитанию достоинства и свободы человека.

Швейцарская национальная выставка, проходившая в Цюрих в 1939 году считается наиболее эффективным выражением духовной защиты. Так называемый «ландигейст» (дух родины) хлынул по стране и - появившись незадолго до начала Второй мировой войны - дал людям чувство нерушимой национальной воли к независимости вопреки всем требованиям Германии и Германии. аннексия немецкоязычных кантонов в Великий германский рейх. Это было особенно актуально сейчас, когда Австрия и Судетская область был захвачен.

Главной проблемой, с которой столкнулась духовная защита, был наплыв направляемой государством немецкой и итальянской пропаганды - в основном в форме радиопередач, книг и журналов, - которая оказала влияние на Швейцарию. Чтобы противодействовать этому влиянию, были созданы частные и государственные культурные учреждения с целью распространения «швейцарской» пропаганды: среди них были «Pro Helvetia» [создана в 1939 году], «Neue Helvetische Gesellschaft» («Новое гельветическое общество») [создано в 1914 г.] и «Heer und Haus» («Армия и дом») [создан в ноябре 1939 г.].

Швейцарская киноиндустрия активно продвигалась, чтобы культивировать среди кинозрителей понятие духовной защиты. Наиболее важными из таких фильмов были: «Füsilier Wipf» (Леопольда Линдтберге, 1938) и «Ландаман Штауффахер (1941), а также« Жильбер де Куржене »Франца Шнайдера (1941). Во время Второй мировой войны духовная защита была усилена. путем цензуры, который подпадал под "Abteilung Presse und Funkspruch" (Департамент печати и радиовещания).

Холодная война

После Второй мировой войны движение оставалось активным, его упор был направлен на опасность коммунистического проникновения. Принимая во внимание, что Федеральный совет до 1945 года придерживался относительно сдержанного и уступчивого подхода к национал-социализму (примером может служить зловещая речь Федерального президента, Марсель Пиле-Голазв июне 1940 г.) Совет принял более дерзкий тон сразу после войны, заявив, что руководство NS необходимо «безжалостно искоренить». Вторя антикоммунистическому духу того времени, упор делался на конституционную демократию и государство всеобщего благосостояния, а также на непостоянный («милицейский») характер мощной швейцарской армии.

Духовная защита все больше и больше вела к настроению, известному как бункерный менталитет, политический и духовный изоляционизм и милитаризация гражданского общества. Резкая критика со стороны культурных и интеллектуальных кругов вынудила швейцарские власти отказаться от официальной пропаганды духовной защиты после 1962 года. Тем не менее, швейцарская армия продолжала настаивать на стремлении к национальной обороне и пропагандировала идею безоговорочной зависимости Швейцарии от численно сильной страны. и хорошо оснащенное ополчение - чтобы существовать наряду с безусловным политическим и экономическим нейтралитетом.

After Effects

Федеральный совет продолжал использовать термин «Духовная защита» в своем лексиконе и графическом языке во время кампании, предшествовавшей референдуму 1989 года, чтобы решить, должна ли Швейцария сохранить армию или стать демилитаризованной. (видеть Группа за Швейцарию без армии.) В том же духе продолжились празднования в 1989 году 50-летия мобилизации. Празднование 60-го, алмазного юбилея, должно было пробудить дух «поколения активных военнослужащих» (тех, кто был мобилизован во время Второй мировой войны) в преддверии голосования, чтобы решить вопрос о закупке нового оборудования для армии. . В этой связи знаменательно, что Швейцария была единственной страной, которая праздновала мобилизацию, а не мирное урегулирование.

Политические партии тоже - в основном партии правого крыла, такие как Швейцарская народная партия - по-прежнему используют идеи движения Духовной защиты для противодействия Европейская интеграция или любой Überfremdung Швейцарии. Это произошло во время референдума по предложенному присоединению Швейцарии к Европейское Экономическое Сообщество в 1992 г. и в кампании против участия Швейцарии в чемпионате 2005 г. Шенгенское соглашение и Дублинское постановление. Более того, другие, менее известные аспекты послевоенного движения за духовную защиту до сих пор не оспариваются, а именно, понятие социальная рыночная экономика или социальное партнерство.

Воображение - тоже довольно редкий дар. В ближайшие годы большинство нашего народа не пожелает рассматривать - не больше, чем это было в 1920, 1930 или даже позже, - если и как наша нация снова может оказаться под угрозой. То, что мы сделали, особенно с 1933 года, чтобы вывести нашу страну из летаргии и призвать ее совесть и бдительность, придется делать снова и снова.
- Общий Анри Гизан

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Церковь, Клайв Х .; Глава, Рэндольф К. (2013), «Шоки войны 1914-1950 гг.», Краткая история Швейцарии, Кембриджские краткие истории, Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, стр. 211, ISBN 978-0-521-14382-0

внешняя ссылка

Выше приведен перевод статьи в немецкой Википедии по адресу de: Geistige Landesverteidigung