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Stuart Hall

Stuart McPhail Hall (Kingston, 3. Februar1932 – London, 10. Februar2014^[1]) war Kulturtheoretiker und Soziologe, geboren Jamaika, der ab 1951 in der Vereinigtes Königreich. Von 1995 bis 1997 war er Präsident der British Sociological Association.

Hall schrieb wichtige Werke zu Identität und Migration auf der Grundlage seiner Erfahrungen als Migrant. Er wird manchmal der Pate des Multikulturalismus erwähnt.^[2] Denn er war einer der ersten, der in den 1970er Jahren Identität und Vielfalt explizit auf der Tagesordnung, Hall genoss hohes Ansehen bei den Studierenden, Aktivisten und Künstler aus aller Welt.

Biografie

Halle ist aufgewachsen in Kingston (Jamaika) in einer bürgerlichen Familie mit Wurzeln in Afrika, England und Indien. Er besuchte das Jamaica College, eine weiterführende Schule, die dem britischen Schulsystem folgte. Er tauchte mit Hilfe seiner Lehrer ein in T. S. Eliot, James Joyce, Freud und Lenin. Sein Vater, Herman, war der erste Nicht-Weiße in Jamaika, der einen wichtigen Job (als Leiter der Buchhaltung) innehatte Chiquita Marken International. Jessie, seine Mutter, hatte weiße Vorfahren und identifizierte sich hauptsächlich mit den Sitten und Gebräuchen der Fernen Großbritannienwie sie sich dieses Land vorstellte.

Sein späteres Berufsleben sollte zeigen, wie sehr er in Kolonialzeiten aufgewachsen ist Britische Westindische Inseln, wo er einen dunkleren Teint hatte als der Rest seiner Familie, hat sein Weltbild beeinflusst. Er selbst nannte Jamaika a Pigmentokratie, sogar seine eigene Mutter verbot ihm, schwarze Freunde nach Hause einzuladen.^[3]

1951 verließ er mit einem Stipendium die Universität von Oxford und erreicht, dort zu sein Meister auf Englisch. Als Hall in England ankam, fühlte sich das Land an vertraut und fremd gleichzeitig. Er kannte die Kultur in- und auswendig, hatte aber sofort das Gefühl, dass er als dunkelhäutige Person niemals ein Teil davon sein konnte.

Werdegang

Nach dem Zweiten Weltkrieg und der Unabhängigkeit der Kolonien ein Strom von Einwanderern nach England begann. Andere Kulturen in England wurden in den Medien, im Sport, Popkultur und Straßenleben. Halle zunächst signalisiert am gebürtig Bevölkerung eine Haltung von Toleranz, positive Diskriminierung und Akzeptanz.

Nach seinem Studium wurde er politisch aktiv, mit Sympathien für die Marxismus, aber bereut nach dem Russische Invasion in Ungarn 1956. Wie Tausende andere verließ er die Kommunistische Partei von Großbritannien. Er suchte den Kontakt zu Gleichgesinnten und gründete 1957 die Zeitschrift Die neue linke Rezension auf. Bis zu seinem Tod wäre er ein Anhänger von Neue Links bleibe.

Während der Kampagne für Nukleare Abrüstung, traf er seine spätere Frau Catherine Barret. Sie heirateten 1964 und hatten zwei Kinder, Becky und Jess. 1968 wurde er Direktor des Zentrum für Zeitgenössische Kulturwissenschaften des Universität Birmingham.

In den 1970er Jahren drohte Großbritannien eine Wirtschaftskrise, die – wie in der Vergangenheit – negative Gefühle gegenüber Einwanderern auslöste. 1979 gewonnen Margaret Thatcher die Wahlen. Sie führte harte neoliberale Maßnahmen durch. Hall sah mit dem Aufkommen des neuen konservativen Klimas einen Wendepunkt in der britischen politischen Geschichte voraus. Er hat den Begriff geprägt Thatcherismus, in einem Artikel in Marxismus heute.

Im Laufe der Jahre wurde Hall immer lauter über die fortschreitende Neoliberalisierungs- und Anti-Einwanderungsbewegung. In Zusammenarbeit mit anderen Wissenschaftlern und Aktivisten hat er das Buch geschrieben Die Krise überwachen. Darin spricht er sich gegen das Unsicherheitsgefühl aus, das durch die reichliche Berichterstattung über Kriminalität hervorgerufen wird, die oft von Migranten begangen worden sein soll. Hall sah darin vor allem eine politische Strategie, bei der die Eliten versuchen, die Angst vor einer Wirtschaftskrise an die Neuankömmlinge weiterzugeben. Diese Veröffentlichung ist immer noch einflussreich unter Kriminologen und Sozialwissenschaftler.

Nach seiner Ernennung zum Professor für Soziologie an der Offene Universität 1979 veröffentlichte er einflussreiche Bücher über soziale Innovation und Fragen der kulturellen Identität.

Hall war Co-Autor von Büchern, Essays und Zeitungsartikeln, die in mehreren Sprachen erschienen sind. Er hielt auch politische Reden und nahm an vielen Radio- und Fernsehsendungen teil. Von 1997 bis 2000 war er Mitglied der Kommission zur Zukunft des multiethnischen Großbritanniens.^[4]

Zu seiner Überraschung stellte er fest, wie vehement die Medien auf die Feststellung dieses Gremiums reagierten, dass in Bezug auf Rassismus weit weg von unschuldig. Er war überzeugt, dass das Mitdenken rassisch Linien war tief in der Gesellschaft verwurzelt.^[5]

2008 erhielt er den Princess-Margriet-Preis der Europäische Kulturstiftung.^[6]

Kulturtheoretiker

Hall ist vor allem als Kulturtheoretiker bekannt. Kultur im Sinne der Art und Weise, wie Menschen ihre Gesellschaft gestalten: wie sie denken, fühlen und glauben. Kultur hat jedoch nicht nur mit ideologischen Fragen zu tun, sondern nimmt auch auf materieller Ebene Gestalt an. Kultur (Theorie) beschreibt die Techniken, die Menschen entwickeln, um miteinander und mit ihrer Umwelt zu interagieren.^[7]

Er hat ausführlich über die Bildgebung veröffentlicht. Die globalen Medien sind mit Bildern gesättigt:etwas, das schon da war, wird von den Medien dargestellt. Die Art und Weise, wie Themen aus dem aktuellen Geschehen dargestellt werden, verleiht ihnen Bedeutung. Zwischen dem Thema und seiner Darstellung in den Medien klafft oft eine Lücke.

Also, argumentierte Hall, ist es Stereotyp Bild des dunklen Mannes. Als Soziologieprofessor an der Offene Universität er war aktiv an der Bildgebung beteiligt. Er hielt Hunderte von Vorträgen in England und im Ausland zu diesem Thema. Er machte ständig kritische Bemerkungen über die Darstellung von Nicht-Weißen in den Medien. Er war überzeugt, dass die Medien an die Macht des Establishments gebunden sind. Sie bestimmen, was gezeigt wird und dann ist der Betrachter/Leser überzeugt, dass dies die Realität ist.^[8]

Multikulturelle Gemeinschaft

In England war Hall als Experte für multikulturelle Gesellschaft und Populärkultur bekannt. In seinen letzten Lebensjahren erlebte er, wie Multikulturalismus wieder aktuell wurde. Angesichts der Bedrohung durch den Terrorismus fordert eine stärkere nationale Identität. Gleichzeitig bemerkte er, wie bestimmte Bevölkerungsgruppen (wieder) isoliert wurden. Er beschrieb das Dilemma der multikulturellen Gesellschaft: Kann die Urbevölkerung an ihren eigenen Normen und Werten festhalten und sind die neue Bewohner bereit sich anzupassen?

Er sprach über Wellenbewegungen in der bunten Gesellschaft. Diese werden nicht von der Regierung auferlegt, sondern sind aus seiner Sicht friedliche Veränderungen in der Gesellschaft, die kontinuierlich und automatisch erfolgen. Das änderte sich mit dem Aufstieg der muslimischer Fundamentalismus, sagt Halle. Der Islam wurde attraktiv als Chance für Identifizierung. Er sah die Islamisierung als eine politische Bewegung, in der die koloniale Vergangenheit als (falsches) Argument benutzt wurde.

Auch die Briten machten sich auf die Suche nach den Wurzeln ihrer nationalen Identität. Hall argumentierte, dass sich die Leute immer fragen, wer sie sind und was sie verbindet. Zu welchem Vorbilder sie können sich selbst spiegeln. Einerseits Teil eines größeren Ganzen zu sein, sich aber dennoch von anderen zu unterscheiden. Kultur, wie Literatur und Musik, bietet dazu Gelegenheit.

Das Globalisierung fördert auch den Niedergang des Nationalstaates und der Kultur. Hall beschrieb diese Quest als eine Form der Melancholie, eine Form der Trauer um das Verlorene des Landes.

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