WikiDer > Тадао Умесао - Википедия

Tadao Umesao - Wikipedia
Тадао Умесао
Родившийся(1920-06-13)13 июня 1920 г.
 Япония Префектура Киото
Умер13 июля 2010 г.(2010-07-13) (в возрасте 90 лет)
Другие имена梅 棹 忠 夫
Род занятийантрополог

Тадао Умесао (梅 棹 忠 夫, Умесао Тадао, 13 июня 1920 г. - 3 июля 2010 г.) был Японский антрополог. Профессор на протяжении десятилетий в Киотский университет, он также был среди основателей и генеральным директором Национальный музей этнологии в Осака, Япония. Ряд теорий Умесао оказали влияние на антропологов, и его работы были также хорошо известны среди населения Японии.

Личная жизнь

Тадао Умесао родился в 1920 г. Киото, Япония. В 1943 году окончил факультет естественных наук Киотского университета. Умесао изначально получил образование как эколог, но как он провел полевые исследования с кочевники в степи из Монголия с 1944 по 1946 год его интерес переместился с животных на людей. Он работал доцентом на политехническом факультете в Городской университет Осаки с 1949 г., получив докторскую степень в Киотском университете в 1961 г. В 1965 г. он занял должность со своим альма матер. В 1986 году Умесао потерял зрение из-за вирусной инфекции. Он продолжал писать под диктовку и служить своей профессии. После выхода на пенсию в 1993 году его назвали Заслуженный профессор в отставке в Киотском университете, а также в Национальном музее этнологии. Он умер в 2010 году в возрасте 90 лет.

Три экологические зоны

В 1955 году Умесао путешествовал по Афганистан, Пакистан и Индия, разрушая его общепринятый дуалистический образ континента, состоящего из «Сэйо» (Запад) и «Тойо» (Ориент) и внушая ему понятие «Чуйо» (Срединный мир). Эти размышления привели к статье «Введение в экологическую концепцию истории цивилизаций» (1957 г.), которая десятью годами позже была расширена в книгу, Экологический взгляд на историю (1967).

В своей теории он разделяет Евразийский континент на три основных экологические зоны: Япония, Средиземноморье и Западная Европа. Он утверждает, что Япония и западная Европаиз-за схожих экологических и социально-исторических условий на периферии имперских и цивилизационных центров являются аналогичными цивилизациями, которые развивались параллельно и автономно. Эта точка зрения оказала влияние на историков и антропологов, а также на послевоенное поколение японцев, как противоположная модель евроцентричный концепция истории, в которой Япония достигла бы модернизация только через западные влияния.

Сравнительное исследование пастырских обществ

Он проводил исследования по пастораль общества в Танзания (1963–64) и в Ливия (1968). В то время как европейско-американские пасторальные антропологи, как правило, концентрировали свое внимание в основном на людях, подход Умесао отличался тем, как он сосредоточивал внимание на взаимодействии между животными и людьми. Результат его исследования, Мир охоты и кочевничества (1976), оказали влияние на последующих японских пасторальных антропологов. За свой вклад в изучение кочевников он был удостоен чести Человек культурных заслуг в Монголии в 1998 году.

Информационная индустрия

Умесао также разработал теории о возрастающем значении «информации» как социального феномена, объединив концепции животных эмбриология и история цивилизации. В своей «Теории информационной индустрии: рассвет грядущей эры эктодермальной индустрии» (1963) он утверждал, что вслед за аграрной эрой (что сопоставимо с энтодермической стадией в эмбриологии, где формируется пищеварительная система) и индустриальной эрой ( это мезодермическая стадия, на которой появляются кости, мышцы и кровеносная система), новое общество сформируется вокруг информационная индустрия. Он утверждал, что с развитием СМИ и компьютеры, информация станет важным экономическим фактором, и это было эквивалентно эктодермальной стадии, когда мозг, нервы и органы чувств начинают функционировать. Таким образом, он был одним из первых, кто предсказал наступление Информационный век. Его новаторский вклад был отмечен премией C&C, финансируемой Корпорация NEC в 2002.

Популярная пресса

Работа Умесао не ограничивалась теоретической стороной науки. Искусство интеллектуального производства (1969) был руководством о том, как собирать и записывать информацию, упорядочивать ее в логическом порядке и составлять результаты исследований на понятном японском языке. Это было практическое руководство по обработке информации до распространения компьютеров, и оно давно стало бестселлером. Многие из его работ были опубликованы в неакадемических журналах или в мягкой обложке, доступной широкой публике.

Национальный музей этнологии

После его участия в организации Всемирная выставка 1970 г. проведенный в Осака, Умесао сыграл важную роль в создании Национальный музей этнологии который открылся на территории выставочного центра Осака в 1977 году. Назначенный главой подготовительного отделения музея в 1974 году, он отправил свою команду молодых ученых в этнологические экспедиции по всему миру, собирая документальные материалы и артефакты. Он оставался генеральным директором музея до своей пенсии в 1993 году, продолжая работать в качестве специального советника музея до своей смерти в 2010 году.

По инициативе доктора Умесао в период с 1983 по 1998 год в музее была проведена серия международных симпозиумов по «цивилизационным исследованиям», финансируемых Фондом Танигучи. Это был международный совместный исследовательский проект, реализованный в сотрудничестве с известными японоведами Йозефом Крейнером (Боннский университет) и Харуми Бефу (Стэнфордский университет). Ученые из Евразии и Северной Америки были приглашены для обсуждения ключевых вопросов, касающихся японской цивилизации в современном мире, с целью переконфигурировать историю цивилизаций с японской точки зрения. Публикации последовали на японском и английском языках.

Международное распространение

До недавнего времени самые влиятельные работы Умесао не были доступны на английском языке. Однако его труды были переведены на французский, немецкий, итальянский, китайский, монгольский, эсперанто и вьетнамский. Он читал лекции в Корее, США, Бразилии и Франции. В 1984 году его пригласили прочитать цикл лекций в Коллеж де Франс в Париже предложение редко поступает от иностранных ученых. Впоследствии он получил титул Командор Ordre des Palmes académiques в 1988 г. от правительства Франции.

Публикации

Основные публикации на японском языке

  • 1956 Исследование Моголов в Афганистане, Иванами Шотен
  • 1957 г. Этнологическая концепция истории цивилизаций, Тюо Корон-ша
  • 1969 Искусство интеллектуального производства, Иванами Сётэн
  • 1974 Японцы в эпоху глобализации, Тюо Корон-ша
  • 1976 Мир охоты и кочевничества, Коданша
  • 1986 Формирование и развитие современной японской цивилизации, Нихон Хосо Шуппан Кёкай
  • 1987 Музей как медиа, Хейбонша
  • 1988 Цивилизационная теория информации, Тюо Корон-ша
  • 1988 Женщины и цивилизация, Тюо Корон-ша
  • 1989 Теория управления исследованиями, Iwanami Shoten
  • 1989–94 Собрание сочинений Тадао Умесао, Чуо Корон-ша
  • 1997 Действие и воображение: автобиография, Nihon Keizai Shinbunsha
  • 2000 Японская цивилизация в современном мире: сравнительное исследование цивилизаций, Тюо Корон Шинша

Публикации на других языках:

  • 1983 Le Japon à l'ère Planétaire, Париж: Publications Orientalistes de France.
  • 1984 Il Giappone Nell'era Planetaria, Милан: Spirali Edizioni.
  • 1988 «Prolegomen zu einer Historischen Betrachtung zivilisierter Lebensformen» в Японии ohne Mythos, Мюнхен: Iudicium.
  • 1998 Истоки современной Японии (на трех языках: английском, японском и китайском), Токио: Японский форум.
  • 2002 Эколого-антропологическое изучение кочевой культуры Монголии, Хух-Хото: Народная пресса Внутренней Монголии.
  • 2003 Экологический взгляд на историю: японская цивилизация в мировом контексте, Отредактированный Харуми Бефу, Перевод Бет Кэри, Мельбурн: Trans Pacific Press.
  • Экологический взгляд на историю был также переведен на китайский (Шанхай, 1988) и вьетнамский (Ханой, 2007)

Награды и отличия

Примечания

  1. ^ Японский фонд, Премия Японского фонда, 1990 г.