WikiDer > Тахар Сфар
 | Этот биография живого человека требует дополнительных цитаты за проверка. (Август 2016 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Тахар Сфар | |
|---|---|
الطاهر صفر | |
.jpg) Тахар Сфар в 1929 году. | |
| Личная информация | |
| Родившийся | 15 ноября 1903 г. Махдия, Регентство Туниса |
| Умер | 9 августа 1942 г. (38 лет) |
| Гражданство | Тунисский |
| Политическая партия | Нео Дестур |
| Дети | Рашид Сфар (сын) |
| Альма-матер | Парижский институт политических исследований |
| Род занятий | Адвокат, Политик |
Тахар Сфар (15 ноября 1903 г. - 9 августа 1942 г.) был тунисским юристом и политиком.
ранняя жизнь и образование
Сфар блестяще учился в Колледж Садыки прежде чем поступить в лицей Карно в Тунис. Получив его бакалаврему было предложено провести реформу школы Эль-Арфания в Тунисе. Он отправился в Париж в октябре 1925 г. изучать право, Литература и политическая наука. Там он нашел своих друзей из Садики, таких как Хабиб Бургиба, Махмуд Эль-Матери, Bahri Guiga, Мустафа Баффун и Садок Буссофара.
Среди его французских одноклассников по юридическому факультету был будущий премьер-министр Франции. Эдгар Фор. Действительно, Фор свидетельствовал в своих мемуарах, что во время первой встречи, которую он имел с Хабибом Бургибой в апреле 1955 года, он начал вспоминать свои студенческие воспоминания в Париже и написал: «Я рассказал ему о его соотечественнике Тахаре Сфаре, который собирал награды по итогам конкурса в конце года. где собрал почетные грамоты ... ".
Кроме того, в конце 1927 года Сфар вместе с группой тунисских, алжирских и марокканских студентов создал Ассоциацию студентов-мусульман Северной Африки, в которой он стал первым вице-президентом.
Националистический активист
Он вернулся в Тунис в 1928 году, чтобы начать работать юристом параллельно с многочисленными другими видами деятельности: Политическая экономика уроки Эль-Халдуния и написание газетных статей на арабском или французском языках, например La Voix du Tunisien и L'Action Tunisienne, которую он основал вместе с Бургибой, Эль-Матери и Гуйгой в 1932 году. Он также принимал активное участие в борьбе за независимость среди Дестур партия затем создала Нео Дестур с L'Action команда, во время Ксар Адский Конгресс от 2 марта 1932 г.
Новая партия хотела быть модернистской по своим методам и организации, но в то же время воспитательницей и мобилизатором низших классов для лучшего осознания необходимости избавить страну от колониализм. Сфар был большим другом Бургибы, с которым он любил обсуждать философию, свою страстную тему. Сфар очень восхищался Мохандас Карамчанд Ганди и, как и он, выступал за ненасилие. Активисты Neo Destour часто называли его философом партии.
Тюремное заключение
В январе 1935 г. Сфар был переведен под домашний арест в г. Зарзис, на юге Туниса, вместе с Гуйгой и Салах Бен Юсеф. Таким образом, они присоединились к своим товарищам из Нео Дестура, увезенным на юг после колониальных репрессий в сентябре 1934 года. Сфар извлек выгоду из своей изоляции, чтобы изучать право и литературу, а также писать своего рода журнал, опубликованный в 1960 году, после его смерти, под названием «Журнал ссыльного» с предисловием Андре Демерсемана, менеджера Ибла газета в Тунисе. Демерсеман посещал некоторые курсы политической экономии Тахара Сфара в Эль-Халдунии в начале 1930-х годов.
После прибытия в Тунис Армана Гийона, нового генерального резидента Франции, Сфар был освобожден в апреле 1936 года одновременно с другими членами партийного руководства. Переговоры Гийона с националистами оказались недолговечными. Сфар был заключен в тюрьму после политического кризиса 1938 года, хотя в то время он был одним из умеренных сторонников партии. В конце апреля 1939 года он вышел из тюрьмы с серьезными проблемами со здоровьем и умер 9 августа 1942 года. Перед смертью Сфар опубликовал статью во французском феминистском журнале. Лейла от декабря 1939 г. статья, решительно осуждающая Адольф Гитлеррежима и объясняя опасность, которую он представляет для человечества. Эта статья называлась «Расистские концепции Гитлера». В конце этой статьи и после ознакомления читателей с некоторыми важными цитатами Моя борьба, он закончил свой критический анализ следующим выводом:
Этих нескольких цитат достаточно, чтобы показать, до какой степени достигла ненависти Гитлера к другим расам, отличным от немецкой расы. Как он чрезмерно занимает Ницше его теория «сверхчеловека» (Übermensch) сделать это «господствующим народом», избранной расой, предназначенной управлять вселенной и подчинить все человечество своему угнетающему игу, как он делает из насилия доктрину, предназначенную для управления отношениями между людьми; Это режим вечная война, незащищенность и партизанство, подобное тому, что когда-то существовало между кланами и племенами и что конституция народов в государствах способствовала устранению сильной центральной власти. Если такие планы осуществятся, это конец цивилизации; это конец прогресса, но мы можем точно предсказать провал такой попытки; поскольку человечество в целом следует линии эволюции, никакая сила в мире не может или не может изменить ее курс; и всем институтам, вроде «немецкой семьи», которые противостоят этой эволюции, гарантировано быстрое и верное исчезновение.
Политические позиции
Борясь за независимость своей страны, Тахар Сфар также выступал за реальное сотрудничество между Восточным и Западным миром, как он писал в начале 1930-х годов: «Мир в будущем, прогресс всего человечества зависят от этого союза, этого узкого сотрудничества. между Востоком и Западом, которые вместо того, чтобы отвернуться от себя и игнорировать себя, должны, напротив, поддерживать друг друга, оказывать взаимопомощь и сотрудничать для восстановления судьбы человечества.
В статье, опубликованной Лейла В январе 1941 года в журнале «Что такое цивилизация?» Сфар разработал собственное определение цивилизации и в заключение написал:
Следовательно, мы не можем сказать, что цивилизация, прежде всего великая цивилизация, хороша или плоха сама по себе в любой момент человеческой истории, что она дает хорошие и счастливые результаты или что она несет с собой негативные последствия для человечества, что она обеспечивает счастье или несчастье для людей; концепции добра и зла следует по большей части исключить: цивилизация - это целое со своими внутренними и специфическими характеристиками, с его хорошими и плохими сторонами, с тем, что в нем есть достоинства и недостатки, короче говоря, со всеми неотъемлемыми элементами этого он составлен [...] Мы не можем отрицать существование постоянного прогресса в человечестве; Когда мы наблюдаем вещи сверху, исключая рассмотрение деталей, через историю легко распознать существование эволюционной линии, смысл и направление которой мы можем определить как в материальной, так и в моральной сфере. Но для того, чтобы этот прогресс был реальным, это, к сожалению, медленный, почти безнадежный процесс.[1]
Семья
Тахар Сфар был сыном Мустафы Сфара, нотариуса в Махдия. Тахар Сфар женился на двоюродной сестре Сальха Сфар, дочери нотариуса Мохамеда Сфара, в 1929 году. У него было трое детей: две дочери, Зейнеб и Наджет, и сын, Рашид Сфар, будущий премьер-министр Туниса при Хабиб Бургиба, с 1986–87.
Сноски и ссылки
- ^ Сфар, Тахар (8 января 1941 г.). «Qu'est-ce qu'une civilization?». Лейла № 6.
Библиография
На французском
- Халед Абид, Tahar Sfar le militant, éd. Высший институт национальной истории движения, Тунис, 2003 г.
- Андре Демерсеман, «Тахар Сфар», Ибла, 1960, с. 139–149
- Андре Демерсеман, Là-bas ... à Zarzis et maintenant, éd. Дом в Тунисе, Тунис, 1969 г.
- Юсеф Ремади, Tahar Sfar. Le Leader et Le Penseur, fils de Mahdia, éd. Эль-Бустан, Тунис, 2007 г.
- Тахар Сфар, Journal d'un exilé, éd. Буслама, Тунис, 1960 г.
- Хассен Сиуд, Tahar Sfar. Le militant et le penseur, éd. Imprimerie El Hilal, 1982 г.
- Абдельхафид Зуари, Тахар Сфар, le penseur, éd. Imprimerie El Alam, Сусс, 2004 г.
