WikiDer > Десять тысяч ряби - Википедия

Ten Thousand Ripples - Wikipedia

Десять тысяч ряби (TTR) - это совместный проект в области общественного искусства, гражданской активности и мира.[1] Он использует искусство как катализатор для развития диалога о мир и ненасилиеи создавать инновационные решения для решения современных социальных проблем.[2] Благодаря TTR художники, районные лидеры и жители находятся в центре общественного планирования и усилий по вовлечению общественности.[3] В центре TTR 100 стекловолокно и смола Скульптуры Будды, каждый из которых был отягощен несколькими сотнями фунтов бетона, разработанного Индира Джонсон и установлено на сайтах в 10 Чикаго площадь микрорайонов.[4]

Идея проекта

Амбициозная по своей широте и смелая по своим целям, Ten Thousand Ripples (TTR) основана на вере в то, что искусство предназначено для людей, что общественное искусство должно вносить свой вклад в повседневную жизнь и что искусство может активизировать вовлечение гражданского общества, разжигайте творческие амбиции и создавайте безопасные форумы для общения жителей. Эти первоначальные убеждения привели художников, художников и художников. общественные организации, и лидеры со всего Чикаго, чтобы предвидеть, поддерживать и продвигать TTR в своих студиях, организациях, районах и в жизни. Благодаря этому проекту возникли общественные обсуждения, были сформированы новые партнерские отношения, расширился доступ к искусству и была создана основа для доверия и взаимопонимания.[3]

TTR - это сотрудничество между художницей Индирой Джонсон и Меняющиеся миры, образовательная некоммерческая организация.[3] Руководствуясь общегородским консультативным советом, TTR использует новаторский подход, который вовлекает целые сообщества и объединяет людей из различных секторов в стремлении к трансформационным и устойчивым изменениям.[1] В основе TTR лежит убеждение, что искусство - для людей, что общественное искусство должно вносить свой вклад в повседневную жизнь и что создание безопасных форумов для разговоров жителей создает привычку к диалогу и основу для доверия и взаимопонимания. Когда эти элементы присутствуют, сообщества объединяются, и качество жизни повышается. TTR стремится использовать публичное искусство как плацдарм для выработки ответов и решений жизненно важных социальных проблем и улучшения условий жизни в районах.[3] Каждое сообщество привносит свой особый подход к TTR, и участие сообщества является ключом к проекту.[5] Хотя сообщества были разными по составу и динамике, в каждом из них были активные местные организации, которые восприняли этот активистский арт-проект как демонстрацию своего видения и приверженности, особенно в то время, как многие из них сталкивались с хроническим недофинансированием и нехваткой кадров.[6] Общие темы во всех кварталах включали в себя диалоги на местном уровне, художественное программирование, инсталляцию паблик-арта и художественное оформление. Сообщество по вопросам развития планы.[1]

Фон

Идея TTR возникла более пяти лет назад, когда художница Индира Джонсон устроила выставку новых скульптур Будды на выставке Чикагский культурный центр.[3] Она заметила посетителей, созерцающих скульптуры - многие даже сказали ей, что они чувствовали покой. Для Джонсона, который использовал появляющееся изображение Будды более десяти лет как символ мира и самореализации, этот ответ нашел отклик. Джонсон интересовался, какую реакцию вызовут скульптуры, если они будут расположены в общественных местах, таких как витрины магазинов или заброшенные участки. Эта мысль привела к развитию TTR.[7]

В 2010 году ведущий грант Фонда Ричарда Х. Дрихауса помог инициировать развитие проекта и запустить процесс планирования, чтобы изучить, как эта вдохновляющая скульптура может повлиять на общественные места и сообщества. Фактическое производство голов было профинансировано за счет стартовых средств местных фондов, и местные сообщества помогают финансировать их установку.[8] В то время как изображение Будды является символом мира для Джонсона, оно вызывает удивление, а иногда и провокацию для других, особенно когда его можно увидеть на городских улицах.[9] Процесс планирования начался с того, что Джонсон пригласил руководителей из сферы искусства, социальных служб, сообществ и образовательных учреждений сформировать Консультативный совет, чтобы помочь сформировать проект TTR. Кроме того, Джонсон запросил мнение жителей каждой области о том, где разместить Будд, и далее призвал общественные группы начать обсуждение темы, связанной с миром.[10] В 2011, Меняющиеся миры сотрудничал с Джонсоном в качестве ведущего агентства проекта. Планируя отступления, Меняющиеся миры и его партнеры разработали цели и задачи для проекта, создали структуру для взаимодействия с сообществом и приняли набор желаемых результатов и элементов для всех партнерских сообществ. С самого начала главной целью инициативы было привнести общественное искусство в районы города.

По мере укрепления партнерских отношений с сообществами TTR перешла от централизованного планирования к планированию и вовлечению на уровне сообществ. Планирование включало исследования и беседы как со светскими, так и с религиозными лидерами.[3] Этот процесс принимал разные формы для каждого сообщества, но по всем направлениям он включал форумы сообщества, рекомендации по установке, идеи художественного программирования, использование ресурсов и сроки реализации. В течение трех-четырех месяцев сотни жителей участвовали в мозговых штурмах, общественных форумах и планировании общественного искусства. Этот процесс превратил обычных граждан в послов мира, искусства и культуры. Каждый квартал получил по десять скульптур, которые они установили на местах, выбранных их жителями. Несмотря на эти различия, общим элементом было использование имиджа в качестве творческого катализатора для объединения людей для участия в обсуждениях современных социальных проблем, содействия миру, зажигания новых идей для художественных и общественных программ и объединения сущностей, которые в противном случае не смогли бы объединиться. .[11]

Текущий проект

К весне 2013 года существовало 100 голов Будды, по 10 в каждом из следующих районов: Олбани Парк, Пльзень, Роджерс Парк, Южный Чикаго, Uptown, North Lawndale, Маленькая деревня, Оберн Грешем, За дворами и Эванстон.[12] Прошлые проекты паблик-арта размещаются в центре Чикаго или вдоль Мичиган-авеню, в то время как эти головы Будды стратегически размещены в районах с высоким уровнем преступности и насилия, чтобы вызвать размышления и разговоры о предотвращении насилия.[1] Сообщества TTR с энтузиазмом и творчески откликнулись на приглашение использовать скульптуру и художественное мышление для стимулирования творчества. Например, одна община организовала парад «Поезд любви к миру»; другой предложил велосипедную экскурсию по местным скульптурам. Вмешались школы, прося скульптуры для содействия миру и включив TTR в уроки искусства. Другие общины использовали скульптуры в качестве остановок во время мирного шествия или планировали разместить их на пустырях, создав Парки мира.[6] Надежда заключалась в том, чтобы изменить способ взаимодействия публики с искусством и городской средой, потому что искусство обычно можно найти только в музее, а эти головы Будды в городских районах меняют представление об общественном пространстве.[3]

В конце лета 2013 года пять из десяти голов Будды в каждой общине стали частью выставки в Художественный музей Университета Лойолы.[3] Выставка, проходившая с 20 июля по 3 ноября 2013 года, демонстрирует разговоры о построении сообщества и художественные проекты, вызванные этими скульптурами.[7] После выставки головы Будды были проданы, чтобы покрыть оставшиеся расходы по проекту, а также поддержать общественные художественные программы.[3] В каждой общине вокруг Чикаго осталось пять голов Будды, чтобы продолжить разговоры о мире и ненасилии. Кроме того, большое количество людей в сообществах от Олбани-Парка до Южного Чикаго создали произведения искусства, танцев, литературы, фильмов и фотографий в ответ на этот проект.[13]

Полемика

Критики утверждали, что художник - это просто «культура продаж», популярная тенденция культурное присвоение на сегодняшнем мировом рынке. Эта работа напоминает о популярных инициативах, таких как чикагская «Парад коров», хотя и заимствует иконографические образы из незападных культур и превращает их [западной аудиторией] в товар.[14][циркулярная ссылка] Индира Джонсон, возможно, намеревалась использовать изображение Будды без религиозной коннотации, но это просто невозможно, так же как невозможно отделить скульптуру Иисуса Христа от христианства. Изображения Будды почти всегда включают в себя значение или сообщения, которые можно идентифицировать по мудра или даже контекст внутри джатака. Удаление этого значения путем удаления мудры нарушает историческое и религиозное значение образа Будды, еще больше оскверняя религию. Джонсон говорит, что голова Будды олицетворяет мир, что не только не соответствует сложному значению его образа, но и игнорирует буддизм, сводя концепцию и учение Будды к одной идее - невежественно неточной идее. Многие предполагают, что если бы Джонсон использовал верхнюю половину головы Иисуса Христа для этого проекта, поставив ее на землю вокруг Чикаго, это вызвало бы общественное возмущение.[15][циркулярная ссылка] Иконки, которые когда-то были популярны в США, теперь становятся неприемлемыми, например, главный Иллинойс из Университета Иллинойса из-за большей осведомленности и культурного понимания, в то время как другие, такие как Ганеш или Тара, все еще рассматриваются как экзотический мотив, как показано в этом проекте.[16][циркулярная ссылка]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Перегрин, Тони. «Головы Будды созданы, чтобы заставить людей думать». 01/04/2013. RedEye Chicago.
  2. ^ Гуарино, Марк. «Индира Джонсон размещает интригующие скульптуры, чтобы создать диалог о мире». 03/01/2013. Монитор христианской науки.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Брахер, Маня А. «100 Будд поднимаются с пустырей». 06/05/2013. Чикаго Трибьюн. Архивировано из оригинал на 2013-10-01.
  4. ^ Вудард, Бенджамин. "Росток скульптур головы Будды в парке Роджерса". 03/18/13. Информация о ДНК. Архивировано из оригинал 2013-10-22.
  5. ^ Ты, Джей. «Уроженец Эванстона установил статуи Будды по всему городу, чтобы способствовать миру». 03/07/13. The Daily Northwestern.
  6. ^ а б Маккин, Лиз (октябрь 2013 г.). «Эффект ряби». Десять тысяч ряби. Меняющиеся миры.
  7. ^ а б Росс, Сюзанна. «Возвращение к Будде: встреча с Индирой Джонсон». 09/12/2013. Фонд Ворона.
  8. ^ Гуарин, Марк. «Индира Джонсон размещает интригующие скульптуры, чтобы создать диалог о мире». 03/01/13. Монитор христианской науки.
  9. ^ "Десять тысяч пульсаций прибывают в жилую часть города". 11/16/2012. Новости Uptown.
  10. ^ Фишер, Дженнифер. «Пятнистые скульптуры Будды в Эванстоне? Вот почему». Эванстон Патч. Получено 2013-10-21.
  11. ^ "Проэкт". Индира Джонсон - Десять тысяч ряби. Архивировано из оригинал в 2013-10-23. Получено 2013-10-22.
  12. ^ Беренс, Интернет. «Проект« Десять тысяч ряби »: первые коровы, теперь будды выходят на парад публичного искусства». 06/05/2013. Тайм-аут Чикаго.
  13. ^ Амвросий, Памела Э. (октябрь 2013 г.). "Вступление". Десять тысяч ряби. Меняющиеся миры.
  14. ^ Парад коров
  15. ^ Иконоборчество
  16. ^ Главный Иллинивек