WikiDer > Тереза Философ
 | |
| Автор | Анонимный, приписывается Жан-Батист де Бойер, маркиз д'Аржан |
|---|---|
| Оригинальное название | Тереза Философ |
| Страна | Франция |
| Язык | Французский |
| Жанр | Художественная литература, Роман, Развратная литература, Комедия |
| Издатель | Неизвестно (1748, Гаага, Бельгия; французский), Grove Press (1970, английский), Black Scat Books (2020, английский) |
Дата публикации | 1748 |
Опубликовано на английском языке | 1970 (Тереза Философ), 2020 (Тереза обретает счастье) |
| Страницы | 208 (английский) |
Тереза Философ (Тереза Философ) - французский роман 1748 года, приписываемый Жан-Батист де Бойер, маркиз д'Аржан. В основном это считалось порнографический роман, на долю которого приходится его массовых продаж в 18 веке во Франции (как порнографические произведения были самыми популярными бестселлерами того времени). Однако, помимо этого, этот роман представляет собой публичную демонстрацию (и, возможно, извращение) некоторых идей Философы.
Резюме
Повествование начинается с того, что Тереза, несмотря на то, что она не по годам развита в сексуальном плане, из твердой буржуазии, помещена ее матерью в монастырь, когда ей исполнилось 11 лет. Там она в конечном итоге заболевает, потому что ее принципу удовольствия не разрешается проявлять себя, приводя ее тело в беспорядок и приближая ее к могиле, пока мать, наконец, не выдергивает ее из монастыря в возрасте 23 лет.
Затем она становится ученицей отца Диррага, иезуита, который тайно учит материализму. Тереза шпионит за Дирраг, консультирующим свою однокурсницу, мадемуазель. Eradice, и охотится на ее духовные амбиции, чтобы соблазнить ее. Путем бичевания и проникновения Дирраг дает мадемуазель. Избавьтесь от того, что она считает духовным экстазом, но на самом деле сексуальным. "Отец Дирраг" и "Mlle. Eradice" названы в честь анаграммы из Катрин Кадьер и Жан-Батист Жирар, которые участвовали в широко разрекламированном судебном процессе по делу о незаконных отношениях между священником и студентом в 1730 году.
После этого она проводит время с мадам. С. и аббата Т., и несколько раз за ними шпионит, в то время как они обсуждают развратную политическую и религиозную философию непосредственно перед тем, как вступить в различные половые акты, а иногда и во время них. (Аббат Т. явно тот же персонаж, что и персонажи другого, одноименного, взрослеющего, мягкого развратника, опубликованного в том же году или, возможно, годом ранее: Церковные лавры, или Походы аббата Т. с триумфом монахиньприписывается Жаку Рошетту Ла Морлиеру; этот последний роман - одно из нескольких названий, перечисленных в конце Тереза Философ как принадлежащая библиотеке, принадлежащей графу, которую он одолжил Терезе в рамках пари.)
Сексуальное воспитание Терезы продолжается в ее отношениях с мадам. Буа-Лорье, опытная проститутка, которая к тому же остается девственницей, к удивлению, восторгу и разочарованию своих клиентов. Многие Иоанны безуспешно пытаются пробить ее девичью голову. Этот раздел романа представляет собой забавную вариацию на тему шлюха диалоги что были распространены в начале порнографических романов.
Наконец, Тереза встречает неназванного графа, который хочет, чтобы она стала его любовницей. Она отказывается от полового акта из-за страха смерти во время родов (что было небезосновательно в то время), а также потому, что считает мастурбацию достаточно приятной сама по себе. Он заключает с ней пари. Если она сможет прожить две недели в комнате, полной эротических книг и картин, не мастурбируя, он не будет требовать с ней полового акта. Тереза проигрывает и становится постоянной любовницей графа.
Философские и социальные концепции
Несмотря на всю свою печатную распущенность, работа имеет некоторые философские достоинства в своих основных концепциях. Между более наглядно взрослыми частями романа между персонажами будут обсуждаться философские вопросы, в том числе материализм, гедонизм и атеизм. Все явления - это движущаяся материя, а религия - это обман, хотя и полезный для удержания рабочего класса в узде.
Книга не только обращает внимание на сексуальное подавление женщин во времена Просвещения, но также и к эксплуатации религиозного авторитета посредством непристойных действий.
Влияние и адаптации
- Достоевский неоднократно упоминал роман в своих рабочих заметках для обоих Идиот и Одержимые.[1]
- Тереза Философ был слабо адаптирован как второй сегмент Валериан Боровчикфранцузский фильм-антология Аморальные сказки (1973). Терезу сыграла Шарлотта Александра.
использованная литература
- ^ Джордж Штайнер, Толстой или Достоевский (Пингвин 1967) стр. 179
- Дарнтон, Роберт. Запрещенные бестселлеры дореволюционной Франции W. W. Norton & Company, 1996 г. ISBN 0-393-31442-1
- Брамфилд, Уильям С. "Философ Тереза и Великий грешник Достоевского », Сравнительная литература, т. 32 (лето 1980 г.) 3: 238-52.
дальнейшее чтение
- Уильям С. Брамфилд, «Философ Тереза и великий грешник Достоевского », Сравнительная литература, Лето 1980 г., n ° 32 (3), стр. 238-52
- Жаклин Шаммас, «Le Clergé et l’inceste spirituel dans trois romans du XVIIIe siècle: Le Portier des Chartreux, Философ Тереза et Марго ла раводез », Художественная литература восемнадцатого века, Апрель-июль 2003 г., n ° 15 (3-4), стр. 687-704
- Кэтрин Кюссет, «L’Exemple et le raisonnement»: Désir et raison dans Философ Тереза (1748) », Ноттингем французские исследования, Весна 1998 г., № 37 (1), стр. 1-15
- Гудрун Герсманн, «Das Geschäft mit der Lust des Lesers: Философ Тереза-zur Druckgeschichte eines erotischen Bestsellers im 18. Jahrhundert », Das Achtzehnte Jahrhundert, 1994, № 18 (1), с. 72-84
- Ларжье, Никлаус (2007), Похвала кнуту: культурная история возбуждения.
- Жан Майнил, «Jamais fille chaste n’a lu de romans: lecture en cachette, lecture en abyme dans» Философ Тереза », Эд. Ян Герман, Поль Пелькманс, L’Épreuve du lecteur: Livres et lectures dans le roman d’Ancien Régime, Пэрис, Петерс; 1995, стр. 308-16
- Натания Микер, «Я больше не сопротивляюсь»: просвещенная философия и женское принуждение в Философ Тереза », Исследования восемнадцатого века, Весна 2006 г., № 39 (3), стр. 363-76
- Николя Митеран, «La Fureur poétique des abbés ou les illusions dangereuses: les Discours édifiants dans» Философ Тереза (1748) », Эд. Et intro. Жак Вагнер, Роман и религия во Франции (1713-1866), Париж, Чемпион, 2002, стр. 83-97
- Энн Ричардо, «Философ Тереза : Les Charmes de l'impénétrable », Жизнь восемнадцатого века, Май 1997 г., № 21 (2), стр. 89-99
- Жанна-Элен Рой, «S (t) имитация удовольствия: женское тело в картине Сада». Les Inortunes de la Vertu и Философ Тереза », Романтический обзор Цинциннати, 1999, № 18, с. 122-31
- Ханс-Ульрих Зайферт, «Der Heilige Strick [Postface]», Философ Тереза, изд. Майкл Фарин и Ганс-Ульрих Зайферт, Мюнхен, 1990, стр. 423-446