WikiDer > Абсолютно правдивый дневник индейца, работающего неполный рабочий день - Википедия

The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian - Wikipedia
Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день
Абсолютно правдивый дневник индейца, работающего неполный рабочий день.jpg
Обложка первого издания
АвторШерман Алекси
ИллюстраторЭллен Форни
Художник обложкиКирк Беншофф
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрХудожественная литература для молодежи
ИздательМаленький, коричневый и компания
Дата публикации
12 сентября 2007 г.[1]
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка & мягкая обложка)
Страницы230
ISBN978-0-316-01368-0
OCLC154698238
Класс LCPZ7.A382 Ab 2007 г.

Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день это повествование от первого лица Роман к Шерман Алекси, с точки зрения Коренной американец подросток, Арнольд Спирит младший, также известный как «Джуниор», 14-летний многообещающий карикатурист.[2] Книга о жизни Джуниора на Индийская резервация Спокан и его решение пойти на все-белый государственная средняя школа за пределами резервации. Графический роман включает 65 комических иллюстраций, которые помогают развить сюжет.[3]

Несмотря на признание критиков, Абсолютно правдивый дневник также был предметом споров и постоянно появлялся в ежегодном списке часто оспариваемые книги с 2008 года.[4] Споры возникают из-за того, что в романе изображены алкоголь, бедность, издевательства, насилие, сексуальность, ненормативная лексика и оскорбления, связанные с гомосексуализмом и психическими расстройствами. В результате в некоторых школах запрещен книга из школьные библиотеки или включение в учебные планы.[5]

участок

В книге рассказывается о четырнадцатилетнем мальчике, живущем с семьей на Индийская резервация Спокан возле Велпинит, Вашингтон на учебный год. Рассказывается в виде эпизодического дневника, переходящего от начала учебного года к началу лета. Он включает в себя как письменные записи Джуниора о его жизни, так и его рисунки из мультфильмов, некоторые из которых комментируют его ситуации, а другие более серьезно изображают важных людей в его жизни.Абсолютно правдивый дневник начинается с описания врожденных дефектов Джуниора, включая тот факт, что он родился с гидроцефалия и поэтому мал для своего возраста и страдает судорогами, плохим зрением, заиканием и шепелявостью. В результате Джуниора всегда приставали к другим людям в резервации. Семья Джуниора очень бедна и имеет ограниченный доступ к возможностям. Когда у собаки Джуниора Оскара происходит тепловой удар, его отец вынужден усыпить его, потому что они не могут позволить себе отвезти его к ветеринару. Единственный друг детства Джуниора - Роуди, одноклассник, который подвергается насилию дома и известен как хулиган в резервации. Несмотря на свою устрашающую роль, Роуди часто выступает за Джуниора, и они связываются друг с другом, наслаждаясь детскими комиксами. Первый день Джуниора в средней школе имеет решающее значение для сюжета романа. Когда мистер П., его учитель геометрии, передает ему свой учебник, он видит в нем имя своей матери, понимая, что книга должна быть по крайней мере довольно старой. Возмущенный и опечаленный тем фактом, что резервация настолько бедна, что не может позволить себе покупать новые учебники, Джуниор бросает книгу, которая попадает в лицо мистеру П. и ломает ему нос. Когда он навещает Джуниора дома, мистер П убеждает Джуниора перейти к Реардан Старшая школа, почувствовав некоторую степень не по годам развитого подростка. Город Реардан намного богаче, чем Велпинит: Джуниор - единственный индеец в Реардане, не считая талисмана команды.[2] Хотя семья Джуниора бедна, и хотя школа находится в 22 милях, а транспорт ненадежен, они поддерживают его и делают все возможное, чтобы он мог остаться в новой школе. Роуди, однако, расстроен решением Джуниора о переходе, а когда-то лучшие друзья почти не общались в течение года.

Младший влюбляется в самую популярную белую девушку в школе, Пенелопу, и становится друзьями по учебе с умной ученицей по имени Горди. Его взаимодействие с белыми учениками дает ему лучшее представление как о белой культуре, так и о его собственной. Он понимает, насколько крепче его семейные узы, чем у его белых одноклассников, и замечает, что многие белые отцы никогда не приходят на школьные мероприятия своих детей. Младший также понимает, что у белых учеников другие правила, чем у тех, с которыми он вырос, что становится очевидным, когда он реагирует на оскорбление со стороны звездного спортсмена школы Роджера, ударив его кулаком по лицу. Младший ударил его, как и следовало ожидать в резервации, и ожидает, что Роджер отомстит. Но Роджер никогда этого не делает; на самом деле Роджер и его друзья проявляют к Джуниору больше уважения. Младший также становится ближе к Пенелопе, что делает его более популярным среди других девочек в школе.

Роджер предлагает Джуниору попробовать себя в баскетбольной команде, и, к удивлению Джуниора, он попадает в университетскую команду, в которой он противостоит своей бывшей школе, Wellpinit, и особенно Роуди, который является звездным первокурсником Wellpinit. Их первый матч демонстрирует Джуниору, насколько злые люди из резервации на него за перевод: когда он выходит на площадку, они свистят и оскорбляют его. Во время игры Роуди бьет Джуниора локтем в голову и сбивает его без сознания. Перенеся некоторые травмы в игре, Джуниор и его тренер сближаются, когда тренер говорит ему, что он восхищается приверженностью Джуниора команде. Позже его бабушка, на которую Джуниор больше всего смотрит в резервации, была сбита пьяным водителем. После похорон его бабушки друг семьи, Юджин, был убит выстрелом в лицо своим другом Бобби после борьбы из-за алкоголя. Скорбя и размышляя о смерти своих близких, Джуниор играет во втором матче своей баскетбольной команды против Велпинита. Рирдан побеждает, и Джуниор блокирует Роуди. Джуниор радуется, пока не увидит лица игроков Wellpinit после их поражения и не вспомнит трудности, с которыми они сталкиваются дома, и отсутствие у них надежды на будущее; стыдясь, он бежит в раздевалку, где его рвет, а затем он разрыдывается. Позже Джуниор получает известие о смерти его сестры и ее мужа, погибших в результате пожара в их трейлере.

В течение года Джуниор и его семья переживают множество трагедий, многие из которых связаны со злоупотреблением алкоголем. Эти события проверяют чувство надежды Джуниора на лучшее будущее и заставляют задуматься о более темных аспектах культуры бронирования. Кроме того, главный герой разрывается между необходимостью приспособиться к своей новой, полностью белой школе и сохранением своего индийского наследия, что приводит к критике со стороны своего собственного сообщества. Несмотря на эти проблемы, они также помогают ему увидеть, насколько сильно его любят его семья и новые друзья, и он учится видеть себя одновременно индейцем и американцем. Между тем, Роуди понимает, что Джуниор - единственный кочевник в резервации, что делает его более «традиционным» индейцем, чем все остальные в городе. В конце концов, Джуниор и Роуди примиряются, играя в баскетбол, и решают переписываться независимо от того, куда их приведет будущее.

Фон

Автор, Шерман Алексина Техасском книжном фестивале в 2008 г.

Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день полуавтобиографичен.[6] Роман начался как часть семьи Шермана Алекси. мемуары, но после настойчивости молодого взрослого редактора он решил использовать его как основу для своего первого юношеского романа.[7] Шерман Алекси прокомментировал: «Если бы я угадал процентное соотношение, оно было бы примерно на семьдесят восемь процентов правдой». [8] Как и Арнольд, Шерман Алекси вырос в резервации Спокан в Велпините с отцом-алкоголиком.[9][10] Он также родился с гидроцефалия, но у Алекси не было дефектов речи.[11] Алекси также дразнили за его выпущенные государством очки в роговой оправе, а сокурсники прозвали его «Глобус» из-за его гигантской головы.[9] Еще одно сходство между Алекси и его персонажем Арнольдом заключается в том, что Алекси также покинула резервацию, чтобы учиться в средней школе. Реардан Хай, но Алекси решил пойти в Реардан, чтобы получить необходимые кредиты для поступления в колледж.[9] Алекси стал звездным игроком баскетбольной команды Рирдана и был единственным индийцем в команде, не считая талисмана школьной команды.[9] Сцена, в которой Арнольд обнаруживает, что он использует тот же учебник, который его мать писала за тридцать лет до него, основана на собственном опыте Алекси. Единственное отличие от жизни Алекси и романа в том, что Алекси в гневе швырнула книгу о стену и никого не ударила, как Джуниор.[8]

В своем собственном сочинении Алекси без извинений описывает себя как «отчасти запутанный, отчасти странный, нетрадиционный. Я - резкий парень, который уехал в город, и именно об этом я пишу. Я никогда не притворялся иначе».[12] «Умный индиец - опасный человек, - утверждает Алекси в своем эссе, - [умного индейца] широко боятся и высмеивают как индийцы, так и неиндийцы». [13] Младший воплощает в себе этот тип опыта, когда он получает резкое порицание как со стороны своего племенного сообщества, так и со стороны своих сверстников и учителей в его новой школе, Рирдан. В личной истории продолжающееся объяснение Алекси своего собственного опыта отражено в рассказе Джуниора.[13] Алекси вспоминает: «Я ежедневно ссорился со своими одноклассниками. Они хотели, чтобы я молчал, когда учитель неиндийского происхождения просил ответов… [Мы] были индийскими детьми, которых ожидалось, что они будут глупыми… [Ж] е ожидалась неудача в неиндийском мире ". [13] Благодаря успеху Джуниора в Рирдане и его представлениям о жизни в резервации, Алекси представляет возможность успеха для детей коренных американцев - побеждая ожидания, что он обречен на неудачу, Джуниор пересекает социальные границы и побеждает неблагоприятные обстоятельства.[13] Размышления Алекси еще раз демонстрируют, что переживания Джуниора полуавтобиографичны.

Символы

Агнес (Адамс) Спирит (мать младшего)
А Спокан индийский, Агнес прожила в резервации всю свою жизнь. Она плохая лгунья, любит читать книги, и ее дети считают ее очень умной. Она бывшая алкоголичка, и Джуниор считает ее эксцентричной: «Она - человеческий магнитофон, - объясняет Джуниор. - На самом деле, моя мама может прочитать газету за пятнадцать минут и сказать мне результаты бейсбольных матчей, место каждой войны, последний парень, выигравший в лотерею, и высокая температура в Де-Мойн, Айова."[а]
Арнольд Спирит (отец Джуниора)
Алкоголик, но меня очень поддерживает. Несмотря на то, что он иногда исчезает, он пытается позаботиться о своей семье и часто отвозит Джуниора в Реардан. Он играет на фортепиано, гитаре и саксофоне. Он мог бы стать джазовым музыкантом, если бы имел больше времени и денег.[а]
Арнольд Спирит младший AKA Junior
По прозвищу Младший, Арнольд - четырнадцатилетний мальчик, живущий на Индийская резервация Спокан. В свободное время любит играть в баскетбол и рисовать мультфильмы. Джуниор и его семья, вместе с другими жителями резервации, ежедневно ощущают последствия бедности и финансовых затруднений - в их доме часто не хватает еды, чтобы поесть, или денег, чтобы заправить бензобак в машине, что вынуждает его путешествовать автостопом. в школу или не ходить вообще. Он невероятно умен; он переезжает из школы в резервации в Реардан, где почти все ученики белые.
Тренер: Тренер баскетбольной команды средней школы Реардана. В отличие от учителей, которые опасаются присутствия Джуниора на Рирдане, тренер не обращает внимания на забег Джуниора. Он поддерживает Джуниора как на корте, так и за его пределами.[b] Тренер во многих отношениях становится отцом для Джуниора, но также становится образцовым другом, помогая Джуниору в трудные времена, когда он играет против его домашнего резерва. Роман никогда не дает ему имени, так как его всегда называют тренером.
Рассвет
Когда Арнольду Спириту было двенадцать лет, он полюбил эту девушку. Она была его первой страстью. Он думал о Дон, когда сказал Роуди, что любит Пенелопу:
Евгений: Лучший друг отца Джуниора. «Юджин был хорошим парнем и мне как дядя, но он все время был пьян»,[c] Младший раскрывает. Он становится техником скорой медицинской помощи (EMT) племенной службы скорой помощи и на короткое время водит машину 1946 года. Индийский главный дорожный мастер. Юджин умирает после того, как его близкий друг Бобби стреляет ему в лицо во время спора из-за алкоголя. Бобби вешается в тюрьме.
Горди
Горди - студент, который посещает Рирдан, носит очки и все делает во имя науки. На протяжении всего романа Горди всегда говорит изысканно и правильно. Он один из самых умных учеников в школе, и в конце концов он становится первым настоящим другом Джуниора в Рирдане. Горди также помогает Джуниору с учебой и поощряет его чтение книг.
Бабушка Дух
Бабушка младшего. Она является источником совета и поддержки Джуниора, пока она не умирает после того, как ее сбил пьяный водитель, когда она шла по обочине дороги домой после пау-вау. Ее предсмертными словами были «Прости его», что означало, что она хотела, чтобы ее семья простила пьяного водителя Джеральда за то, что он ударил и убил ее. По иронии судьбы, она никогда в жизни не пила. Она также была чрезвычайно терпимой и любящей всех людей. Бабушка Джуниора - его самый любимый человек в мире. «Последним поступком моей бабушки на земле был призыв к прощению, любви и терпимости», - вспоминает Джуниор на странице 157.[d]
Мэри
Сестра младшего. У Мэри длинные волосы, и ее прозвали «Мэри убегает». Она любит писать любовные рассказы, и Джуниор считает ее «красивой, сильной и забавной». Она была умна, но не имела навыков, чтобы устроиться на работу.[e] После школы она не пошла в институт и не устроилась на работу; вместо этого она переехала в Монтану со своим новым мужем, которого встретила в казино резервации. Мэри и ее новый муж умирают от пожара в своем трейлере после того, как участник вечеринки забыл о кипящем котле с супом. На плиту задвинулась занавеска, и трейлер быстро поглотил. Младшему сказали, что Мэри так и не проснулась, потому что была слишком пьяна.
Мелинда
Работает в офисе средней школы Реардана. Ей 50 лет.
Мистер П
Белый учитель геометрии Джуниора в средней школе Велпинит. Он был наставником Мэри, старшей сестры Джуниора, и хочет помочь Джуниору покинуть резервацию. Г-н П. сожалеет о том, как он обращался со своими учениками, когда был моложе. Его учили выбивать индейца из детей. Он невысокий, лысый и невероятно рассеянный. Он часто забывает прийти в школу, но «не ожидает многого от [своих учеников]».[f] Важный поворотный момент в Дневник'Сюжет разворачивается, когда Младший кидает тетрадку по математике в мистера П. после осознания бедности резервации.
Пенелопа
Увлечение Джуниора и хороший друг из школы Реардан. У нее светлые волосы, и Джуниор считает ее очень привлекательной. Ей нравится помогать другим, булимия, и имеет отца-расиста по имени Эрл. Она популярна и играет в волейбольной команде Реардана. Она одержима тем, чтобы покинуть маленький городок и путешествовать по миру. Сначала она решает сблизиться с Джуниором, сытая по горло конформизмом города; но ближе к концу романа она делает стать девушкой Джуниора.
Роджер
Роджер Джок в средней школе Реардана. При встрече с Джуниором, Роджер использует расовые оскорбления, чтобы унизить его, и в конечном итоге это становится настолько расистским, что Джуниор в ответ бьет его по лицу. Вопреки ожиданиям Джуниора, Роджер начинает уважать Джуниора, и они постепенно становятся друзьями. Кроме того, Роджер получает роль своего рода советника и защитника Джуниора, иногда помогая ему деньгами, а иногда советом.
Rowdy
Роуди - лучший друг Джуниора.[14] Он «длинный, худощавый и сильный, как змея».[грамм] На протяжении всего романа отец Роуди оскорбляет его, что приводит к его хулиганскому поведению. Он любит читать комиксы, например Арчи. Комиксы помогают ему избежать неприятностей реального мира. Джуниор и Роуди были лучшими друзьями с детства, и Роуди часто брал на себя роль защитника Джуниора. Однако, когда Джуниор покидает школу резервации, Роуди чувствует, что его предал его лучший друг, и во время романа превращается в «заклятого врага» Джуниора.[14] Несмотря на то, что Роуди развивает страстную ненависть к Джуниору из-за предательства, которое он испытал, они в конечном итоге могут преодолеть свою ситуацию и снова стать друзьями к концу романа.
Тед
Этот миллиардер приехал на похороны бабушек, чтобы отдать им костюм для танцев пау-вау. Но никто не узнал одежду, поэтому он уехал.

Прием

Отзывы

Брюс Баркотт из Нью-Йорк Таймс сказал в обзоре 2007 года: «Вот уже 15 лет Шерман Алекси исследует борьбу за выживание между жерновами индийского и белого миров. Он делал это с помощью разных персонажей и жанров, но Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день возможно, это его лучшая работа. Работа голосом 14-летнего мальчика заставляет Алекси сводить все к действию и эмоциям, так что чтение становится больше похоже на то, как ваш умный, веселый лучший друг рассказывает о своем дне, ожидая после школы поездки домой ».[15]

Нью-Йорк Таймс высказал мнение, что это был «первый набег Алекси на жанр молодых взрослых, и ему потребовалась всего одна книга, чтобы овладеть им».[15] Хроники Сан-Франциско похвалил ее как «[] великая книга, полная боли, но, к счастью, боль пронизана радостью и юмором».[16]

Рецензенты также прокомментировали отношение Алекси к трудным вопросам. Делия Сантос, издатель civilrights.org page, отмечалось: «Алекси сочетает слова и образы, чтобы изобразить трудный путь, с которым сталкиваются многие коренные американцы… Хотя Джуниор - молодой человек, он должен столкнуться с реальностью жизни в крайней нищете, бороться с дискриминацией тех, кто находится за пределами резервации, справиться с сообществом и семьей, разоренными и часто убитыми алкоголизмом, сломать культурные барьеры в полностью белой средней школе и сохранить упорство, необходимое для надежды и работы во имя лучшего будущего ».[17][18] Эндрю Ферш, издатель Vail Daily, прокомментировал, «большинство людей блокируют большую часть своей подростковой памяти, [в то время как] Алекси восприняла это с юмором».[19]

В другом обзоре, опубликованном в ноябре 2016 г. Дакота Студент интернет сайт, автор Брианна Роен говорит, что никогда не видела того, что эта книга, Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день, передает столько счастья, любви и горя.[20] Работу Алекси в этом романе нельзя сравнивать с другими книгами коренных американцев; «Это совершенно другая игра с мячом», - утверждает Роен.[20] В обзоре по-прежнему утверждается, что тема, касающаяся идентичности, дома, расы, бедности, традиций, дружбы, надежды и успеха, прослеживается на протяжении всей книги, оставляя читателей в напряжении и желая большего.[20] Роен говорит, что она с трудом могла отложить книгу и с нетерпением ищет что-нибудь подобное.[20]

В обзоре «Смелая жизнь: настоящая борьба мальчика-коренного американца - воодушевляющая история», опубликованная в Хранитель, Автор Дайан Сэмюэлс говорит, что в книге Алекси есть «сочетание рисунков, лаконичных фраз, откровенности, трагедии, отчаяния и надежды… [это] делает ее более чем увлекательным чтением, более увлекательной историей о ребенке из Северной Америки, индейца, который делает это из бедного, тупикового фона, не теряя связи с тем, кто он и откуда ".[21] В некоторых областях Сэмюэлс критикует стилистическую опору Алекси на мультфильмы.[21] Тем не менее, она продолжает говорить, что по большей части Шерман Алекси обладает талантом улавливать детали и обзор в хорошо проработанной и быстрой форме.[21] Сэмюэлс завершает свой обзор, заявив, что: «Открытие этой книги похоже на встречу с другом, которого вы никогда не встретите в реальной жизни, и получение части его мира, внутреннего и внешнего. говорит ".[21]

В обзоре «Использование Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день чтобы научить расовому формированию " Университет Майами Профессор Кевин Талберт говорит, что Алекси решил рассказать историю глазами четырнадцатилетнего Джуниора, чтобы перенести своих читателей в «неудобные или несовместимые места».[22] Он продолжает говорить, что написание романа позволяет переплетать темы классовой и расовой борьбы с более обычными подростками, такими как сексуальные желания, контроль гормонов и управление отношениями с друзьями и семьей. Более того, Талберт считает, что, в отличие от других романов для молодежи, эта книга освещает вопросы расы и класса таким образом, чтобы охватить более широкую аудиторию.[22] В статье также говорится, что повествование Джуниора в романе посылает сообщение обществу, «что подросткам есть что сказать, что им четырнадцать лет».[22]

Критическая интерпретация

Доктор Брайан Рипли Крэндалл, директор Письменного проекта Коннектикута в Университет Фэрфилда, утверждает в своем критическом эссе "Добавление точки зрения инвалидности при чтении подростковой литературы: Шерман Алекси" Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день"что в книге представлен прогрессивный взгляд на инвалидность.[23] У Арнольда то, что он называет «водой в мозгу», что правильно было бы назвать гидроцефалией. Крэндалл отмечает, что Арнольда никогда не сдерживала его инвалидность, но на самом деле он смеется над собой: «С моими большими ногами и карандашным телом я выглядел как большая буква L, идущая по дороге».[1] По словам Крэндалла, иллюстрации Эллен Форни, которые должны быть карикатурами, которые рисует Арнольд, представляют собой новый способ общения рассказчика-инвалида с читателями: они «инициируют дальнейшие интерпретации и разговоры о том, как студенты воспринимают других, которые не такие как они, особенно люди с ограниченными возможностями ".[23] Гидроцефалия Арнольда не мешает ему стать звездой баскетбола в своей новой школе. Его инвалидность исчезает как сюжетный прием по мере продвижения книги.[1]

Дэвид Гольдштейн в своей статье «Мечты о священном кольце: баскетбол в творчестве Шермана Алекси» анализирует важность баскетбола в романе. Он предполагает, что это представляет собой «противоречие между традиционным образом жизни и современными социальными реалиями».[24] По словам Гольдштейна, Джуниор / Арнольд считает проигрыш в баскетболе «проигрышем при жизни». Дети Реардана - вечные победители из-за своих побед на корте: «Эти дети были великолепны».[1] Гольдштейн отмечает, что баскетбол в Америке также является спортом для бедных: «играть в него практически ничего не стоит, и поэтому он подходит для оговорки».[24]

В статье Нериды Вейланд «Репрезентации счастья в комедийной художественной литературе для молодежи: счастливые несчастные» описывается, как Джуниор / Арнольд является примером сложного, не-невинного ребенка, часто изображаемого в современной молодежной литературе.[25] Как подробно описано в книге Элисон Миллер «Не подходит для возрастной группы: скандалы в детской литературе», общество создало «невинность идеализированного ребенка»; Главный герой Алекси - полная противоположность этой фигуре.

По словам Вейланда, Алекси не играет по правилам - юмор в книге направлен на установившуюся «иерархию власти, доминирующие социальные идеологии или темы, считающиеся табу».[25] Вейланд предполагает, что чрезмерный эффект этой особенности книги проявляется в споре, вызванном ее публикацией, поскольку она была запрещена и оспаривалась в школах по всей стране.[25] Вейланд заявляет, что книга Алекси с иллюстрациями к черным комедиям Форни исследует темы «расовой напряженности, домашнего насилия и социальной несправедливости» никогда прежде.[25] В качестве примера Алекси использует анекдот об убийстве собаки Джуниора, Оскара, чтобы расширить идею социальной мобильности или ее отсутствия - Джуниор заявляет, что он понимал, почему собаку нужно было убить, а не доставить к ветеринару, потому что его родители были бедными, и они «происходили из бедных людей, которые произошли от бедных людей, которые произошли от бедных людей, вплоть до самых первых бедняков».[25][26] Вейланд отмечает, что читателям, вероятно, будет неудобно, если Джуниор / Арнольд / Алекси осветят такие важные темы (расизм, бедность, алкоголизм), используя темную комедию.[25]

Награды

Алекси выиграла три главных награды "лучший год" за Дневник, награда, присуждаемая раз в два года за книги коренных американцев и о них, и награда Калифорнии, которая ежегодно распространяется на последние четыре года. Награды перечислены ниже:

Дневник был также включен в несколько ежегодных списков, в том числе в три, составленные библиотечной отраслью США (не считая запрета).

Полемика

Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день был в центре многих споров из-за тематики и содержания книги, а также из-за ее целевой аудитории - молодежи. У книги есть как горячие сторонники, так и обеспокоенные протестующие: «Некоторые люди думали, что это величайшая книга, а некоторые думали, что это самая извращенная книга из всех, когда-либо существовавших», - сказал Шон Тобин, начальник школьного округа Джорджии.[34]

Цензура

Темы, затронутые в книге, вызывали споры, включая культурную нечувствительность, провокационные и откровенные выражения, сцены откровенно сексуального или антисемейного характера, антихристианское содержание, алкоголизм и изображения издевательств и насилия, среди прочего.[35]

Антиохийский городок, Иллинойс (2009)

Местные родители уловили упоминания в книге об алкоголизме, деликатных культурных темах и сексуальных намёках: в начале июня, семь Антиохия родители присутствовали на 117-м заседании школьного совета округа с просьбой исключить книгу из учебной программы.[36] Однако роман не был исключен из учебной программы средней школы Антиохии после разногласий. Вместо этого Департамент английского языка представил альтернативный вариант для летнего чтения - студенты, которые предпочитали читать Джон Хартс Вниз по реке было разрешено это сделать.[37]

Округ Крук, Орегон (2009)

В Prineville, Орегон один из родителей высказал возражение школьному совету по поводу того, что книга содержит ссылки на мастурбацию и в целом неуместна. В ответ Crook County Школьный округ временно удалил книгу из классных комнат. Удаление было поддержано, но книга оставалась доступной для учащихся в школьных библиотеках.[37]

Стоктон, Миссури (2010)

Один из родителей пожаловался в совет школьного округа Стоктона на насилие, брань и материалы сексуального характера. Правление проголосовало за запрет книги в школьных библиотеках. Решение голосовали несколько раз, но в конечном итоге запрет был оставлен в силе.[37]

Ньюкасл, Вайоминг (2010)

В 2010 году средняя школа Ньюкасла штата Вайоминг попыталась включить Дневник в 8-м классе по программе английского языка. Сначала округ разрешил это на том основании, что дети, которым не разрешалось читать эту книгу, приносили подписанный листок, позволяющий им читать альтернативную книгу. мандарин. Примерно через две недели после того, как объявление было сделано ученикам 8-х классов, школьный совет запретил включать его в учебную программу, но все же разрешил его в библиотеке для тех, кто хотел его прочитать.[38]

Хелена, Монтана (2011)

В 2011 году один из родителей в Helena школьном округе возражали книги «нецензурного, порнографического и языка.» Однако школьный округ проголосовал за сохранение книги в школах.[37]

Ричленд, Вашингтон (2011)

В 2011 году учитель языковедения в 9-м классе государственной средней школы Ричленда пилотировал Дневник в своей учебной программе и с помощью своих учеников сообщил школьному совету о включении книги в учебную программу средней школы.[39] Родители учеников в классе были заранее уведомлены о том, что учитель заинтересовался книгой; в результате родители могли отказаться от чтения романа своим учеником, если захотят.[39]

В июне 2011 года школьный совет 3–2 проголосовал за полное изъятие книги из школы. Члены правления не читали книгу, но назвали раздельное голосование комитета по учебным материалам причиной запрета романа.[39]

Позже члены правления узнали, что некоторые члены комитета по учебным материалам не читали книгу, и поэтому члены правления согласились проголосовать еще раз, но прочитали ее перед голосованием.[40] 11 июля 2011 года школьный совет проголосовал 4: 1 за отмену своего предыдущего решения.[40]

Округ Дейд, Джорджия (2012)

В 2012 году книга была удалена из школьных библиотек округа Дейд и потребовала наличия списков для чтения в средней школе из-за жалоб на «вульгарность, расизм и антихристианское содержание».[37]

Мэттапуазетт, Массачусетс (2012)

В 2012 году в региональной неполной средней школе Старого Рочестера книга была признана заданием по английскому языку для 8-го класса, но в конечном итоге была сохранена в школе.[37]

Юнион Каунти, Нью-Джерси (2012)

В 2012 году книга была оспорена в 9-м классе английского языка в г. Средняя школа Вестфилда для «очень чувствительного материала в книге, включая отрывки о мастурбации среди других явных сексуальных ссылок, поощрение порнографии, расизма, религиозной непочтительности и сильный язык.» Однако школьный совет решил сохранить книгу как часть учебной программы.[37]

Якима, Вашингтон (2013)

Шерман Алекси Дневник был оспаривается в своем родном штате Вашингтон, всего в нескольких часах езды от места действия полуавтобиографического произведения. Это означает, что разные люди возражали против определенного содержания, темы или языка в этой книге. Спор о пригодности книги для старшеклассников разгорелся в Школьный округ West Valley в 2013 году. В частности, многие родители утверждали, что книга содержит неприемлемый и сексуальный контент и лексику, не подходящую для старшеклассников.[41]

На данный момент было подано четыре официальных жалобы на записанную книгу.[41] В результате книгу Алекси удалили из 10-х классов и сделали дополнительную литературу для 11-х и 12-х классов вместо обязательного чтения.[41]

Квинс, Нью-Йорк (2014)

Средняя школа в Квинсе удалена Дневник от обязательного чтения из-за упоминания о мастурбации, которую школа сочла неуместной для учеников средней школы.[37]

Биллингс, Монтана (2014)

Книге бросили вызов в списке чтения 10-го класса в средней школе Skyview, где один из родителей пожаловался: «Эта книга, шокирующе, написана коренным американцем, который укрепляет все негативные стереотипы своего народа и делает это из грубых, непристойных слов. и нефильтрованный вид на девятиклассника, растущего в резервации ". Книгу не исключили из школьного списка.[37]

Округ Джефферсон, Западная Вирджиния (2013)

Родитель округа Джефферсон пожаловался на графическую природу романа, в результате чего книгу забрали из всех школ округа.[37]

Милый дом, Орегон (2014)

Некоторые родители учеников средней школы Sweet Home по английскому языку выразили обеспокоенность по поводу содержания книги, особенно по поводу объективации женщин и молодых девушек. Опасения привели к тому, что книга была официально оспорена.[37]

Школьный округ Западной Ады, Айдахо (2014)

В апреле 2014 г. Дневник был исключен из дополнительного списка литературы района Меридиан после значительного неодобрения со стороны родителей темы романа.[42] Книга была частью его учебной программы с 2010 года. Студенты протестовали против снятия запрета, но безуспешно.[42]

По данным библиотек Университета Маршалла, в 2015 году этот текст был запрещен в обязательных текстах школьных округов Меридиана (ID) из-за жалоб родителей на то, что он «обсуждает мастурбацию, содержит ненормативную лексику и рассматривается как антихристианское».[43]

Брансуик, Северная Каролина (2014)

1 июля 2014 года бабушка из Брансуика, Северная Каролина, подала жалобу на Дневник в средней школе Сидар-Гроув. Две недели спустя школьный Консультативный комитет по СМИ собрался и единогласно согласился сохранить книгу в своей учебной программе, потому что комитет увидел ценность в «реалистичном изображении издевательств и расизма, а также в необходимости терпимости и понимания культурных различий».[44] Бабушка, Фрэнсис Вуд, обжаловала это решение, оставаясь непреклонной в том, что «его книга неприемлема с моральной точки зрения… Все в ней унизительно. В ней нет ничего возвышающего».[45]

Год спустя Вуд снова бросил вызов книге, на этот раз в средней школе Вест-Брансуика. Вуд проиграл этот протест против книги, когда через несколько дней директор средней школы Западного Брансуика ответил, что политика окружного школьного совета заключалась в том, что их решение о книге, предназначенной для всех школ округа, не могло быть пересмотрено. два года.[46]

Хайленд-Парк, Техас (2015)

В 2015 году суперинтендант Независимого школьного округа Хайленд-Парк отстранил Дневник из утвержденного школой списка книг. Приостановление было очень кратким, и вскоре после этого суперинтендант восстановил книгу.[37]

Гастингс-он-Гудзон, Нью-Йорк (2020)

В 2020 году книга была передана в 8-й класс изучения английского языка в средней школе Фаррагут. После чтения вслух в классе было сообщено, что это вызвало «эмоциональный дискомфорт» и что члены школьного сообщества чувствовали себя «неудобно и маргинализированными, читая и обсуждая эту книгу».

Книгу «больше не читают и не обсуждают в классе».

Защита романа

Alexie has defended the novel by emphasizing the positive learning opportunities readers gain from exposure to these harsh aspects of contemporary life. He describes his own experience of adults trying to hide and protect him from suffering:

"all during my childhood, would-be saviors tried to rescue my fellow tribal members. They wanted to rescue me. But, even then, I could only laugh at their platitudes. In those days, the cultural conservatives thought that KISS and Black Sabbath were going to impede my moral development. They wanted to protect me from sex when I had already been raped. They wanted to protect me from evil though a future serial killer had already abused me. They wanted me to profess my love for God without considering that I was the child and grandchild of men and women who’d been sexually and physically abused by generations of clergy."[47]

Alexie said that students were also able to connect his story to their own difficult experiences with "depression, attempted suicide, gang warfare, sexual and physical abuse, absentee parents, poverty, racism, and learning disabilities". He noted:

"I have yet to receive a letter from a child somehow debilitated by the domestic violence, drug abuse, racism, poverty, sexuality, and murder contained in my book. To the contrary, kids as young as ten have sent me autobiographical letters written in crayon, complete with drawings inspired by my book, that are just as dark, terrifying, and redemptive as anything I’ve ever read."[47]

The book has been credited with addressing the experiences and issues faced by Native American students in the public school system.[48]

Some have even discussed the merits of the book while also mentioning the risks of exposing children to the harsher scenes. In an essay on censorship, young adult fiction author Raquel Rivera wrote:

"It is an excellent book and happens to have much useful material for a boy entering his teens... But there is a scene in Part-Time Indian in which a racist joke is told, and the protagonist is compelled to fight. For me, the joke was nothing more than a tool to propel the plot. In the story it is duly vanquished and forgotten. But the joke stayed with my son, and he continued to be bothered by it."[49]

Historical trauma of the Spokane Indians

The autobiographical nature of the novel reflects the internal struggle for identity that Alexie dealt with as a child. His personal experiences then tie into the idea of the trauma that Native American tribes live with as they still struggle to balance assimilation with identity. This phenomenon has been explored and analyzed since the publication of the novel.

Jan Johnson, clinical assistant professor of American Indian and African American Literatures at the University of Idaho, utilizes Alexie's novel to explore the idea of marginalization and oppression in Native American communities in her article, "Healing The Soul Wound".[50] Johnson identifies the "soul wound," the deep-seated trauma Native Americans have endured since colonization and continue to struggle with.[50] This term explains how the consistent depiction of Native American people as suffering and helpless has become ingrained into their identity.[50] Johnson writes, "Alexie feels that—as a result of this grim history—suffering and trauma are fundamental to the experience of being Native American. Ceaseless suffering attains an epistemological status." [50] Johnson uses the novel to illustrate her thoughts about the future of the Native American culture. The Spokane Indians, and tribes like them, face the trauma of searching for an identity in a world that attempts to envelop one's culture. Johnson argues that Alexie uses Дневник to represent the potential for healing the traumas that Native American tribes have faced throughout history.[51]

В Sherman Alexie, A Collection of Critical Essays, critics Jeff Burglund and Jan Roush interpret Jan Johnson's definition of the soul wound as "intergenerational suffering." [52] On pages 10 and 11 of Дневник, Alexie elaborates on the concept of generational poverty when he reveals that Junior's family is too poor to care for the family's sick dog: "My parents came from poor people who came from poor people who came from poor people, all the way back to the very first poor people," he writes.[53] Junior is "wounded," which Alexie shows through Junior's alcoholic father, his misguided sister, and his defeating social life. Через Дневник, Alexie aims to make a larger statement about the need for change in both the internal structure and the external perception of Native American communities in the United States.[13] Columbus and his men colonized the new land they encountered in horrid ways that diminished Native people of anything they had. Violent invasions by Columbus and his crew left the Indians with nothing to call their own. Sacred land, animals, plants, and relatives were all lost during the time of what Maria Yellow Brave Heart and Lemyra DeBruyn called the "American Indian Holocaust." [51] The ones that were somewhat fortunate enough to stay alive were brainwashed of everything they knew, and were forced to believe and follow the religious practices of the Christian faith despite the fact it was not what they believed in. The Indians were also forced to relocate and leave everything, which led to many of them dying due to illness or unbearable conditions they had to walk in.[54] Some Native peoples are still affected by this trauma.[54] Many argue that "historical unresolved grief" is the cause of high crime rates and mental health issues among Native American people today.[54] Maria Yellow Horse Brave Heart and Lemyra DeBruyn explain the meaning behind "historical disenfranchised grief" and how it is overlooked by Americans. American Indians are experiencing disenfranchised grief because of how this group of people was and still is seen as savage, emotionless, and lacking of right or reason to mourn and grieve.[54]

Multicultural literature

There are many arguments for why Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день is an example of multicultural literature. A textbook called Sherman Alexie in the Classroom was recently published in order to help teachers and educators explore how multicultural texts can impact the learning outcome of students––especially for Native Americans in the modern times. This text explores the significance and the message behind the works of Sherman Alexie, including poetry, novels, films strips, and much more.

Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день is a multicultural text that many English teachers use in order to educate their students about the Native American heritage. The author, Alexie, himself is of the Spokane heritage, and as a result, he uses his own background and personal experiences to write this specific novel in a semi-autobiographical format.[55] Teachers refer to the textbook, Sherman Alexie in the Classroom, to claim that the book provides an opportunity to educate non-Native American students to "work through their white guilt and develop anti-racist perspectives." [55]

In an interview, Alexie stated that, "The primary audience is college-educated white women, so that's who reads everything. If you want to talk about an indication of that--certainly this book is geared towards young adults, but I was at the American Library Association convention in DC a couple of weeks ago, and there were something like 15,000 librarians there and 99 percent of them were white women so ... Thank God ... they seem to be the people most willing to ignore barriers and boundaries and to reach across, so that's who my audience is in reality. In this book, specifically, I'm really hoping it reaches a lot of native kids certainly, but also poor kids of any variety who feel trapped by circumstance, by culture, by low expectations, I'm hoping it helps them get out."[56]

Alexie also wants his "literature to concern the daily lives of Indians. [He] think[s] most Native American literature is so obsessed with nature that [he doesn't] think it has any useful purpose". Alexis was quoted saying, "There's a kid out there, some boy or girl who will be that great writer, and hopefully they'll see what I do and get inspired by that".[57]

Furthermore, Alexie's texts encourage educators to initiate discussions in their classrooms about the Native American culture as a whole.[55] Many stereotypes of Native Americans exist in the United States; therefore, many people have erroneous views of what modern Native Americans' lives are like. 11th and 12th grade English teacher, Bryan Ripley Crandall, believes that learning about different cultural backgrounds creates a diverse learning environment.[58] Crandall also states that the Native American narrative of Alexie's book is a way of giving minority students an access to their own background and heritage within an American education.[58] Therefore, Alexie's multicultural literature of Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день provides an expanded perspective of the daily lives of Native Americans living on the reservation in today's world.[55]

Средства массовой информации

Аудиокнига

Автор Шерман Алекси himself narrates the аудиокнига из The Absolutely True Diary Of A Part-Time Indian, which has won many awards for its creation of an idiosyncratic, first-person voice.[59] "Alexie is the perfect choice to read his own story," notes critic Kristi Jemtegaard.[59] Alexie is able to convey the messages that the missing cartoons, caricatures, and sketches reveal in the printed text.[59] Alexie, who has experience as an оратор, won the Taos Poetry Circus World Heavyweight Championship award three years in a row for his oratorical virtuosity.[9]

Киноадаптация

В соответствии с Голливудский репортер, in December 2016, Fox 2000 studios acquired the rights to produce Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день. The producing team consists of Hugh Jackman, Wyck Godfrey, Isaac Klausner, and Lauren Shuler Donner. The film is currently under development, and a set release date has not been announced as of yet.

Рекомендации

The Absolutely True Diary

  1. ^ а б Alexie, p. 13.
  2. ^ Alexie, p. 148.
  3. ^ Alexie, p. 70.
  4. ^ Alexie, p. 157.
  5. ^ Alexie, p. 28.
  6. ^ Alexie, p. 32.
  7. ^ Alexie, p. 15.

Другой

  1. ^ а б c d Alexie, Sherman (2007-09-12). Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день. ISBN 9780316013680. Получено 2015-04-15 - через Google Книги.
  2. ^ а б «Обзоры». Publishers Weekly. 254 (33): 70–71. 2007.
  3. ^ Attenberg, Jami (2007). "Абсолютно невероятно". Распечатать. 61 (5): 16. Получено 5 марта 2012.
  4. ^ админ (2013-03-26). "Frequently Challenged Books". Пропаганда, Законодательство и проблемы. Получено 2018-02-08.
  5. ^ McNamee, Gregory (2011). "Absolutely True Tales of Censorship". Киркус Отзывы. 79 (16).
  6. ^ Alexie, Sherman (2009-04-01). Журнал школьной библиотеки. ISBN 978-0316013697.
  7. ^ Margolis, Rick (2007). "Song of Myself". Журнал школьной библиотеки. 53 (8): 29. Получено 5 марта 2012.
  8. ^ а б c "Fiction and Poetry Award Winner: The Absolutely True Diary Of A Part-Time Indian". Журнал Horn Book. 85 (1): 25–28. 2009.
  9. ^ а б c d е Клайн, Линн (2000). "About Sherman Alexie". Орала. 26 (4): 197.
  10. ^ Barcott, Bruce (November 11, 2007). "Off the Rez". Нью-Йорк Таймс. Получено 1 августа, 2011.
  11. ^ "StarTribune Books". Startribune.com. Получено 2013-09-23.
  12. ^ Peterson, Nancy J. (2009). Conversations with Sherman Alexie. Джексон: Университетское издательство Миссисипи. п. 58. ISBN 1604732806.
  13. ^ а б c d е Алекси, Шерман. "The Joy of Reading and Writing: Superman and Me." The Most Wonderful Books: Writers on Discovering the Pleasures of Reading.Minneapolis: Milkweed Editions, 1997. Print, 130.
  14. ^ а б "Rowdy in The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian". www.shmoop.com. Получено 2016-11-07.
  15. ^ а б Barcott, Bruce (November 11, 2007). "Off The Rez". Нью-Йорк Таймс. New York City: New York Times Date = November 11, 2007. Получено 9 марта, 2011.
  16. ^ Reyhan, Harmanci (September 30, 2007). "Sherman Alexie's new novel takes teen off the rez". Хроники Сан-Франциско. San Francisco: SFGate. Получено 9 марта, 2011.
  17. ^ "Civil Rights Book Club: Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день". Civilrights.org. 1 октября 2010 г.. Получено 2015-04-15.
  18. ^ Santos, Delia (October 1, 2010). "The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian". Получено 9 марта, 2011.
  19. ^ Fersch, Andrew (October 20, 2007). "Book Review: The Absolutle True diary of a Part time Indian". Vail Daily. Получено 9 марта, 2011.
  20. ^ а б c d Roen, Breanna (November 8, 2016). "The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian". Дакота Студент. Получено 15 ноября, 2016.
  21. ^ а б c d Samuels, Diane (October 3, 2008). "A Brave Life: The real struggles of a Native American boy make an uplifting story, writes Diane Samuels". Рассмотрение. Получено 17 ноября, 2016 - через The Guardian.
  22. ^ а б c Talbert, Kevin (2012). "Using The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian To Teach About Racial Formation" (PDF). Journal of Curriculum Theorizing. 28: 266–271 – via Project Muse.
  23. ^ а б Crandall, Bryan Ripley (2009). "Adding a Disability Perspective When Reading Adolescent Literature: Sherman Alexie's The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian". Алан Обзор. 179: 71–78.
  24. ^ а б Goldstein, David (2009). "Sacred Hoop Dreams: Basketball in the Work of Sherman Alexie". Ethnic Studies Review: The Journal of the National Association for Ethnic Studies. 32: 77–88. Дои:10.1525/esr.2009.32.1.77.
  25. ^ а б c d е ж Wayland, Nerida. "Representations of Happiness in Comedic Young Adult Fiction: Happy are the Wretched." Jeunesse: Young People, Texts, Cultures 7 (2015): 86+. Literature Resource Center; Гейл. Интернет
  26. ^ Alexie, Sherman (2007). Абсолютно правдивый дневник индийца, работающего неполный рабочий день. Литтл, Браун и компания. п. 15. ISBN 978-0-316-01368-0.
  27. ^ «Национальная книжная премия - 2007». Национальный книжный фонд (NBF). Проверено 15 апреля 2012.
    (С приветственной речью Алекси, интервью с Алекси и другими материалами, частично воспроизведенными для всех пяти авторов и книг по молодежной литературе.)
  28. ^ Alter, Alexandra (March 28, 2018). "Canceled Deals and Pulped Books, as the Publishing Industry Confronts Sexual Harassment". Статья. Получено 30 марта, 2018 - через The New York Times.
  29. ^ «Победители премии Odyssey и почетные аудиокниги с 2008 г. по настоящее время». ALSC. ALA. Проверено 19 апреля 2012.
  30. ^ «Победители». Калифорнийская медаль юного читателя. Архивировано из оригинал на 2011-05-27. Получено 2011-05-08.
  31. ^ "SLJ's Best Books of 2007". Schoollibraryjournal.com. 2008-07-21. Получено 2012-04-16.
  32. ^ "Best Books for Young Adults". Библиотечные услуги для молодежи. 6 (3): 20–22. 2008.
  33. ^ "2009 Amazing Audiobooks for Young Adults". Библиотечные услуги для молодежи. 7 (3): 30–31. 2009.
  34. ^ "Dade County removes novel from school library and reading list". timesfreepress.com. Retrieved 2016-11-30.
  35. ^ Шауб, Майкл. "The most banned and challenged books of 2014". latimes.com. Получено 2016-11-30.
  36. ^ Fuller, Ruth (June 22, 2009). "Some Parents Seek to Ban 'The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian". Получено 2016-11-30.
  37. ^ а б c d е ж грамм час я j k л "Banned Books." Marshall University Libraries, Marshall University, 2015, www.marshall.edu/library/bannedbooks/books/parttimeindian.asp. Accessed 5 Dec. 2017.
  38. ^ "Weston County School District #1". Schoolwebpages.com. Получено 20 ноября, 2011.
  39. ^ а б c "Banning Sherman Alexie Book Does Not Help Students". American Civil Liberties Union of Washington. 2011-06-27. Получено 2016-12-06.
  40. ^ а б "Book Ban Reversed: Sherman Alexie Novel Back in Richland Classrooms". American Civil Liberties Union of Washington. 2011-07-13. Получено 2016-12-06.
  41. ^ а б c "Censorship Dateline". Информационный бюллетень по интеллектуальной свободе. 62: 51–52. 2013 – via EBSCO host.
  42. ^ а б Flood, Alison (2014-04-08). "Sherman Alexie young-adult book banned in Idaho schools". Хранитель. ISSN 0261-3077. Получено 2016-11-30.
  43. ^ Titus, Ron. "Marshall University Libraries - Banned Book - Sherman Alexie's The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian". www.marshall.edu. Получено 2016-12-02.
  44. ^ "Brunswick County school decides against banning book". WWAY TV3. 2014-07-15. Получено 2016-11-30.
  45. ^ "Woman continues fighting to ban book in Brunswick County". WWAY TV3. 2014-07-20. Получено 2016-11-30.
  46. ^ "Brunswick Co. Schools won't consider book challenge". WWAY TV3. 2015-04-27. Получено 2016-11-30.
  47. ^ а б Alexie, Sherman (June 9, 2011). "Why the Best Kids Books Are Written in Blood". Журнал "Уолл Стрит. Получено 12 июля, 2011.
  48. ^ Vogt, Matthew T. (2016). "Designing a Reading Curriculum to Teach the Concept of Empathy to Middle Level Learners" (PDF). Voices from the Middle. 23 (4): 38–45 – via ProQuest.
  49. ^ Rivera, Raquel. "Freedom to Read and the Stories we Need." Canadian Children's Book News 34, no. 4 (Fall; 2017/11, 2011): 4. http://go.galegroup.com/ps/i.do?p=LitRC&sw=w&u=wash43584&v=2.1&it=r&id=GALE%7CA273615915&asid=28535dccca028208db63bcfeb3580eb5.
  50. ^ а б c d Johnson, Jan. "Healing the Soul Wound in Flight and The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian." Healing the Soul Wound, by Eduardo Duran, Teachers College Press, 2006, 227.
  51. ^ а б Johnson, Jan (2010). "Healing the Soul Wound in Flight and The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian". Шерман Алекси: Сборник критических эссе: 224–237.
  52. ^ Berglund, Jeff and Jan Roush. Sherman Alexie : A Collection of Critical Essays. Salt Lake City: University of Utah Press, 2010. /z-wcorg/. Web, 36.
  53. ^ Alexie, p.11
  54. ^ а б c d Maria Yellow Horse Brave Heart; Lemyra M. DeBruyn (1989). "The American Indian Holocaust: Healing Historical Unresolved Grief". Исследования психического здоровья американских индейцев и коренных жителей Аляски. 8 (2): 56–78. PMID 9842066.
  55. ^ а б c d Rave, Jodi (September 27, 2008). "Author Puts Native Life in the Classroom". Журнал Rapid City. Tucows Domains Inc. Получено 3 декабря, 2016.
  56. ^ Alexie, Sherman, and James Mellis. "Interview with Sherman Alexie." Обзор детской литературы, edited by Jelena Krstovic, vol. 179, Gale, 2013. Литературный ресурсный центр, link.galegroup.com/apps/doc/H1420112446/LitRC?u=wash43584&sid=LitRC&xid=33403b20. Accessed 5 Dec. 2017. Originally published in Conversations with Sherman Alexie, edited by Nancy J. Peterson, University Press of Mississippi, 2009, pp. 180-186.
  57. ^ "Alexie, Sherman, Joseph (1966 )." American Indian Culture: From Counting Coup to Wampum, edited by Bruce E. Johansen, Greenwood, 1st edition, 2015. Credo Reference, http://search.credoreference.com/content/entry/greenwoodtvc/alexie_sherman_joseph_1966/0?institutionId=702. Accessed 05 Dec 2017.
  58. ^ а б Crandall, Bryan Ripley (2009). "Adding a Disability Perspective When Reading Adolescent Literature: Sherman Alexie's The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian". Алан Обзор. 36 (2): 71–78. Дои:10.21061/alan.v36i2.a.9. ProQuest 212246570.
  59. ^ а б c Jemtegaard, Kristi Elle (2008). "Audiobooks for Youth". Список книг. 104 (19/20): 122.

внешняя ссылка