WikiDer > Автобиография бывшего цветного человека

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Автобиография бывшего цветного человека" – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Апрель 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Автобиография бывшего цветного человека (1912/1927) по Джеймс Велдон Джонсон это вымышленный рассказ о молодом двухрасовый человек, которого называют только «бывшим цветным мужчиной», живущий в пост-Реконструкция эпоха Америки в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Он переживает различные переживания, в том числе становится свидетелем линчевание, которые убеждают его "проходить" как белый, чтобы обеспечить его безопасность и продвижение, но он чувствует, что отказался от своей мечты «прославить» черную расу, сочинив регтайм Музыка.

История

Джонсон первоначально опубликовал Автобиография бывшего цветного человека анонимно в 1912 году через небольшое бостонское издательство Шерман, Френч и компания.^[1] Он решил опубликовать ее анонимно, потому что не был уверен, как потенциально вызывающая споры книга повлияет на его дипломатическую карьеру. Он открыто писал о проблемах расы и дискриминации, которые тогда не были распространены в литературе.^[2] Первоначальный прием книги у публики был плохим.^[3] Он был переиздан в 1927 году с небольшими изменениями во фразеологии.^[4] к Альфред А. Кнопф,^[5] влиятельная фирма, опубликовавшая множество Гарлем Ренессанс писателей, и Джонсон был указан как автор.

Несмотря на название, книга - роман. Он взят из жизней людей, которых знал Джонсон, и из событий его жизни. Текст Джонсона является примером римский ключ.^{[нужна цитата]}

Краткое содержание сюжета

Роман начинается с рамка сказка в котором неназванный рассказчик описывает повествование, которое следует далее, как «великую тайну моей жизни».^[6] Рассказчик отмечает, что он идет на существенный риск, сочиняя повествование, но, тем не менее, он чувствует себя обязанным записать именно его. Рассказчик также предпочитает не упоминать название небольшого городка Джорджии, где начинается его повествование, так как в городе все еще живут жители, которые могли бы связать его с повествованием.

На протяжении всего романа взрослый рассказчик из кадра вмешивается в текст, предлагая рефлексивный комментарий к событиям повествования.

Ранние годы

Родился вскоре после гражданская война В маленьком городке Джорджии афроамериканская мать рассказчика защищала его, когда он был ребенком и подростком. Отец рассказчика, богатый белый член южной аристократии, отсутствует на протяжении всего детства рассказчика, но, тем не менее, продолжает оказывать финансовую поддержку рассказчику и его матери. Благодаря этой финансовой поддержке у нее были средства для воспитания сына в среде, более принадлежащей среднему классу, чем могли наслаждаться многие черные люди в то время.

Рассказчик описывает, как научился любить музыку в молодом возрасте, а также учился в интегрированной школе. Именно через его посещение этой школы рассказчик впервые понимает, что он афроамериканец и, следовательно, подвергается насмешкам и жестокому обращению из-за своего расового наследия. Это «открытие» происходит, когда его публично исправляют его учитель и директор, когда он встает, когда «белых ученых» (школьников) просят встать. Вернувшись из школы, обезумевший рассказчик противостоит своей матери, спрашивая ее, не «негр» ли он. Его мать, однако, успокаивает его, отмечая, что, хотя она и не белая, «ваш отец - один из величайших людей в стране - лучшая кровь Юга в вас».^[7] Рассказчик отмечает, что это событие стало расовым пробуждением и потерей невинности, что заставило его внезапно начать поиск - и обнаружение - недостатков в себе и своей матери, подготовив почву для его окончательного решения (хотя и далеко в будущем) «пройти» "как белый человек.

Во время учебы в школе рассказчик также начинает восхищаться «Блестящим», безошибочно афроамериканским мальчиком, который считается одним из самых способных и красноречивых детей в классе.

После смерти матери рассказчика он становится бедным сиротой и попадает в тяжелые условия.

Он очень хорошо адаптировался к жизни с чернокожими людьми из низшего сословия и мог легко перемещаться среди классов черного общества. В течение этого беззаботного периода он преподавал музыку и посещал церковь, где контактировал с чернокожими представителями высшего сословия. Живя в полностью черном сообществе, он обнаруживает и описывает три класса чернокожих: отчаявшихся, домашних и независимых рабочих или профессионалов.

Экс-цветной мужчина считал, что отчаявшийся класс состоит из чернокожих низших слоев общества, которые ненавидят белых. К классу домашних работников относятся чернокожие, которые работают слугами белых. А в класс ремесленников, квалифицированных рабочих и черных профессионалов входили чернокожие, которые мало общались с белыми. Многие белые читатели, которые рассматривали всех чернокожих как стереотип одного класса, были незнакомы с классовыми различиями, описываемыми среди чернокожих.^{[нужна цитата]}

Время с богатым белым джентльменом

Во время игры регтайм в ночном клубе Нью-Йорка Бывший Цветной Мужчина привлек внимание богатого белого джентльмена. Пристрастие джентльмена к рэгтайму перерастает в симпатию к самому бывшему цветному мужчине. Белый джентльмен нанял его играть на пианино в стиле рэгтайм для гостей на вечеринках. Вскоре Бывший Цветной Мужчина проводил большую часть своего времени, работая на белого джентльмена, который платил ему за то, чтобы он часами играл рэгтайм. Он играл до тех пор, пока белый джентльмен не сказал: «Достаточно». Эксцветный мужчина устанет после долгих часов, но продолжит играть, увидев радость и безмятежность, которые он принес белому джентльмену.

Белый джентльмен часто «одалживал» бывшего цветного человека другим людям, чтобы они играли на их вечеринках. Джентльмен не «одалживал» его как собственность, а просто давал рассказчику более широкую палитру, чтобы показать свои таланты. Экс-цветный видел, как живут богатые; он был счастлив жить таким образом жизни. Богатый белый джентльмен повлиял на бывшего цветного мужчину больше, чем кто-либо другой, кого он встречал. В своих отношениях с Богатым Белым Человеком он осознавал аспекты раб/ master, но увидел, что это тоже была дружба. Пока он был с белым джентльменом, Экс-Цветной решил, что он воспользуется своими навыками, чтобы помочь аболиционизм. Хотя жизнь была приятной, она была лишена содержания; Он чувствовал, что использовать свою музыку для помощи бедным афроамериканцам будет лучше. Экс-цветной мужчина продолжал проявлять преданность белому джентльмену, поскольку белый джентльмен относился к нему с добротой, что в конечном итоге привело к формированию дружбы в Париж.

Преданность Бывшего Цветного Человека белому джентльмену выражает отношения, которые были у некоторых рабов со своими хозяевами (рабами, которые проявляли преданность рабовладельцу). Джонсон предполагает, что, хотя у бывшего цветного человека была «свобода», он все еще страдал от последствий рабства. Сыграв за белого джентльмена во время гастролей по Европе, Экс-цветной мужчина решил оставить его и вернуться на юг, чтобы учиться. Негритянские спиричуэлы. Он планировал использовать свои знания классический и рэгтайм для создания нового музыкального жанра для чернокожих американцев. Он хотел «принести славу и честь негритянской расе», вернуться в свои наследство, и гордая и самодовольная гонка.

Многие критики подозревали, что Богатый Белый Джентльмен, возможно, не белый, но также проходит мимо. Его любовь к рэгтайм-музыке и его убежденность в том, что Бывший Цветной Человек не примет свою черноту, чтобы продолжить карьеру окончательно чернокожего композитора, можно использовать, чтобы утверждать, что он испытал внутреннюю суматоху из-за своей расовой идентичности, подобной той, которую пережили Бывшие Цветные Мужчина.^{[оригинальное исследование?][нужна цитата]}

Джеймс Велдон Джонсон

Однако время рассказчика в Париже сокращается, когда он идет на спектакль Фауст, во время которого он сидит рядом с красивой молодой женщиной, которой он изначально выражает огромное восхищение. Однако на протяжении всего выступления он замечает, что молодая женщина разговаривает с пожилой парой, которую она называет «матерью» и «отцом». Рассказчик шокирован, когда он узнает в этом мужчине своего богатого белого отца, которого он не видел десять лет, и понимает, что две женщины должны быть законными женой и дочерью этого человека, что делает молодую женщину биологической половиной рассказчика. сестра. Это событие производит глубокое впечатление на рассказчика и заставляет его покинуть компанию своего покровителя (богатого белого джентльмена) и вернуться в Соединенные Штаты с миссией развития афроамериканских музыкальных форм.

Линчевание

Когда бывший цветной человек начал работать над своей музыкой на Юге, он стал свидетелем линчевание черного человека. Толпа хотела повесить человека, но вместо этого сожгла его. Бывший Цветной Человек подробно рассказывает о том, что он видел: «Он корчился, он высыхал, натягивал цепи, а затем издал крики и стоны, которые я всегда буду слышать». Рассказчик ужасается масштабам этого жестокого расизма, разыгрываемого на городской площади. Он продолжает: «Крики и стоны были заглушены огнем и дымом; но его глаза, вылезая из орбит, катались из стороны в сторону, тщетно взывая о помощи». Сцена в тот день ярко запомнилась ему и остро прожгла его мозг. Он заканчивает словами: «Некоторые из толпы кричали и приветствовали, другие, казалось, были потрясены тем, что они сделали, и были те, кто отвернулся, чувствуя тошноту при виде. Я был прикован к тому месту, где стоял, не в силах оторвать взгляд от того, что я не хотел видеть ».

Многие критики^[ВОЗ?] полагают, что Джонсон написал эту сцену, чтобы повысить осведомленность о линчеваниях и противодействовать им. Рубеж веков был пиком линчевания чернокожих, в основном на юге, в период, когда южные штаты бесправный черных через новые конституции и практики, такие как подушные налоги, тесты на грамотность, дедушкины оговорки и белые праймериз. Майкл Берубе пишет: «Нет никаких сомнений в том, что Джонсон написал эту книгу, по большей части, чтобы попытаться остановить волну линчеваний, охватившую страну».^{[нужна цитата]}

После линчевания бывший цветной мужчина решает "проходить«как белый. Он отказывается от своей мечты о создании музыки, чтобы прославить свою расу, и думает, что не хочет, чтобы его« отождествляли с людьми, с которыми можно безнаказанно обращаться хуже, чем с животными », или с людьми, которые могут относиться к другим людям таким же образом. Он просто хочет оставаться нейтральным. Бывший Цветной Человек заявляет, что он «не будет ни отвергать черную расу, ни претендовать на белую расу».

Проходящий

Грейс Наил Джонсон, жена автора, в г. Панама где он был назначен дипломатом

Мир принял Бывшего Цветного Человека как белого. Наш рассказчик «проходил» как белый человек всю оставшуюся жизнь и называет свое автобиографическое повествование «Бывшим цветным человеком». В то же время рассказчик узнает, что его друг детства «Блестящий» теперь преподает в качестве профессора в Негритянский колледж, предлагая контраст между собой, который решил пройти, и Шайни, который принял свое афроамериканское происхождение.

Рассказчик в конце концов начинает ухаживать за белой женщиной, вызывая внутреннюю дилемму относительно того, раскрывать ли его афро-американское происхождение, и он просит ее выйти за него замуж. После того, как у двоих есть шанс встретиться с Шайни, во время которой рассказчик «удивлен количеством интереса, который может вызвать утонченный темнокожий мужчина»,^[8] рассказчик решает открыть ей свой секрет. Сначала потрясенная, она убегает, и рассказчик решает дать ей достаточно места, чтобы она могла принять решение. В конце концов, она возвращается к нему, впитав его откровение и решив принять его. В конце концов они женятся и у них двое детей, и рассказчик живет как успешный, но посредственный бизнесмен.

Его жена умирает во время рождения второго ребенка, оставив рассказчика одного воспитывать их двоих детей. В конце книги Бывший цветной мужчина говорит:

Моя любовь к своим детям радует меня, что я такой, какой я есть, и удерживает меня от желания быть другим; и все же, когда я иногда открываю небольшую коробку, в которой все еще храню свои быстро пожелтевшие рукописи, единственные осязаемые остатки исчезнувшей мечты, мертвых амбиций, принесенного в жертву таланта, я не могу подавить мысль, что, в конце концов, я выбрал меньшая часть, что я продал свое первородство за чечевица.

«Прохождение» может быть истолковано как решение избежать черной гонки. Он заявляет, что «сожалеет, что сдерживается». Возможно, он имел в виду, что если бы он это сделал, он принял Негр сообщество и позвольте сообществу обнять его, что он мог иметь значение.^{[нужна цитата]}

Экс-цветной мужчина был одним из немногих, кого не сдерживало то, что он был черным. У него было сильное образование, сообразительность и светлая кожа. Все думали, что он белый. Однако его талант был в черная музыка. Из-за боязни быть негром, он отказался от своего таланта музыканта, чтобы «стать» белым человеком. Это одно изображение социальной напряженности из-за расовой дискриминации; он чувствовал, что общество заставляет его выбирать между любовью к афроамериканской музыке и безопасностью и удобством быть белым с большинством. Белый джентльмен полностью принял Бывшего Цветного Человека таким, какой он был, но боялся, что другие этого не сделают. Он решил защитить своих детей смешанной расы, заставив их вырасти «белыми». Он хотел дать им все возможные преимущества.^{[нужна цитата]}

Темы

Гонка, пас и трагический мулат

^{[оригинальное исследование?]}

Рассказчик в некотором роде отражает троп из Трагический мулатоднако, вместо того, чтобы терпеть катастрофическое падение; в результате трагедия рассказчика намного более подрывная. «Бывший цветной мужчина» вынужден страхом не только ради себя, но и ради своих детей (чтобы они могли вырасти «белыми») существовать в деградировавшей посредственности, несмотря на его очевидный потенциал и высокие цели по продвижению африканцев. Американская раса. Таким образом, его друг детства «Блестящий» и его символическое имя служат фольгой для рассказчика. Рассказчик восхищался с детства, его неспособность «пройти» вынуждает его достигать, а не просто стремиться, как это делает рассказчик. В конце романа Блестящий стал утонченным и престижным, в то же время приняв свое расовое наследие и внося свой вклад в сообщество, в то время как рассказчик низводится до уровня посредственности и безвестности, неспособного рискнуть раскрыть свое расовое происхождение.

Главный сдвиг в сюжете происходит во время спектакля "Фауст" в Париж, когда рассказчик видит своего богатого белого отца и его законную семью, включая его биологическую сводную сестру. На протяжении всего романа рассказчик заперт в постоянном цикле торга. Последняя сделка - обмен его стремлений и талантов на посредственность, чтобы «пройти» и позволить своим детям пройти, поднимая вопрос, является ли это проклятием или постоянным стремлением.

Прием и последующая критика

Зная, как и сегодня, многочисленные препятствия, успешно преодолеваемые черным сообществом, трудно принять предпосылку о том, что «наиболее естественно» выйти замуж за более светлокожего человека для продвижения своего положения в обществе. В то же время трудно винить желание жить относительно счастливой и намного более безопасной жизнью в качестве «белого человека».

— Дэвид Берн (поэт, критик и рассказчик)^[9]

Эта сцена интересна не столько тем, как изображены стереотипные взгляды северянина и южанина, сколько тем, что она не раскрывает, и тем, как еврей и сам рассказчик позиционируются в разворачивающейся сцене. Рассказчик не раскрывает, что курительная камера, несомненно, предназначена только для белых. В конце концов, это изображение Глубокого Юга на рубеже двадцатого века. Рассказчик явно «проходит». Как «черный» человек, ему будет отказано в доступе к такому пространству, гегемонии (предположительно) исключительно белых и исключительно мужчин. Только благодаря своей «светлой коже» и допущению белизны он вообще участвует в дискуссии.

— Екатерина Роттенберг^[10]

Стимул, подпитывающий повествовательный эксперимент Джонсона, кажется более ясным, если обратиться к традиции афроамериканских писателей-мужчин. В своей автобиографии «По этому пути» (1933) Джонсон утверждает, что он ожидал, что название «Автобиография бывшего цветного человека» сразу же выявит иронические интонации произведения и скрытое отношение к преобладающим дискурсам о субъективности чернокожих мужчин. . Он пишет: «Когда я выбирал название, не было ни малейшего сомнения, что его значение будет совершенно понятно любому». (238). Хотя ироничное название Джонсона граничит с сатирой, дискурсивная подрывная деятельность, отмеченная сатирой, бессмысленна без четкой контекстуализации литературного предприятия чернокожих мужчин, на которое сатира как бы «значила».

— Хизер Рассел Андраде^[11]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Автобиография бывшего цветного человека (полный текст) на ibiblio.org
• "Автобиография бывшего цветного человека, стенограмма с аудиозаписью ". Университет Южной Флориды. Получено 3 июля, 2012.
• Автобиография бывшего цветного человека аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox