WikiDer > Конец времени (книга)

The End of Time (book)

Конец времени: следующая революция в нашем понимании Вселенной, также продается с альтернативными субтитрами Следующая революция в физике,[1] это 1999 год научно-популярный книга, в которой автор Джулиан Барбур утверждает, что время существует просто как иллюзия.

Автобиография

Книга начинается с описания эволюции взглядов Барбура на время. После изучения физики в аспирантуре Барбур отправился в Кёльн для кандидатской работы по Теория гравитации Эйнштейна. Однако он увлекся идеей, предложенной Эрнст Мах это время - ничего, кроме перемен. Замечание Поль Дирак побудило его пересмотреть некоторые основные физические предположения. Он работал переводчиком российских научных статей и оставался вне академических институтов, что давало ему время для продолжения своих исследований по своему желанию.[2]

Около двадцати лет Барбур пытался переформулировать физику в духе Маха, но обнаружил, что его результаты уже были обнаружены в другой форме, названной Формализм ADM. Он почти бросил исследования, стал заниматься политикой (с. 238) и начал писать книги по истории физики. Однако его интерес возродился после разговора с Ли Смолин и размышляя о квантовая механика. Барбур пришел к выводу, что «если махистский подход к классической динамике верен, квантовая космология не будет иметь динамики. Она будет вневременной. Она также должна быть безрамочной» (стр. 232). Он развивает эту точку зрения в книге.

Он также признает, что Джон Белл представил в 1980 г. «квантовую механику для космологов», которая полностью согласуется с его выводами, за исключением вопроса о реальности времени (стр. 301).

Возможность

Барбур вспоминает, что он читал газетную статью о работе Дирака, в которой он цитировал: «Этот результат заставил меня усомниться в том, насколько фундаментальным является четырехмерное требование в физике».[3] Природа времени как четвертого измерения или чего-то еще стала предметом исследования.

Осознавая противоречивую природу своего фундаментального утверждения, Барбур вводит читателя в эту тему, сначала пытаясь убедить читателя в том, что наш опыт, по крайней мере, соответствует вневременной вселенной, оставляя в стороне вопрос о том, почему он будет придерживаться такой точки зрения.

Барбур отмечает, что некоторые науки давно отказались от "я"как непреходящую идентичность. Взять атомная теория серьезно - это отрицать, что кошка, которая прыгает, - это кошка, которая приземляется, если использовать иллюстрацию Барбура.[4] Бурлящая туманность молекул, из которых состоят мы, кошки и вся материя, непрерывно перестраивается с непостижимо высокой скоростью. Микрокосм постоянно метаморфизируется, поэтому следует отрицать, что есть смысл говорить, что кошка или человек сохраняются во времени.

Вначале Барбур рассматривает обвинение в том, что использование напряженных глаголов опровергает его предложение. Следующая революция в физике подорвет разговор о времени, говорит он, но альтернативы нет.

Если вселенная состоит из вневременных мгновений в смысле недолговечных конфигураций материи, у человека, тем не менее, может сложиться впечатление, что время течет, - утверждает Барбур. В поток сознания и ощущение настоящего, длящееся около секунды, буквально все в наших головах. В нашем мозгу находится информация о недавнем прошлом, но не в результате причинно-следственной цепочки, ведущей к более ранним моментам. Скорее, наличие этой информации является свойством мыслящих вещей, возможно, необходимым для того, чтобы в первую очередь стать мышлением. По словам Барбура, мозг - это «капсула времени».

Чтобы объяснить широко распространенное мнение о прошлых событиях, Барбур подробно анализирует, как создаются (исторические) «записи». Его главный пример - следы в камера тумана которому он посвящает предпоследнюю главу книги. Если не считать отсутствия времени, он признает, что Джон Белл уже решил большинство трудностей.[5]

Он исследует конфигурационные пространства и наиболее подходящая математика, конкретизирующая, как фундаментальная физика может иметь дело с разными моментами в вневременной схеме. Он называет свою вселенную без времени и только относительных положений "Платония" после Платона мир вечного формы.

Правдоподобие

Почему же тогда момент в конфигурационном пространстве, а не иметь значение в пространство-время, истинный объект и структура Вселенной? Он приводит в качестве доказательства нестандартный анализ теории относительности, теория многих миров и Формализм ADM. Поскольку, по его мнению, мы должны быть открыты физике без времени, мы должны оценить новые физические законы, такие как Уравнение Уиллера – ДеВитта, которые принимают радикальные, но мощные и плодотворные формы, когда остается время. Барбур пишет, что наше понятие времени и наша настойчивость в его использовании в физической теории сдерживают науку, и что научная революция ждет. Барбур подозревает, что волновая функция каким-то образом сдерживается «местностью» Платонии.

Барбур завершается короткой медитацией о некоторых последствиях «конца времени». Если нет стрелы времени, нет становление, но только существование. "Творчество" становится чем-то, что одинаково присуще каждому мгновению.

Критика и отзывы

Исследования Джулиана Барбура опубликованы в академических журналах и монографиях, тогда как Конец времени был нацелен на более широкую и философски настроенную публику. На книгу откликнулись многие профессиональные философы.[6][7] Нет единого мнения о том, что идеи, выраженные в другом месте, обладают какой-либо предсказательной силой и, таким образом, представляют собой научная теория.

Развивая идеи из своей книги, в 2009 году Барбур написал эссе. О природе времени который получил первую премию в конкурсе, организованном FQXi.[8]

Редакции

  • Конец времени: следующая революция в физике, Oxford University Press, 1999, ISBN 0-297-81985-2
  • ———, ОУП США, 2000 г., ISBN 0-19-511729-8
  • Конец времени: следующая революция в нашем понимании Вселенной, Вайденфельд и Николсон, 1999, ISBN 0-297-81985-2
  • ———, Феникс в мягкой обложке, 2000 г., ISBN 0-7538-1020-4

Отзывы

Рекомендации

  1. ^ См. Раздел «Редакции».
  2. ^ Барбур Дж., Предисловие.
  3. ^ Дирак П., "Эволюция картины природы физиком", Scientific American, Май 1963 г.
  4. ^ Барбур Дж., Стр. 46; пример появляется снова p. 310.
  5. ^ Комментируя свою «Квантовая механика для космологов», Барбур пишет, что «его предложение очень близко к моему в двух из трех основных элементов. Он, возможно, верил во время, но его акцент на воспоминаниях и записях и их довольно естественном возникновении в мире. квантовый контекст - ценная поддержка для меня. Как и его взгляды на онтологию и психофизический параллелизм. Это третий общий элемент »(стр. 301). Также Bell J., Разговорчивый и непроизносимый в квантовой механике, Cambridge University Press, 1988 г., ISBN 978-0521368698.
  6. ^ Исмаэль, Дженанн. «Воспоминания, сувениры и капсулы времени». Приложение Королевского института философии 50 (2002): 317-328;
  7. ^ Баттерфилд Дж., «Конец времени?», BJPS 53, 2002, 289-330.
  8. ^ Барбур Дж., О природе времени на Arxiv; Ссылаясь на свою книгу, Барбур заявляет, что «используя несколько элементарных уравнений и некоторые новые аргументы, я хочу усилить доводы в пользу исключения времени как фундаментальной концепции классической физики». Дальнейшие работы были загружены на этот сайт.