WikiDer > Эволюция Бога

The Evolution of God
Эволюция Бога
EvolutionOfGod.jpg
Книжная обложка
АвторРоберт Райт
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметБог
ИздательМаленький, коричневый и компания
Дата публикации
8 июня 2009 г.
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка
Страницы576
ISBN0-316-73491-8
OCLC277086176
200.9 22
Класс LCBL473 .W75 2009 г.
ПредшествуетНенулевое значение: логика человеческой судьбы 
С последующимПочему буддизм истинен 

Эволюция Бога это книга 2009 года Роберт Райт, в котором автор исследует историю концепции Бог в трех Авраамические религии различными способами, в том числе археология, история, богословие, и эволюционная психология. Шаблоны, которые связывают Иудаизм, христианство, и ислам и способы, которыми они меняли свои концепции с течением времени, исследуются как одна из центральных тем.

Один из выводов книги, который пытается сделать Райт, - это примирение между наукой и религией. Он также размышляет о будущем концепции Бога.

Эволюционная биология

Среди прочего, Райт обсуждает роль эволюционная биология в развитии религии. Генетик Дин Хамер выдвинул гипотезу, что у некоторых людей есть определенный ген, делающий их склонными к религиозным убеждениям, который он называет Бог ген, и что со временем естественный отбор благоприятствовал этим людям, потому что их духовность вселяет оптимизм. Райт, однако, считает, что склонность к религиозным убеждениям - не адаптивная черта, на которую влияет естественный отбор, а скорее шпандель - черта, которая поддерживается адаптациями, изначально выбранными для других целей. Райт утверждает, что человеческий мозг приближается к религиозным убеждениям, основываясь на том, как он адаптировался для выживания и размножения в ранних обществах охотников-собирателей.

Он выделяет четыре ключевые черты религии, которые соответствуют адаптации человеческого мозга к выживанию:

  • Его утверждения могут быть удивительными, странными и даже нелогичными.
  • Он утверждает, что показывает, что вызывает хорошие и плохие вещи.
  • Он говорит людям, что они могут контролировать эти причины и увеличивать соотношение хороших и плохих результатов.
  • Сложно опровергнуть или опровергнуть.

Люди привыкли обращать внимание на удивительную и сбивающую с толку информацию, потому что она может иметь значение между жизнью и смертью (например, если человек покинул лагерь и таинственным образом не вернулся, было бы разумно, чтобы другие остерегались хищника. или какая-то другая опасность). Понимание и контроль причины и следствия также имеет высший приоритет в человеческом мозгу, поскольку люди живут в сложных социальных группах, где предсказание и влияние на действия и мысли других людей дает им союзников, статус и доступ к ресурсам. По мере того, как человеческие когнитивные способности и любопытство расширялись на протяжении веков, их исследование причин и следствий расширилось из строго социального контекста на мир в целом, открывая двери для религий, чтобы объяснить такие вещи, как погода и болезни.

Хотя некоторые из этих объяснений были странными и, возможно, сомнительными, тот факт, что они не могли быть полностью опровергнуты, придавал им убедительности; лучше быть осторожным, чем мертвым. Райт использует пример из Народ Хайдакоренные жители северо-западного побережья Северной Америки, которые пытались умилостивить божеств-косаток, чтобы успокоить штормы на море; они наливали в океан пресную воду или привязывали табак или олений жир к концу весла. Несмотря на то, что некоторые люди, несомненно, умирали, несмотря на эти подношения, выжившие были свидетельством возможной эффективности ритуала.

Загадочные и недоказанные убеждения также могут сохраняться в культуре, потому что человеческий мозг приспособился соглашаться с групповым консенсусом, даже если это противоречит здравому смыслу или личным убеждениям, поскольку человек, отчужденный от группы, теряет защиту, еду и партнеров. Райт цитирует Эксперименты соответствия Asch и даже утверждает, что Стокгольмский синдром это не столько синдром, сколько естественный продукт эволюции, способ мозга гарантировать, что человек принимает и принимает свою новую социальную группу. Кроме того, убеждения могут сохраняться, потому что, как только человек публично заявляет о своем убеждении, социальные психологи обнаружили, что он или она склонны сосредоточиться на доказательствах, подтверждающих это убеждение, при этом игнорируя доказательства, противоречащие ему, - логическая ошибка, известная как сбор вишни.

Отзывы

Журналист и политический обозреватель Эндрю Салливан дал книге положительный отзыв в Атлантический океан, сказав, что книга "... дала мне надежду, что мы сможем избежать как бесплодия мира без Бога, так и ужасного слияния фундаментализма и оружия массового уничтожения". [1][2]

Newsweek редактор религии, Лиза Миллер, описал Эволюция Бога как переосмысление Вера против дебатов о причинах. Контрастируя с такими авторами, как Сэм Харрис, Ричард Докинз и Кристофер ХитченсМиллер дает в целом положительный обзор подхода книги к исследованию концепции Бога.[3]

В обзоре для Нью-Йорк Таймс, Йельский профессор психологии Пол Блум сказал: «В своей новой блестящей книге« Эволюция Бога »Роберт Райт рассказывает историю о том, как Бог вырос».[4] Блум резюмирует противоречивую позицию Райта следующим образом: «Тон Райта аргументирован и осторожен, даже нерешителен, и приятно читать о таких вопросах, как мораль Христа и значение джихада, не чувствуя, что на вас кричат. Однако его взгляды провокационны и противоречивы. Здесь есть что-то, что раздражает почти всех ".

Однако в Нью-Йорк Таймс обзор, содержащий ответ Райта, Николас Уэйд, автор раздела «Science Times», отмечает, что эта книга «разочаровывает с дарвиновской точки зрения», потому что эволюция «дает более простое объяснение моральному прогрессу, чем божество, которое наполовину вызывает Райт».[5] Райт ответил на комментарии Уэйда, сказав, что Уэйд неправильно понял аргумент Райта и что «божество (если оно есть - и я агностик в этом отношении) будет реализовывать моральный прогресс через создание эволюцией человеческого морального чувства (и через последующие развитие этого морального чувства через культурную эволюцию, особенно технологическую эволюцию) ".[6] Уэйд ответил, что «эволюция кажется мне достаточным объяснением морального прогресса, который мистер Райт правильно усматривает в человеческих условиях, поэтому, казалось, не было насущной необходимости призывать божество».[6]

Рекламные выступления

Для продвижения книги Райт дал множество интервью, в том числе с Нью-Йорк Таймс,[7] Publishers Weekly,[8] и Журнал Билла Мойерса.[9]Он также снял серию видео на тему Bloggingheads.tv, веб-сайт, который он создал вместе с Микки Каус. Райт также появился на Отчет Кольбера 18 августа 2009 г.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сообщение в блоге Эндрю Салливана со ссылкой на его обзор, из Атлантический океан
  2. ^ Полный обзор книги Салливаном из Времена
  3. ^ Давайте поговорим о Боге из Newsweek
  4. ^ Обзор Эволюция Бога из Нью-Йорк Таймс
  5. ^ Неэволюция Бога, сообщение в блоге от июля 2009 г. Нью-Йорк Таймс интернет сайт
  6. ^ а б Неэволюция Бога, часть 2, сообщение в блоге от июля 2009 г. Нью-Йорк Таймс интернет сайт
  7. ^ Соломон, Дебора (29 мая 2009 г.). "Вопросы для Роберта Райта: эволюционное богословие". Нью-Йорк Таймс. Получено 2009-07-17.
  8. ^ Карриган-младший, Генри Л. (22 мая 2009 г.). Автор вопросов и ответов: Роберт Райт: «Характер Бога сильно меняется.'". Publishers Weekly. Архивировано из оригинал на 2009-08-30. Получено 2009-07-17.
  9. ^ "Журнал Билла Мойерса, номер серии: 1314". Общественное телевидение Алабамы. Получено 2009-07-17.
  10. ^ Райт о докладе Колберта

внешняя ссылка