WikiDer > Золотая Канг - Википедия

The Golden Cangue - Wikipedia
Золотая Канг
АвторЭйлин Чанг
Оригинальное название金鎖記
ЯзыкКитайский
Опубликовано1943
китайское имя
Традиционный китайский金鎖記
Упрощенный китайский金锁记
Буквальное значениеGolden Cangue

Золотая Канг (金鎖記) - китайская новелла 1943 г. Эйлин Чанг. Собственный английский перевод автора появился в антологии. Современные китайские рассказы и повести: 1919–1949 (1981) опубликовано Columbia University Press. Фу Лэй был восторженным критиком этой истории,[1] пока К. Т. Ся считал его «величайшей новеллой в истории китайской литературы».[2]

участок

Золотая Канг иллюстрирует упадок бездельников богатых. Действие романа, действие которого происходит в Шанхае, повествует о деградации героини Ци Цяо и ее семьи. Золотой канге символизирует деструктивность главного героя.

Цао Чи-цзяо, главный герой, - дочь продавца кунжутного масла, она вынуждена выйти замуж за семью Чан ради богатства. Изначально Цао Ци-цзяо должна была быть наложницей, но муж Цао Ци-цяо, Второй Мастер, калека, не имеющий права на регулярный брак с кем-либо из приличных семейное происхождение из-за его инвалидности. Но когда Цао Ци-цяо становится его законной женой, она обязана верно служить ему. Две другие госпожи из титулованной и респектабельной семьи, и вся семья мужа Цао Ци-цзяо, даже слуги смотрят на Цао Ци-цяо свысока из-за ее низкого социального статуса. Все это представляет собой трагическую героиню скромного происхождения, которая выходит замуж за калеку и страдает несчастной и неудовлетворительной жизнью.

Сюжет новеллы делится на две части: первая - период от женитьбы главной героини до смерти ее свекрови и мужа, и период после их кончины. В первой части Ци-цяо лишено свободы; во второй части она достигает токсичного контроля над другими.

По ходу истории она в конце концов влюбляется в Чи-цзе, своего зятя. Но Ци-цзы держался на расстоянии от Цао Ци-цяо из-за обрядов. Затем в такой среде душа Цао Ци-цяо угнетается стремлением к богатству, и ее личность постепенно искажается, что приведет к трагическому концу. После раздела семейной собственности и раздельного проживания она становится одержима деньгами и властью до такой степени, что в конечном итоге разрушает будущее своих детей, чтобы утолить свою беспорядочную одержимость властью и контролем. Сын Цао Чи-цяо, она превращается в мошенницу, курящую опиум и посещающую публичные дома. Кроме того, Цао Чи-цзяо манипулирует своей дочерью Чан-анем, злоупотребляя ею. Она убеждает свою дочь не доверять мужчинам, тем самым загрязняя жизнь дочери и украшая ее счастье на всю жизнь. Она превращает собственную горечь в тяжелую золотую муку и прилепляет к себе людей, что в конечном итоге приводит их в бездну ада и несчастий.[3]

Символы[4]

Семья Чанга:

  • Старший мастер, старший сын семьи Чан.
  • Тай-чен, жена старшего сына.
  • Второй Мастер, муж Чи-цзяо, калека из богатой семьи по имени Чан.
  • Ци-цзяо, главная героиня новеллы «Золотая Канг» из низшего сословия, ее семья вынудила ее выйти замуж за калеку из богатой семьи Чан. Она страдает от своей жизни и разрушает жизнь своих детей по имени Чан-ань и Чан-Пай.
  • Чан-ань, дочь Ци-цзяо, любительница Дун Ши-фана. Ее мать разрушает ее отношения с Тунг Ши Фан.
  • Чанг-Пай, сын Ци-цзяо, который пристрастился к опиуму.
  • Чи-Шоу, жена Чанг-Пая.
  • Мисс Чуан, наложница Чангпая, покончившая с собой, проглотив опиум-сырец.
  • Чианг Чи-цзы, третий сын в семье Чан, тайно флиртовавший с Ци-цзяо.
  • Лань-сянь, жена Чан Чи-цзы.
  • Чан-син, дочь Лань-сянь.

Другие персонажи:

  • Тунг Ши-фанг, мужчина вернулся из Германии и является любовником Чан-аня.
  • Маленький Шуанг, горничная Ци-цзяо, которая раньше прислуживала Старушке.
  • Фэн Сяо, служанка Лань-сянь.

Символы в новелле

Фотография мужчины в канге.


Фото связывание ног.

Золотая Канг: В этой истории золотой спорить символизирует деструктивное действие главного героя, образно изображая рамку, в которой держали заключенных в древнем Китае; она и в тюрьме, и в тюрьме.[5] Чи-Чиао использует тяжелые лезвия, чтобы срубить несколько человек; те, кто не умер, были наполовину убиты.[6] Она калечит других психологически с помощью золотой манги, в то время как инструмент иронично выступает за ее собственную эксплуатацию.

Привязка ног: Перевязка стопы - особый обычай с древних времен до наших дней. Есть много возможных истоков практики связывание ног. Они используют хлопок и шелк, чтобы плотно связывать ступни девочек, чтобы сформировать особую форму ступни «трехдюймовые ступни».[7] В старину маленькие ступни китайских женщин стали символом многих женских качеств, включая слабость, сломленность, пассивность, нежность и чувственность.

Семейная иерархия: В Золотой Канге разрушена семейная иерархия, что контрастирует с краеугольными элементами традиционной китайской семейной структуры: семья была хорошо сбалансированной, соблюдалась строгая сыновняя почтительность и уважаемые старшие. Чи-Чиао ненавидят ее ближайшие родственники, особенно ее дети и ее родственники. Это, безусловно, отражение разорванных отношений в китайской семье.[8]

Метафора луны в новелле

На протяжении всей истории Луны

Эйлин Чанг использует уникальную технику изображения. Образ луны неоднократно появляется в повести. Луна является синонимом воссоединения, тепла и счастья в китайской культуре. Однако в «Золотой Канге» луна холодна и одинока, что, кажется, предвещает трагическую судьбу персонажей.[9] Начало написано о Луне 30 лет назад, а конец появляется снова. В начале романа она пишет, что «Шанхай тридцать лет назад лунной ночью ... может быть, нам не удалось увидеть луну тридцать лет назад. Молодым людям луна тридцать лет назад должна быть красноватой. -желтое влажное пятно размером с медную монету, похожее на слезу на бумаге для писем То-юня Сюана, потертое и размытое. В памяти стариков тридцать лет назад луна была веселой, крупнее, круглее и белее, чем сейчас. ".[10] В конце рассказа, Эйлин Чанг пишет, что «луна тридцать лет назад мертва, но история тридцатилетней давности еще не окончена - не может иметь конца».[11] Луна - это символ вечности, которая никогда не меняется, показывая, что трагедия жизни никогда не прекратится и что история продолжается.[12]

Луна предсказывает судьбы персонажей

Образ луны появляется в важные моменты, предвещающие судьбы персонажей.[13] В начале истории Луна описывается так: «Уже почти рассвело. Плоская убывающая луна становилась все ниже, ниже и больше, и к тому времени, когда она затонула, она стала похожа на чашу из красного золота ».[14] Это означает, что жизнь Цао Ци-цяо постепенно падает, тонет, как луна.

Когда Чан-ань вынужден решить не ходить в школу, Луна описывается так: «Через окно луна вышла из облаков. Темно-серое небо, усеянное звездами и размытым осколком Луна, как литографированная картина. Под ней поднимаются белые облака, и слабый нимб над уличным фонарем виден среди верхних ветвей дерева ».[15] С точки зрения Чан-аня, луна холодная и туманная, что символизирует ее беспомощность и разочарование; кроме того, это также относится к ее более поздней жизни, тоже серой и без света.[16]

Луна подчеркивает психологию персонажей

Когда Цао Ци-цзяо подстрекает Чан-аня к обсуждению его романа с женой, Луна описывается так: «Шторы в гостиной были отправлены на стирку. За окнами была луна. едва различимый за темными облаками, мазок черного, мазок белого, как свирепая театральная маска »(Чанг 214).[17] Когда Чи-Шу мучили и страдали на протяжении всей своей жизни, у нее чуть не случился нервный срыв, и описание луны таково: «За окнами все еще была та ненормальная луна, от которой волосы на теле встали дыбом, все это маленькое белое солнце. блестящий в черном небе ».[18] В это время описание луны свирепо, как будто с ненавистью, что перекликается с ненормальной психологией Цао Ци-цзяо.[19] Контраст между черным и белым настолько интенсивен, что кажется странным.[20]

Когда в истории появляется луна, она возвещает о трагическом событии и негативных эмоциях, это может быть связано с внутренним отчаянием и несчастьем персонажа. Использование изображения Луны в «Золотой Канге» придает глубокий смысл и дает читателям бесконечное мышление и воображение.[21]

Адаптации

Сериал

Золотая Канг был адаптирован в китайском сериале 2004 года режиссера Му Дэюаня (穆德 远).

Этапы

В Golden Cangue был адаптирован для сцены много раз, и самая известная версия написана Ван Аньи в 2004 году. Первым режиссером версии Вана стал Хуан Шуцинь и в исполнении Шанхайский центр драматического искусства в 2004 г.[22] Начиная с 2007 г., Энн Хуэй постановил адаптацию Вана с гонконгским экспериментальным театром Перри Чиу более 80 раз в Гонконге, материковом Китае и Сингапуре. Муж Перри Чиу Клифтон Ко как сообщается, планирует экранизацию.[23]

Пекинская опера

Сценарий от Эйлин Чангновелла "В Golden Cangue"был адаптирован для Пекинская опера Ван Ань-чи и Чжао Сюэ-цзюнь. Это был первый раз, когда работа Чанга была адаптирована в Пекинская опера.[24]

Оценка работы

Лэй Фу опубликовал "On Эйлин Чанг«Роман» во «Вьентьяне» под названием Xunyu.[25] Он провел проницательный художественный анализ «Золотой Канги» с точки зрения множества аспектов, таких как структура, ритм, цвет, психология, стиль и техника творчества.[26] Он также считал «Золотой Канг» «одним из самых прекрасных урожаев» в литературном мире того времени.[27]

Рэйчел Ленг в своей работе над «Женская китайская современность Эйлин Чан: дисфункциональные браки, истеричные женщины и изначальная евгеническая угроза. Эйлин ЧангРоманы»Утверждает, что большинство критиков изображают Эйлин ЧангРоманы аполитичны. Однако этот автор возражает против этого, объясняя, что в рамках Золотого Канга Эйлин Чанг развивает социальную критику евгенических практик, связанных с воспроизводством. Ленг описывает роман как описание вымышленного мира, в котором китайская современность оказывает глубокое психологическое влияние на женщин. В частности, это повлияло на озлобление, физическую деградацию, сломанные социальные и супружеские отношения в современном Китае.[28]

Рекомендации

  1. ^ Ху, Минюань (2017). Фоу Лэй: упор на истину. Brill. п. 151. ISBN 978-90-04-34391-7.
  2. ^ Ся, К. Т. (1961). История современной китайской фантастики. Издательство Индианского университета. п.398.
  3. ^ "Золотой Канг (Цзинь Соу Джи), Чжан Айлин, 1943 | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2019-03-27.
  4. ^ Чанг, Эйлин (2007). «Золотая Канг». Любовь в падшем городе. Перевод Кингсбери, Карен. Нью-Йорк: Нью-Йоркский обзор книг. С. 171–234.
  5. ^ Паолин, Ширли (2016). "Золотой Канг (Цзинь Соу Джи) Чжан Айлин, 1943". Энциклопедия. Получено 26 марта 2019.
  6. ^ Чанг, Эйлин (2007). «Золотая Канг». Любовь в падшем городе. Перевод Кингсбери, Карен. Нью-Йорк: Нью-Йоркский обзор книг. п. 234.
  7. ^ Пан, Йи; Цинь, Линь; Сюй, Миан; Он, Инь; Бао, Хуан; Го, Сиань; Шу, июнь (2013). Юань, Лин-Цин (ред.). "Исследование костной массы у пожилых китайских женщин, связывающих ноги". Международный журнал эндокринологии. 2013: 6. Дои:10.1155/2013/351670. ЧВК 3707270. PMID 23864856.
  8. ^ Паолин, Ширли (2016). "Золотой Канг (Цзинь Соу Джи) Чжан Айлин, 1943". Энциклопедия. Получено 26 марта 2019.
  9. ^ Ван, Пинг (26 ноября 2009 г.). "Чжан Айлин сяо шуо сянь дай цзи цяо де юнь юн-йи цзинь суо цзи вэй ли" 张爱玲 小说 现代 技巧 的 运用 —— 以 《金锁记 为例 [Применение современных техник в романе Эйлин Чан - пример из практики Золотой Канги] ». Аньшань Ши Фань Сюэ Юань Сюэ Бао: 73.
  10. ^ Чанг, Эйлин (2007). «Золотая Канг». Любовь в падшем городе. Перевод Кингсбери, Карен. Нью-Йорк: Нью-Йоркский обзор книг. п. 171.
  11. ^ Чанг, Эйлин (2007). «Золотая Канг». Любовь в падшем городе. Перевод Кингсбери, Карен. Нью-Йорк: Нью-Йоркский обзор книг. п. 234.
  12. ^ Ван, Пинг (26 ноября 2009 г.). "Чжан Айлин сяо шуо сянь дай цзи цяо де юнь юн-йи цзинь суо цзи вэй ли" 张爱玲 小说 现代 技巧 的 运用 —— 以 《金锁记 为例 [Применение современных техник в романе Эйлин Чан - пример из практики Золотой Канги] ». Аньшань Ши Фань Сюэ Юань Сюэ Бао: 73.
  13. ^ Ван, Пинг (26 ноября 2009 г.). "Чжан Айлин сяо шуо сянь дай цзи цяо де юнь юн-йи цзинь суо цзи вэй ли" 张爱玲 小说 现代 技巧 的 运用 —— 以 《金锁记 为例 [Применение современных техник в романе Эйлин Чан - пример из практики Золотой Канги] ». Аньшань Ши Фань Сюэ Юань Сюэ Бао: 73.
  14. ^ Чанг, Эйлин (2007). «Золотая Канг». Любовь в падшем городе. Перевод Кингсбери, Карен. Нью-Йорк: Нью-Йоркский обзор книг. п. 176.
  15. ^ Чанг, Эйлин (2007). «Золотая Канг». Любовь в падшем городе. Перевод Кингсбери, Карен. Нью-Йорк: Нью-Йоркский обзор книг. п. 210.
  16. ^ Ван, Пинг (26 ноября 2009 г.). "Чжан Айлин сяо шуо сянь дай цзи цяо де юнь юн-йи цзинь суо цзи вэй ли" 张爱玲 小说 现代 技巧 的 运用 —— 以 《金锁记 为例 [Применение современных техник в романе Эйлин Чан - пример из практики Золотой Канги] ». Аньшань Ши Фань Сюэ Юань Сюэ Бао: 73.
  17. ^ Чанг, Эйлин (2007). «Золотая Канг». Любовь в падшем городе. Перевод Кингсбери, Карен. Нью-Йорк: Нью-Йоркский обзор книг. п. 214.
  18. ^ Чанг, Эйлин (2007). «Золотая Канг». Любовь в падшем городе. Перевод Кингсбери, Карен. Нью-Йорк: Нью-Йоркский обзор книг. п. 216.
  19. ^ Ван, Пинг (26 ноября 2009 г.). "Чжан Айлин сяо шуо сянь дай цзи цяо де юнь юн-йи цзинь суо цзи вэй ли" 张爱玲 小说 现代 技巧 的 运用 —— 以 《金锁记 为例 [Применение современных техник в романе Эйлин Чан - пример из практики Золотой Канги] ». Аньшань Ши Фань Сюэ Юань Сюэ Бао: 73–74.
  20. ^ Ван, Пинг (26 ноября 2009 г.). "Чжан Айлин сяо шуо сянь дай цзи цяо де юнь юн-йи цзинь суо цзи вэй ли" 张爱玲 小说 现代 技巧 的 运用 —— 以 《金锁记 为例 [Применение современных техник в романе Эйлин Чан - пример из практики Золотой Канги] ». Аньшань Ши Фань Сюэ Юань Сюэ Бао: 73–74.
  21. ^ Ван, Пинг (26 ноября 2009 г.). "Чжан Айлин сяо шуо сянь дай цзи цяо де юнь юн-йи цзинь суо цзи вэй ли" 张爱玲 小说 现代 技巧 的 运用 —— 以 《金锁记 为例 [Применение современных техник в романе Эйлин Чанг - пример из практики Золотой Канги] ». Аньшань Ши Фань Сюэ Юань Сюэ Бао: 74.
  22. ^ "黄 蜀 芹 不愿 《金锁记》 比 《长恨歌》". 北京 晨报. 20 октября 2004 г.. Получено 26 марта 2019.
  23. ^ 施, 玲玲 (5 апреля 2017 г.). «焦 媛 演出 《金鎖記》 突破 100 場 在望 監製 高志森 籌拍 電影）». Получено 26 марта 2019.
  24. ^ «Золотой Канг - Национальный центр традиционных искусств». en.ncfta.gov.tw. Получено 2019-03-04.
  25. ^ Хуанг, Цзянь (2014). «Фу Лэй» 傅雷 [Лэй Фу] ». Минго вэнь лунь цзин 民国 文 论 精选 [Выбор теории литературы в Китайской Республике]. Силин инь она: 354.
  26. ^ Хуанг, Цзянь (2014). «Фу Лэй» 傅雷 [Лэй Фу] ». Минго вэнь лунь цзин 民国 文 论 精选 [Выбор теории литературы в Китайской Республике]. Силин инь она: 354.
  27. ^ Хуанг, Цзянь (2014). «Фу Лэй» 傅雷 [Лэй Фу] ». Минго вэнь лунь цзин 民国 文 论 精选 [Выбор теории литературы в Китайской Республике]. Силин инь она: 354.
  28. ^ Ленг, Рэйчел (март 2014 г.). ". Женская китайская современность Эйлин Чанг". Дисфункциональные браки, истеричные женщины и изначальная евгеническая угроза. Ежеквартальный журнал китаеведения: 16.