WikiDer > Страна маленького дождя - Википедия

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найдите источники: "Страна маленького дождя" – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Январь 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Страна маленького дождя

титульный лист, 1903 г.
Автор	Мэри Хантер Остин
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Жанр	Написание природы
Издатель	Houghton Mifflin
Дата публикации	1903
Тип СМИ	Печать (Мягкая обложка)
ISBN	0-14-024919-2 (современное)

Страна маленького дождя это книга, написанная американским писателем Мэри Хантер Остин.^[1]:109 Впервые опубликованный в 1903 году, он содержит серию взаимосвязанных лирических очерков о жителях Юго-Запад Америки, как человеческие, так и другие.

История публикации

Страна маленького дождя выходил шесть раз. Первая публикация была опубликована в 1903 г. Houghton Mifflin. Последующие публикации включают сокращенную версию 1950 года с фотографиями автора Ансель Адамс (также Houghton Mifflin), иллюстрированная версия 1974 г. Э. Бойд Смит опубликовано Университет Нью-Мексико Press, издание 1988 года с введением Эдвард Эбби опубликовано как часть библиотеки природы пингвинов Книги о пингвинах, и издание 1997 г., опубликованное с введением Терри Темпест Уильямс, также опубликованный издательством Penguin Books, и издание 2014 года с фотографиями фотографа пустыни Мохаве. Уолтер Феллер, издатель Counterpoint Press.^[2] В 2019 г. Серебряная полая аудиосистема опубликовал первое издание аудиокниги, озвученное Эллен Паркер.

Краткое содержание сюжета

Страна маленького дождя представляет собой сборник рассказов и очерков с подробным описанием ландшафта и жителей юго-запада Америки. Послание об охране окружающей среды и философия культурного и социально-политического регионализма^[3] слабо связывает истории вместе.

"Страна маленького дождя"

Во вступительном эссе описывается «Страна потерянных границ», участок земли между Долина Смерти и Высокие Сьерры. Образ земли, созданный в начале повествования, - это образ почти невыносимой жары и сухости, перемежаемых сильными штормами. Несмотря на описание негостеприимности ландшафта, в конце Остин предполагает, что цена, которую земля возлагает на человека, того стоит, потому что она дает человеку душевный и физический покой, которого нельзя достичь никаким другим способом.

"Водные тропы Церисо"

Название раздела посвящено тропам, по которым дикие животные движутся к источникам воды. В эссе представлены описания многих животных, путешествующих по тропам, включая койотов, кроликов и перепелов. Остин превозносит их способность находить воду там, где ее нет, - навык, с которым, по ее мнению, не может сравниться ни один человек.

"Мусорщики"

Это эссе описывает различных животных, обитающих в пустыне, которые питаются падаль- в первую очередь, канюки и вороны-падальщики. Эта уборка мусора изображается как естественная часть пустыни, где множество мусорщиков работают вместе, чтобы найти пищу. В конце рассказа критикуются действия человека по отношению к пустыне. Неестественный мусор, который он оставляет, не может быть использован мусорщиками в истории, и поэтому он резко контрастирует с естественными процессами переработки отходов в пустыне.

«Карманный охотник»

Карманный охотник - это тип шахтера, который охотится за карманами рудных месторождений. По сюжету карманный охотник, описанный Мэри Остин живет за счет земли с минимальным взаимодействием с цивилизованным миром. Эта гармония с природой, утверждает Остин, необходима для простого счастья карманного охотника. Несмотря на приглушенные похвалы Остина, карманный охотник хочет разбогатеть, чтобы перебраться в Европу и смешаться с земельной элитой - цель, которую он выполняет. Однако к концу истории карманный охотник возвращается в пустыню, поскольку это его «судьба».

«Земля шошонов»

"Шошоны Лэнд »рассказывает об опыте Винненапа, знахаря американских индейцев, родом из Земли шошонов, который был захвачен Paiute племя. История изначально вращается вокруг Винненапа, но быстро меняется на подробное описание окружающей среды и дикой природы Земли шошонов, чтобы сформировать тесную связь между Винненапом и землей, которую он раньше населял.

"Джимвилл - город Брет-Харт"

В начале раздела Джимвилл рекламируется как лучший источник вдохновения для Брет Харт чем он нашел во время своих путешествий. Жителей Джимвилла сравнивают с вымышленными персонажами, которые присутствовали в некоторых рассказах Харта. Остин изображает Джимвилл как небольшой городок, расположенный в суровой окружающей среде и населенный простыми, но милыми крутыми парнями. Хотя жители терпят много лишений, Остин утверждает, что существует почти необъяснимое притяжение, которое удерживает их в городе и побуждает новых путешественников остаться.

"Поле моего соседа"

История о земельном участке, который много раз переходил из рук в руки - Остин характеризует этот участок как идеальное поле. Она критикует владельцев поля, индейцев и пастухипотому что их привычки и образ жизни оставляют след на земле. В конце эпизода выясняется, что поле предназначено для развития в городской зоне. Остин утверждает, что, хотя в этот момент поле может послужить большему количеству людей, оно не будет лучше для земли и всего живого.

"Тропа Меса"

В этом разделе описывается одна из троп, пролегающих на юго-западе Америки. Он содержит несколько отрывков, в которых подробно описывается ущерб, нанесенный земле человеческой деятельностью. Она критикует «неприглядные шрамы», оставленные Paiute Индейцы в заброшенном виде походные товары и повреждение растений, оставленное домашними животными, такими как овцы.

"Изготовитель корзин"

Эта история рассказывает о жизни Сеяви, индейца-пайуте, которая потеряла свою половинку, живет одна со своим ребенком и продает корзины, которые она ткет, чтобы выжить. Остин утверждает, что пайуты сделали землю своим домом, с естественными горными хребтами в качестве стен и цветением дикого миндаля в качестве мебели. Именно из-за этого Остин утверждает, что пайюты всегда будут тосковать по дому, находясь в домах, построенных человеком, поскольку человек не может воспроизвести стены и обстановку природы.

«Улицы гор»

Это эссе состоит из подробного описания гор и их троп. Раздел характеризует красоту гор и их обитателей. История также содержит критику людей, которые живут в искусственных домах. Остин утверждает, что комфорт, обеспечиваемый такими домами, приводит к тому, что люди не могут по-настоящему понять красоту и божественность гор.

«Водные рубежи»

Эссе вращается вокруг ручьев и озер, которые можно найти в горах, обычно образовавшихся из тающего снега выше в горах. Особая гора в истории - Оппапаго, гора в Сьерра в лесном заповеднике. Остин противопоставляет горный пейзаж лугу за пределами лесного заповедника, которому не хватает цвета и красоты, потому что он поврежден выпасом овец.

«Другие водные рубежи»

"Другие водные границы" больше сосредоточены на растениях, подверженных воздействию воды с гор, как диких, так и культурных. История начинается с описания ссоры между несколькими местными жителями из-за орошение ров, залитый водой с гор. Далее следует серия описаний разнообразия растений, которые позволяет расти в оросительной канаве. В этих изображениях растений содержится причитание Остина о сложностях цивилизации. Остин предполагает, что с появлением городов и промышленных объектов люди утратили врожденную способность знать, какие природные средства могут быть полезными или вредными для здоровья.

"Саженцы неба"

«Сестры неба» - это штормы, образовавшиеся на холмах и получившие от Остина почти человеческие характеристики. В начале рассказа рассказывается о разрушении города наводнениями и снегом. Вина в произошедшем лежит не на природе, а на людях, чей неблагополучный город был разрушен. История продолжается описаниями штормов и их воздействий на дикую природу в этом районе, с остановками, чтобы объяснить, как земля учит людей вещам. В рассказе используется пример группы Коренные американцы которые изучают использование дымовых сигналов, наблюдая за столбами пыли, образованными пустынными ветрами на краях столовых гор. В конце истории выражается недовольство Остина тем, как люди справляются с погодой, определяя лучшие сезоны для посадки сельскохозяйственных культур, а не размышляя о «вечном значении неба».

"Городок виноградных лоз"

«Городок виноградных лоз» или Эль-Пуэбло-де-лас-Увас рассказывает историю простых людей, живущих в мире со своим окружением. С домами из глины, домашним вином и садами, где можно выращивать фрукты, овощи и травы, горожане живут простой жизнью без сложных представлений о богатстве и классе, которые, по мнению Остина, развратили большую часть общества. Остин описывает жизни людей, живущих в городе, жизни, которые состоят из немногим больше, чем сажать, собирать урожай, есть, заниматься музыкой, воспитывать детей и танцевать. Конец истории - это обращение к простой жизни, проиллюстрированной в «Городке виноградных лоз», с критикой тех людей, которые чрезмерно одержимы собственной осознанной важностью в мире, где их действия действительно мало что значат.

Стиль

Страна маленького дождя характеризуется как «местный колорит» и как научно-популярная литература, научное письмо.^[3] Он был написан для городской американской аудитории, не знакомой с жизнью в Пустыня Мохаве. В книге делается попытка заинтересовать читателя путем включения прямых взглядов от второго лица наряду с точками зрения от первого и третьего лица. Представлены общие стереотипные образы и представления о пустыне, которые противопоставляются прошлому опыту рассказчика. Конкретные и близкие переживания с природой в пустыне воспроизводятся в настоящем времени для удобства читателя.

Язык возвышенный и формальный, но более разговорчивый с неформальным разговорный язык и жаргон Юго-Запада. Длинные и сложные предложения часто связывают абстракции с конкретными изображениями и описанием пустыни. Описания субъективны и характеризуются хвалебным, критическим или сатирическим языком. Они дополнительно окрашены обильным использованием метафоры, сравнения, и гипербола.

Книга разделена на четырнадцать глав, состоящих из рассказов и очерков о природе. Переход от главы к главе не так очевиден. Первые четыре главы описывают территорию пустыни и следят за течением ручьев и связанных с ними животных. В следующих пяти главах описываются конкретные сообщества людей в пустыне, все из которых касательно связаны водными тропами. Цивилизованные и первобытные сообщества подвергаются критике или прославлению соответственно. В центральной главе «Джимвилл - городок Брет-Харт» местные колоритные художественные произведения высмеиваются как поверхностное и искаженное изображение шахтерских городов. В последних главах прослеживается течение ручьев и связанных с ними диких животных, уходящих в горы, в то время как последняя глава заканчивается неопределенным и идеальным сообществом в пустыне.

Темы

Помимо подробного описания жизни и земель пустыни Мохаве, каждый рассказ и эссе включают по крайней мере одну из трех тем: превосходство и божественность природы, негативные последствия разобщенности между людьми и природой и позитивные последствия. гармонии между человеком и природой. Большинство глав заканчивается параграфом с прямым моралью, подчеркивающим эту тему, но некоторые из них менее очевидны и используют аллегории для иллюстрации аргументации.

В качестве центрального персонажа в книге природа олицетворяется и обожествляется.^[4] Ему приписана свобода действий - чувства и намерения - и независимость от людей.^[5] По сравнению с описаниями людей гиперболические описания природы драматичны и театральны. Все духовное, сверхъестественное и божественное отражено или содержится в нем. Соответственно, природа верховна и преследует высшие цели независимо от людей. Духовные истины и божественные тайны, проявленные и отраженные в природе, превосходят любой человеческий эквивалент.

Цивилизованных людей описывают пренебрежительно, снисходительно или сатирически. Их цивилизация не улучшает мир, а только нарушает более божественные процессы и цели природы. Более того, люди теряют связь со своими инстинктивными знаниями, духовностью и истинной целью из-за отсутствия связи с природой.

Примитивные люди, или люди, более близкие к природе и более далекие от уловок цивилизации, прославляются и идеализируются. Американские индейцы и белые люди, общающиеся с природой, описываются как подлинные, достойные, добродетельные и святые. Они принимают свое подчиненное положение по отношению к природе и божественному во вселенной. Таким образом, эти люди создают общинные города, которые имеют культурную гармонию и близость к Богу и свободны от преступности и классовых различий.

Три темы завершаются в последней главе, в которой подробно описывается идеальный земной город, созданный первобытными людьми. Читателя просят отказаться от своей современной жизни и жить рядом с природой, чтобы ощутить мир, гармонию и божественность в этом городе, которого, возможно, не существует, предполагая, что эта обновленная связь с природой на самом деле будет происходить в основном через литературу и интеллект.

Политика

Остин не делает явных политических заявлений в Страна маленького дождя. С ее голосом, маргинализованным движением природы, в котором преобладали мужчины в то время, политика Остина работает вместо этого через эстетику репрезентации; Страна маленького дождя сам по себе является критикой патриархальных традиций письма о природе.^[5] Это говорит о том, что Хайке Шафер называет "эстетический политическая повестка ".^[6] Яркие описания земли Остином в романе призваны предложить своего рода "регионализированные" утопия"это требует глубокого понимания земли. Остин считает, что для достижения социальной гармонии человечество должно работать с природой, а не против нее. Истории в Страна маленького дождя показать пагубное влияние человека на природу, в том числе истощение пастбищ выпасом одомашненный стада и непрерывная добыча ресурсов, которые разрушают землю, хотя и не безвозвратно. Это говорит о том, что точно так же, как земля Юго-Запада нуждается в обновлении, культуры Юго-западного региона, по своей природе связанные с землей, нуждаются в культурном возрождении.

Литература Остина, ориентированная на юго-запад, прочно помещает ее в контекст современного регионалист писатели. Хотя и менее политически прямолинейны, чем некоторые из ее других очерков и рассказов, главы Страна маленького дождя призваны передать ощущение необходимости правильного использования земли. Например, в «Водных тропах Церисо» Остин подробно описывает, как различные животные пустыни сотрудничают, чтобы разделить водопой и направляют друг друга своими тропами. Даже охотники оставляют свои хищничество чтобы позволить жертвам утолить жажду у водопоя, чтобы оба могли выжить. Эти животные должны работать в рамках ограничений суши, позволяя идти по их следам и позволяя своей жертве иметь убежище, чтобы вся их экосистема могла функционировать и выживать.

Хотя явно не является частью полемика против подделок природы начала 20 века, работы Остина отражают явную оппозицию таким писателям, как Эрнест Томпсон Сетон и Чарльз Г. Д. Робертс.^[7] Страна маленького дождя написан очень информативной, но очень сухой прозой, в которой мало традиционного сюжета. Остин считал ее позицию наблюдательной, а не наблюдательной. сентиментализация.^[4] Ее работы контрастировали с современными беллетризованными рассказами о природе - рассказами о жизни животных, которые были в высшей степени неискренними, очаровывая детей фантазиями о мире природы. Остин использовала свою популярность, чтобы продавать людям достоинства «настоящего» письма о природе, которое можно найти в Страна маленького дождя.

Драматические адаптации

Страна маленького дождя адаптирован как эпизод сериала Американский театр в 1989 году. Особенности адаптации Хелен Хант в роли Мэри Остин.^[8]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Полный текст в Интернет-архиве
• Регионализм Мэри Остин, Хайке Шефер, доступно в Google Книгах
• Страна маленького дождя аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox
• Страна маленького дождя в Библиотеке Конгресса (сканированные изображения и текст)