WikiDer > Священное путешествие
 | |
| Автор | Фредерик Бюхнер |
|---|---|
| Язык | английский |
| Жанр | Автобиография |
| Опубликовано | 1982 |
| Издатель | Харпер и Роу |
| С последующим | Сейчас и потом |
Священное путешествие: воспоминания о ранних днях (1982), является первым из четыре частичные автобиографии, написанные Фредерик Бюхнер. Опубликованное в 1982 году произведение описывает жизнь автора до его обращения в христианство в 1953 году в возрасте двадцати семи лет.
Обзор
Бюхнер представляет свою первую автобиографическую работу с двойными наблюдениями о том, что «вся теология, вся художественная литература - в ее основе автобиография», и что «если Бог вообще говорит с нами в этом мире, если Бог говорит где угодно, это в нашей личной жизни. "Он предполагает, что задача теолога, таким образом, состоит в том, чтобы честно исследовать их собственную жизнь, а затем выразить" в логических, абстрактных терминах истины о человеческой жизни и о Боге, которые он нашел здесь неявными ".[1]
Священное путешествие начинается с импрессионистического рассказа о детстве автора, кульминацией которого стал день самоубийства его отца, и переезд семьи покойного в Бермуды. Затем Бюхнер вспоминает, как его семья вернулась в Соединенные Штаты после вспышки Вторая мировая война, и его посещение Lawrenceville School, дневная в Нью-Джерси, а впоследствии Принстон. В следующих главах Бюхнер рассказывает о начале своего пути как автора и о составе своей первой опубликованной работы. Умирающий долгий день (1950).
В последней главе приводится диаграмма опыта обращения автора во время посещения Пресвитерианская церковь Мэдисон-авеню, описывая эффекты одной особенно преобразующей проповеди, произнесенной Джордж А. Баттрик:
Иисус Христос отказался от короны, которую сатана предложил ему в пустыне, сказал Баттрик, но, тем не менее, он король, потому что снова и снова его короновали в сердцах людей, которые верят в него. И эта внутренняя коронация происходит, сказал Баттрик, «среди исповеди, слез и великого смеха». Это была фраза большой смех который сделал это, сделал то, что, по моему мнению, должно было быть скрыто в моих действиях все годы моего путешествия до тех пор. Дело было не столько в том, что дверь открылась, сколько в том, что я внезапно обнаружил, что дверь была открыта все время, и я только что наткнулся на нее.[2]
Темы
Первые замечания Бюхнера о значении автобиографии как для богослова, так и для автора представляют собой общую тему, общую для всех его работ. Ученый Бюхнера Дейл Браун отмечает, что в этих вступительных замечаниях автор предлагает «теорию человеческого знания, как мы знаем и что мы знаем, и что это знание сделает для нас».[3] Ссылаясь на время обучения Бюхнера Пол Тиллих в Союз духовной семинарииБраун предполагает, что автор развивает «учение теолога о личной истории и истории о Боге» и что он «складывает это понятие в свою самую апологетическую инстинкт мемуаров».[4] В заключение Браун комментирует: «Тиллих утверждал, что Бога можно найти в историях нашей жизни, как и в историях из Священного Писания, и его молодой подопечный Бюхнер ловит его на слове».[4]
Рекомендации
- ^ Бюхнер, Фредерик (1982). Священное путешествие. Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 1.
- ^ Бюхнер, Фредерик (1982). Священное путешествие. Нью-Йорк: Харпер и Роу. п. 109.
- ^ Браун, У. Дейл. (2006). Книга Бюхнера: путешествие по его произведениям. Лондон: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 72.
- ^ а б Браун, У. Дейл. (2006). Книга Бюхнера: путешествие по его произведениям. Лондон: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 83.