WikiDer > История Святых последних дней

The Story of the Latter-day Saints
История Святых последних дней
История Святых последних дней.jpg
Суперобложка использовалась на обоих отпечатках первого издания.
АвторДжеймс Б. Аллен и Глен М. Леонард
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметЦерковь Иисуса Христа Святых последних дней
ЖанрИсторический
ИздательКнига Дезерет в сотрудничестве с Церковь СПДисторический отдел
Дата публикации
Июль 1976 г.[1]
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка)
Страницы722 стр.
ISBN0-87747-594-6
С последующим1992 2-е издание

История Святых последних дней это однотомная история Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) Джеймс Б. Аллен и Глен М. Леонард, впервые опубликовано в 1976 г.

Обзор

Авторы резюмировали тон своей работы, выделив четыре повторяющиеся темы, которые возникали в История Святых последних дней:

  1. Святые последних дней были в первую очередь религиозны.
  2. Церковь всегда в той или иной степени находилась под влиянием своего окружения.
  3. Церковь сначала была маленькой и американской, но впоследствии превратилась в международную организацию.
  4. Церковь была гибкой в ​​некоторых вопросах, но при этом была привержена определенным центральным учениям.[2]

Несмотря на то, что эта книга выглядит хорошо написанной и всеобъемлющей, она была предназначена для аудитории Святых последних дней, поскольку в ней подробно описывались такие мелочи, как организационные изменения, но не затрагивались вопросы мормонизма, представляющие интерес для новых читателей.[3] В отличие от большинства более ранних историй мормонов, эта книга сосредоточена на рассмотрении церкви в более широком контексте, затрагивает спорные исторические вопросы и освещает события двадцатого века.[4]

Следующий список глав книги также описывает ее исторический масштаб:

  1. Религиозная обстановка восстановления
  2. Начало реставрации, 1820-1831 гг.
  3. Открытие Сиона последних дней, 1831-1836 гг.
  4. Святые идут вперед, 1836-1839
  5. Строим красивый город, 1839-1842 гг.
  6. Трудные дни: Наву, 1842-1845 гг.
  7. Исход в Новый Сион, 1846-1850 гг.
  8. Учреждение прапорщика, 1851-1856 гг.
  9. В центре внимания, 1856-1863 гг.
  10. Вызовы и кооперативы, 1864-1872 гг.
  11. Завершение карьеры, 1872-1877 гг.
  12. Бурное десятилетие, 1877-1887 гг.
  13. Конец эпохи, 1887-1896 гг.
  14. Переходное время, 1897-1907 гг.
  15. Консолидация для роста, 1908-1918 гг.
  16. Изменения и преемственность в послевоенное десятилетие, 1919-1930 гг.
  17. Церковь и Великая депрессия, 1930-1938 гг.
  18. Церковь во время Второй мировой войны, 1939-1950 гг.
  19. Основы для расширения, 1951-1959 гг.
  20. Корреляция всемирной церкви, 1960-1973 гг.
  21. «Удлиняем наш шаг», 1973–1976.

Во втором издании 1992 года последняя глава была изменена на «К всемирной церкви, 1974–1990».[5]

История

Стимул

Более 50 лет Джозеф Филдинг Смитс Основы церковной истории был выпущен как популярный одномомник по истории Церкви СПД. После смерти Смита в 1972 году Церковь СПД и Книга Дезерет чиновники попросили исторический отдел церкви написать новый однотомный рассказ, чтобы заменить Основы церковной истории и освещать недавние события, используя новые источники, доступные в церковных архивах. С Первое Президентствоодобрения, департамент передал проект Аллену, Помощник церковного историка, и Леонард, старший исторический сотрудник. История Святых последних дней был опубликован в 1976 году, к столетию со дня рождения Джозефа Филдинга Смита.[6]

В книге использован беспристрастный, фактически обоснованный подход к История Церкви СПД[7] и это был первый раз, когда вся история мормонизма была профессионально рассмотрена в одной книге.[8] Кроме того, это была одна из первых публикаций, спонсируемых учреждениями, которые откровенно касались многих спорных вопросов, таких как сложность Наву, а также политическое, экономическое, социальное и доктринальное развитие церкви. В качестве профессиональные историкиавторы рассматривают свою тему в ее историческом контексте, со связями с более крупными Реставрация и американские движения. Продукт раскрыл проблемы и прогресс новая история мормонов в противостоянии спорам и переоценке обстановки и тона.[9]

Прием

Предвидя высокий спрос, Deseret Book подготовила первый очень большой тираж - 35 000 экземпляров.[10] Он быстро разошелся - 10000 копий за первый месяц, в том числе 5000 - в отдел общественных коммуникаций Церкви СПД для размещения в библиотеках США.[11] За первый год продано около 20 000 копий.[12] и весь оригинал тиража был распродан за три года.[10]

Книга изначально была встречена благосклонно.[11] Это было названо «важной» и «новаторской» историей мормонизма.[9][10] Историк Ричард Полл рекомендовал его "каждому серьезному исследователю мормонизма и каждой библиотеке, интересующейся историей, религией или Американа."[7] Его обширный Библиография также уважали и считали достойным внимания.[9]

Книга получила высокую оценку за современный научный подход и бесстрастный тон, отражающий верную точку зрения СПД.[6] В одном обзоре отмечается "замечательное сочетание научного подхода и религиозной истории авторов ... Они не чувствуют себя обязанными свидетельствоватьи все же они демонстрируют сочувствие к мормонизму, которое могло исходить только от преданных членов. Это приятный баланс ».[12]

Однако такой баланс рисковал вызвать недовольство как религиозных, так и академических читателей. Верующим в божественность всех церковных действий не нравилось видеть события, противостоящие влиянию их исторического окружения. Сторонники исторической чистоты хотели обсудить больше вопросов и проблем и чувствовали, что важные события и подробности отсутствуют в этой сосредоточенной истории мормонов.[8] Историю Аллена и Леонарда хвалили и критиковали как мормоны, так и немормоны.[7]

Полемика

В 1976 году некоторые члены Кворум Двенадцати Апостолов были опасения, что книга не пропагандирующий веру. Когда они подошли президент кворума Эзра Тафт Бенсон, он попросил своего помощника внимательно прочитать.[11] Это вызвало критику, в которой утверждалось, что книга недостаточно духовна, чтобы быть «истинной» историей СПД, и что деятельность Исторического отдела должна контролироваться.[13]

В своей речи Бенсон публично выразил обеспокоенность тем, что книга может нанести духовный вред молодым членам церкви. Он осудил изображение кодекса здоровья «Слово мудрости» и видения Джозефа Смита как находящиеся под влиянием параллельных движений в американской истории. Бенсон предупреждал, что термины «экспериментальные системы», «общинная жизнь», «примитивисты» и «предполагаемый пророк» являются оскорбительными и не способствуют укреплению веры в церкви.[14] Он посоветовал не покупать работы у «либеральных источников», потому что это «поможет поддержать их дело».[15]

На встрече с Первым Президентством и Церковный историк Леонард Дж. Аррингтон, Бенсон и Апостол Марк Э. Петерсен утверждал, что книга подрывает веру и должна была содержать больше пророческих свидетельств. Аррингтон защищал ее, но согласился разрешить апостолам просматривать рукописи будущих отделов перед публикацией.[16] хотя они уже прошел через читательский комитет опытных историков.[6]

В то время как другие руководители церкви согласились с тем, что книга была слишком «светской», некоторые продолжали ее поддерживать, в том числе Говард В. Хантер и Президент Церкви СПД Спенсер В. Кимбалл.[17] Кимбалл считал, что это великая работа, и был недоволен «нехристианским» отношением к Аллену со стороны некоторых религиозных факультетов в Университет Бригама Янга (BYU), которые были этим расстроены. Кимбалл считал, что Аллен с честью выполнил это утвержденное задание и «что Бенсон и Петерсен не имели полномочий или права вмешиваться в продажу книги».[15] Однако такая поддержка оставалась частной, чтобы сохранить общественное единство апостолов.[18]

Несмотря на быструю распродажу, История Святых последних дней не переиздавался годами,[10][19] и некоторые сомневались, что это когда-нибудь случится.[20] Ходили слухи, что в публикациях Deseret Book и Система церковного образования.[19]

Последствия

Книга вызвала растущее недоверие и неприязнь к деятельности Исторического отдела, что привело к поворотному моменту в Историческом отделе. Планы были отменены для серии из 16 томов всеобъемлющей истории в честь полувековой годовщины церкви. Персонал отдела был сокращен, забюрократизирован и в конечном итоге переведен в УБЯ,[21] где они могли публиковаться под академической, а не церковной спонсорской поддержкой.

В конце концов, в 1986 году была утверждена вторая печать.[19] Позже Аллен и Леонард подготовили исправленную и обновленную рукопись, которая была опубликована во втором издании в 1992 году. После того, как разногласия утихли, книга все еще считалась влиятельным и заметным достижением в своей области. Он ценится как уважительный и верный в своем подходе, а также «образцовый пример новой истории мормонов ... Он остается лучшим однотомным трактатом о прошлом мормонов и местом, куда начинающий изучающий историю СПД должен обратиться первым».[22] Курт Бенч, торговец прекрасными и редкими книгами мормонов, внес его в список 50 самых важных книг мормонов.[23]

Отзывы

Ниже приведены опубликованные обзоры История Святых последних дней

Примечания

  1. ^ (Аррингтон 1998, стр.142).
  2. ^ Аллен, Джеймс Б.; Глен М. Леонард (1976), «Предисловие», История Святых последних дней, Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет
  3. ^ Аррингтон, Леонард Дж.; Дэвис Биттон (1980), «Введение», Мормонский опыт: история Святых последних дней, Нью-Йорк: Винтажные книги, стр. xii
  4. ^ Аллен, Джеймс Б. (2000), «Историки и историческая литература», в Арнольд К. Гарр; Дональд К. Кэннон; Ричард О. Коуэн (ред.), Энциклопедия истории Святых последних дней, Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет, п. 498
  5. ^ Аллен, Джеймс Б.; Глен М. Леонард (1992), История Святых последних дней (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: Книжная компания Deseret
  6. ^ а б c Аррингтон, Леонард Дж. (1976), «Предисловие», в Джеймс Б. Аллен; Глен М. Леонард (ред.), История Святых последних дней, Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет, стр. vii – viii
  7. ^ а б c Опрос, Ричард Д. (Лето 1979 г.), "Современная история мормонов", Диалог: Журнал мормонской мысли, 12 (2): 124–126, получено 2008-10-20
  8. ^ а б Флаке, Чад Дж. (Весна 1977 г.), «Мормонская библиография, 1976», BYU Исследования, 17 (3): 361–372, получено 2008-10-20
  9. ^ а б c Опрос, Ричард Д. (1978), «Наву и новая история мормонов: библиографический обзор», Журнал истории мормонов, 5: 110, получено 2008-10-20
  10. ^ а б c d Фостер, Лоуренс (лето 1984), «Отступники в карьере: размышления о творчестве Джеральда и Сандры Таннер», Диалог: Журнал мормонской мысли, 17 (2): 45, архивировано с оригинал на 2011-06-14, получено 2008-10-20
  11. ^ а б c (Аррингтон 1998, стр.143)
  12. ^ а б Литгоу, Деннис Л. (осень 1977 г.), «Искусный анализ мормонизма», Диалог: Журнал мормонской мысли, 10 (4): 135, получено 2008-10-20
  13. ^ (Аррингтон 1998, стр.145).
  14. ^ Бергера, Гэри Джеймс; Приддис, Рональд (1985). «Глава 2: Объединение религии и академических наук». Университет Бригама Янга: Дом веры. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN 0-941214-34-6. OCLC 12963965.
  15. ^ а б Андерсон, Девери С. (лето 2000 г.), "История диалога, часть вторая: борьба за зрелость, 1971-1982 годы", Диалог: Журнал мормонской мысли, 33 (2): 66–7, архивировано с оригинал на 2011-06-14, получено 2008-10-20
  16. ^ (Аррингтон 1998, стр.147).
  17. ^ (Аррингтон 1998, стр.148).
  18. ^ (Аррингтон 1998, стр.150).
  19. ^ а б c Андерсон, Лавина Филдинг (Весна 1993 г.), «Интеллектуальное сообщество СПД и церковное руководство: современная хронология», Диалог: Журнал мормонской мысли, 26 (1): 10, 61, получено 2008-10-20
  20. ^ Хансен, Клаус Дж. (1984), «Ян Шиппс и мормонские традиции», Журнал истории мормонов, 11: 143, получено 2008-10-20
  21. ^ (Уокер, Уиттакер и Аллен 2001, стр.67).
  22. ^ (Уокер, Уиттакер и Аллен 2001, стр.66)
  23. ^ Скамья, Курт (октябрь 1990 г.), «Пятьдесят важных мормонских книг» (PDF), Солнечный камень (79): 56, получено 2009-07-23

Рекомендации