WikiDer > Томас Эрскин (теолог)

Thomas Erskine (theologian)

Томас Эрскин из Линлатена (13 октября 1788 - 20 марта 1870) был шотландцем. защищать и мирский богослов в начале 19 века. Со своим другом преподобным Джон МакЛеод Кэмпбелл он попытался пересмотреть Кальвинизм.

Жизнь

Эрскин был младшим сыном Дэвида и Энн Эрскин. Его прадедом был полковник Джон Эрскин из Карнок, возле Данфермлин. Сын полковника был Джон Эрскин из Карнока чей второй сын, Давид, писал печатку и купил имение Linlathen, возле Данди; после смерти не оставшихся в живых его старших братьев в 1816 году он перешел во владение Томаса Эрскина.[1]

После смерти своего отца, когда он был очень молод, Эрскин был оставлен в основном на попечение его бабушки по материнской линии, миссис Грэм из Замок Эйрт, Стирлинг Ардок, Епископальный и сильный Якобит. Эрскин получил образование в Эдинбургская средняя школа, школа в Дарем, а Эдинбургский университет, и был принят в члены Факультет адвокатов в 1810 г. Занял место в литературном обществе Эдинбурга.[1]

Унаследовав смертью своего брата Якова поместье Линлатен, Эрскин ушел из адвокатуры и посвятил себя изучению вопросов теологии. Он путешествовал и заводил друзей, в том числе Томас Карлайл, Артур Пенрин Стэнли, Александр Юинг, Ф. Д. Морис, Люсьен-Анатоль Прево-Парадоль, Александр Винет, Адольф Моно, и Мадам де Бройль. Первоначально он много писал о современных религиозных спорах.[1]

В 1831 г. Генеральная ассамблея церкви Шотландии свергнул Джона МакЛеода Кэмпбелла, министра Ру, за проповедь доктрины всеобщее искупление. Эрскин решительно поддерживал Кэмпбелла и пошел дальше в доктрине, отстаивая всеобщее примирение.[1]

Когда Эрскин умер дома в 1870 году, его последними словами были: «Господь Иисус!»[2]

Работает

Эрскин был известен как автор:

  • Замечания о внутренних доказательствах истинности выявленной религии (1820);
  • ан Очерк о вере (1822); и
  • Безусловная свобода Евангелия (1828).

Все эти книги прошли несколько изданий. Эрскин также является автором Медный змей (1831), а затем написал Доктрина выборов, длинный трактат о богословском учении о предопределении и взаимодействии с Посланием Павла к римлянам, появившимся в 1837 году. Это была последняя работа при его жизни.

Посмертно опубликованная работа была Духовный порядок и другие документы (1871). Два тома его писем под редакцией Уильям Ханна, появился в 1877 году.

Взгляды

Эрскин был ЕпископальныйСамоучка богословия. Он подчеркивал любящую сторону Божьей природы, поддерживал всеобщее искупление Христа и критически относился к типичным федеральное богословие шотландского кальвинизма своего времени.[3]

Работа Доктрина выборов имеет цель и тему, которые можно резюмировать следующим образом:

Нынешняя форма кальвинистской доктрины противоречит человеческому опыту и истинному посланию Писания. Силы добра и зла, Бога и Я борются в душе каждого человека. «Избирательная воля» человека в его собственной личности определяет, с какой из двух других волей он выбирает сторону. Последний будет только выбирать, какой из двух будет доминирующим. Таким образом, Бог внутренне побуждает нас выбирать хорошее, истинное и прекрасное - мы не являемся агентами собственного принятия правильных решений, а, скорее, мы выбираем то, что Бог уже избрал для нас.

Изучая библейский текст, Эрскин убедился, что он «представляет собой историю чудесной любви для того, чтобы вызвать благодарность, высокой и святой ценности, вызвать почитание и уважение. Она представляет собой вид опасности, вызывает тревогу, убежище». чтобы даровать мир и радость, и вечную славу, чтобы оживить надежду ». [4] Цитата показывает некоторые из его мыслей:

Христос, дар Божьей прощающей любви каждому мужчине и женщине, является дверью, через которую мы можем войти в нашу надежду. Пока мы не познаем любовь сердца нашего Отца к нам, проявленную во Христе, будущее всегда должно быть для нас в лучшем случае темной и сомнительной пустыней. Но когда мы знаем, что все, что мы постигли из любви нашего Отца, ничто по отношению к реальности - что он действительно является самой любовью - любовью, преходящей знанием - безбрежным, безграничным, бездонным океаном-источником любви, святости, греха - ненавистная, разрушающая грех любовь, которая жаждет, чтобы мы были наполнены собой - и благодаря ей были избавлены от силы зла - тогда, действительно, мы спасены надеждой, потому что мы знаем, что любовь должна восторжествовать и исполниться все его совет.[5]

Репутация

В свое время Эрскин оказал влияние на теологически дальновидных пасторов и богословов. Немецкий церковный историк Отто Пфлайдерер «рассматривают идеи [Эд] [Эрскина] как лучший вклад в догматику, сделанный британской теологией в текущем столетии».[6] Он особенно повлиял Фредерик Денисон Морис, Александр Джон Скотт и Джордж Макдональд.

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Эрскин, Томас (1788-1870)". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  2. ^ Хендерсон, стр. 136.
  3. ^ Письма Томаса Эрскина Линлатену Томасу Эрскину, изд. Уильям Ханна - 1878 г. «Могу только сказать, что не верю, что мыслящим людям помогут усвоить доктрину всеобщего спасения с помощью простых текстов».
  4. ^ Замечания о внутренних доказательствах истинности выявленной религии, п. 40.
  5. ^ Ср. Медный змей, п. 122.
  6. ^ Развитие богословия в Германии со времен Канта и его прогресс в Великобритании с 1825 года, п. 382.

дальнейшее чтение

  • Генри Ф. Хендерсон, Эрскин из Линлатена: выборка и биография, Олифант Андерсон и Феррье, Лондон, 1899 г .;
  • Тревор Харт, Отец-учитель: Введение в теологию Томаса Эрскина из Линлатена, Сент-Эндрю Пресс, Эдинбург, 1993;
  • Николас Р. Нидхэм, Томас Эрскин из Линлатена: его жизнь и теология, Rutherford House Books, Эдинбург, 1990;
  • Дональд Ф. Уинслоу, Томас Эрскин: защитник характера Бога, University Press of America, Нью-Йорк, 1993;
  • Филип Э. Девениш, Христианство и совесть: ревизионный кальвинизм Томаса Эрскина из Линлатена, Неопубликованная рукопись, 1997;
  • Дон Хоррокс, Законы духовного порядка: инновации и реконструкция в сотериологии Томаса Эрскина из Линлатена, Патерностер Пресс, (Исследования по евангелической истории и философии), Уэйнсборо, Джорджия, 2004.
  • Томас Ф. Торранс, Шотландское богословие от Джона Нокса до Джона МакЛеода Кэмпбелла, Т. и Т. Кларк, Эдинбург, 1996.
  • Маркус Мюлинг, Die Zurechtbringungslehre Томас Эрскинес из Линлатена, в: Маркус Мюлинг, Versöhnendes Handeln - Гендельн в Versöhnung. Gottes Opfer an die Menschen, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2004, 183–229.
  • Маркус Мюлинг, Маклеод Кэмпбелл и Эрскин из Linlathen im kritischen Vergleich, в: Маркус Мюлинг, Versöhnendes Handeln - Гендельн в Versöhnung. Gottes Opfer an die Menschen, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2004, 251–254.

внешняя ссылка