WikiDer > Истинные и свободные адвентисты седьмого дня - Википедия
В Истинные и свободные адвентисты седьмого дня (TFSDA) представляют собой отколовшуюся группу, образовавшуюся в результате раскол в пределах Церковь адвентистов седьмого дня в Европа в течение Первая Мировая Война позицию, которую заняли лидеры европейских церквей, самым известным лидером которых был Владимир Шелков. Члены TFSDA являются частью Субботник адвентист движения, и верят, что в результате решений, принятых европейскими церковными лидерами, Церковь адвентистов седьмого дня получила отступник и стал "Вавилон".
Обзор
Группа связала свое происхождение с Движение адвентистов седьмого дня за реформы которые сформировались в Германии в период Первая Мировая Война, когда лидеры европейских церквей определили, что адвентистам разрешено медвежьи лапы и служить в армии, и игнорировать Суббота во время войны, которая шла против того, во что верила церковь.[1][2]
Реформаторское движение адвентистов седьмого дня было ранее организовано на международном уровне в 1925 г. Гота, Германия и, по-видимому, была катализатором формирования TFSDA, и оба придерживались основных убеждений Протестантский Христианин деноминация, часть Субботник адвентист движение.[3] Группа движения в Германии приняла название «Реформистское движение адвентистов седьмого дня», в то время как в России группа, похоже, приняла аналогичные «Истинные и свободные адвентисты седьмого дня». Хотя реформаторское движение адвентистов седьмого дня в Германии зарегистрировано как Генеральная конференция адвентистов седьмого дня ассоциации в 1929 году была организована TFSDA, но этого не произошло.
Как и в России, подавление реформистского движения в Германии началось с роспуска ассоциации Генеральной конференции Гестапо в 1936 г., но перерегистрировано в Сакраменто, Калифорния, Соединенные Штаты в 1949 году были более знакомы и стали более известными в Америке, чем TFSDA.[4]
Убеждения и TFSDA, и реформистского движения адвентистов седьмого дня в значительной степени отражают его характерное наследие Церкви адвентистов седьмого дня с некоторыми небольшими расхождениями.
История раскола
1914–1918 гг. Раскол церкви адвентистов седьмого дня (Европа)
Реформаторское движение адвентистов седьмого дня возникло в результате действий Л. Р. Конради и некоторые европейские церковные лидеры во время войны, которые решили, что для адвентистов приемлемо участие в войне, что явно противоречило исторической позиции церкви, которая всегда поддерживала небоевая позиция. Со времен Гражданской войны в США адвентисты были известны как некомбатанты, и работал в больницах или оказывал медицинскую помощь, а не в боевых действиях.[5]
Генеральная конференция адвентистов седьмого дня прислала Адвентисты седьмого дня министр и секретарь Генеральной конференции Уильям Амброуз Спайсер исследовать изменения, но не смог изменить то, что Л. Р. Конради и другие сделали во время войны.[6][7][8] После войны Церковь адвентистов седьмого дня отправила делегацию из четырех братьев с Генеральной конференции (Артур Дэниэллс, Л. Х. Кристиан, Ф. М. Уилкокс, М. Э. Керн) в июле 1920 г., который прибыл на встречу министров в Фриденсау с надеждой на примирение. Перед 200 пасторами и братьями из Генеральной конференции, присутствовавшими на этом собрании, руководители ее европейских церквей Г. Дайл, Л. Р. Конради, Х. Ф. Шуберт и П. Дринхаус отозвали свое заявление о военной службе и извинились за содеянное. Об этом проинформировали реформаторов, и на следующий день братья-адвентисты встретились с адвентистами-реформаторами. Даниэллс призывал их вернуться в Церковь адвентистов седьмого дня, но адвентисты-реформисты утверждали, что лидеры европейских церквей оставили истину в своих изменениях во время войны, и примирение не удалось.[9]
TFSDA в Советском Союзе
За лидерами движения TFSDA яростно охотились КГБ (агентство национальной безопасности) и почти все без исключения, пасторы и руководители этой церкви провели много лет в тюрьмах, их детей забрали у них и отправили в ссылку.[нужна цитата] Тройкой видных руководителей TFSDA в СССР были В. А. Шелков.[10] и два брата по имени Муркин.
Истинные и свободные адвентисты седьмого дня продолжают сегодня в небольшом количестве. Группа фокусирует свою работу на членах обычной церкви адвентистов седьмого дня и ожидает неминуемого возвращения религиозных преследований.[нужна цитата]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Мюррей, Кэтрин, «Советские адвентисты седьмого дня», Религия, государство и общество 5: 2 (лето 1977 г.), стр.88–93.
- ^ Хольгер Тойберт, «История так называемого« реформаторского движения »адвентистов седьмого дня», неопубликованная рукопись, 9.
- ^ Хольгер Тойберт, «История так называемого« реформаторского движения »адвентистов седьмого дня», неопубликованная рукопись, 9.
- ^ См. На официальном сайте СДАРМ «Имя нашей церкви», http://www.sdarm.org/origin/his_12_name.html В архиве 2013-01-20 на Wayback Machine
- ^ http://www.sidadventist.org/lead/index.php/resources/essent/89-leadership[постоянная мертвая ссылка]
- ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-26. Получено 2011-07-26.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-03-25. Получено 2014-02-21.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Энциклопедия адвентистов седьмого дня. Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд. 1996. С. 266–267. ISBN 0-8280-0918-X.
- ^ http://www.sidadventist.org/lead/index.php/resources/essent/89-leadership[постоянная мертвая ссылка]
- ^ Сапиец, Марите »В.А.Шелков и истинные и свободные адвентисты СССР," Религия, государство и общество 8: 3 (1980), с.201–217.
Библиография
- Людмила Алексеева, "Права человека и истинные и свободные адвентисты". Спектр 19: 2 (ноябрь 1988 г.), стр. 25–32.
- Гэри Лэнд, Исторический словарь адвентистов седьмого дня, 2005, с. 254