WikiDer > Такахо и Кохи

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья не цитировать любой источники. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удаленный. Найдите источники: "Такахо и Кохи" – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Январь 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Январь 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Tuckahoe и коги были термины, которые использовались в течение 18 и 19 веков для описания двух контрастирующих культурных групп в Вирджиния и Каролина районы США. Эти сленговые термины теперь считаются неясными и устаревшими. "Tuckahoe" относится к низменным, рабовладельческим плантация владельцев, со всеми их экономическими, политическими, социальными и английскими (в основном из Северной и Западной Англии) этническими чертами. «Сплоченные» обычно не былиАнгликанский, бедные, не рабовладельческие, суровые независимые фермеры, переезжающие в холмы и гористые районы Вирджинии и обеих Каролин. И "tuckahoe", и "cohee" часто использовались как выражения пренебрежения и насмешки противостоящей группой.

Фон

Слово "tuckahoe" впервые появляется на карте, нарисованной Капитан Джон Смит в 1612 г. Powhatan Индийское слово для описания съедобных растений или грибов, используемых племенами в районе приливных вод современных Вирджинии и Северной Каролины. Использование этого слова для описания аристократического, богатого и политически влиятельного класса плантаторов из низинной Вирджинии / Каролины, вероятно, возникло за десятилетия до Революционная война (ок. 1740-1770). Именно в этот период Великая дорога повозок, происходящие из Пенсильвания, а Долина Щука, проходя нижнюю Долина Шенандоа, превратилась в главную магистраль, по которой постоянно текут неимущие, в основном Скотч-ирландский и немецкие семьи из Пенсильвании на юг и запад в горную Вирджинию (позже в северную и южную Каролину и в конечном итоге в Теннесси и Кентукки) в поисках дешевой земли. Эти ранние поселенцы из отдаленных районов почти не имели общих этнических, социальных или религиозных корней низин, которые были основаны и развиты англо-англиканскими колонистами за предыдущие 100 с лишним лет.

В политическом плане правительства низин Вирджинии и Каролины мало что сделали, чтобы помочь, а много использовали для использования этой сплоченной миграции. В первые десятилетия установившаяся Англиканская церковь отказался признать Пресвитерианский свадьбы и требовали непомерно высоких гонораров за брачный залог от поселенцев из глубин страны, чтобы получить юридически признанное свидетельство о браке. Неполучение документов о законном браке может иметь серьезные последствия при попытке продать землю и во время управления имуществом. Точно так же политическое представительство в сельской местности в правительства колоний было подавлено, в то время как богатые аристократы из низменностей доминировали в политических, военных и налоговых вопросах. Сцена была подготовлена ​​для крупного культурный разрыв, и антагонизм tuckahoe-cohee вырос из этой ранней социальной динамики.

Термин «коги» восходит к шотландско-ирландскому диалекту / акценту, потому что «молчал он» использовал вместо «он сказал» в обычном разговоре того времени. Обычно это звучало как «quo he», которое стало «сплоченным» для плантаторов из низинной Вирджинии. Таким образом, термин «сплочение» тесно связан с пресвитерианскими шотландско-ирландскими поселенцами с возвышенностей и наиболее ярко выражен в западных странах. Вирджиния и западный Северная Каролина.

в Пьемонт В Вирджинии и Каролине эти «северные» семьи смешались с семьями из низин, мигрировавшими на запад. Сначала в Пьемонте, затем в Blue Ridge и Аппалачи регионах, а еще позже в восточных регионах Река Миссисипи В долине эти две культуры сосуществовали и соперничали за политические и экономические ресурсы. К середине 19 века некоторые писатели описывали секционализм американской политики как конфликт между "янки"," tuckahoe "и" cohee "культуры, представляющие, соответственно, торговую Новую Англию, южных земледельцев-рабовладельцев и западных самостоятельных пионеров.

Культурное сравнение Такахо / Кохи

Одним из наиболее явных и устойчивых различий между поселенцами тукахо и коги было их мнение о черное рабство как моральный институт. Кохи обычно проявляли амбивалентность или антипатию к рабство; в то время как настроения тукахо были в подавляющем большинстве положительными по отношению к рабству.

В конце 18 века низменное общество часто использовало "коги" как срок оскорбления означает любого белого поселенца из глубинки, который был недостаточно образован, грубый, и / или плохо. Точно так же бедный независимый фермер из сельской местности мог наброситься на любого белого человека, выросшего в приливная вода Вирджиния / Каролина - пренебрежительный термин "Tuckahoe"если он проявил черты аристократия, неэффективность, незнание глубинки или другие «слабые» характеристики, независимо от того, вырос он на плантации или нет.

Tuckahoe, как культурная группа, пришла к резкому и окончательному завершению с заключением гражданская война в 1865 г. и освобождение рабов. Без экономического двигателя рабства большие плантации больше не могли обеспечивать богатство, необходимое для поддержания аристократического образа жизни такахо.

После 1865 года «tuckahoe» стало историческим термином, который использовался почти исключительно в прошедшем времени. Без своего культурного соприкосновения «сплоченность» тоже потеряла свое первоначальное значение как социальной или культурной идентичности вскоре после окончания Гражданской войны в США. Таким образом, "tuckahoe" и "cohee" быстро превратились в термины, относящиеся исключительно к самим себе и описывающие этническое и культурное происхождение семьи, независимо от социальный класс или богатство. Похожая картина сложилась на другой стороне гор, в Теннесси и Алабама.

Источники и ссылки

Джозеф Уодделл в его Летопись округа Огаста, штат Вирджиния (1885) утверждает:

Tuckahoe держался довольно напыщенно и произносил много слов, как его английские предки во времена Королева Елизавета. Кохи был прост и даже резок в своих манерах, и то и дело произносил слова, которые доходили до него от его шотландско-ирландских предков и которые такахо не понимали. Каждый думал, что другой говорит на простом жаргоне.

Джеймс Кирк Полдинг Письма с юга, написанные во время экскурсии летом 1816 г.. Нью-Йорк: Джеймс Истберн (1817) утверждает, что tuckahoe:

… Это отважное, энергичное, возвышенное, ленивое существо, которое скорее тратит деньги, чем зарабатывает их, и кто, как бы он ни потреблял, вряд ли принесет много плодов земли. Люди очень склонны судить о себе по сравнению с другими, и Такахо, чувствуя себя намного выше своих рабов, склонен считать все остальные в равной степени ниже себя. Это чувство воображаемого превосходства является источником высоких качеств и очень часто мешает обладателю потакать подлым и презренным склонностям. Гордость действительно является великим хранителем человеческой добродетели, которая часто настолько слаба, что требует поддержки какой-нибудь опоры, менее чистой, чем она сама. Следовательно, гордость семьи и чувство превосходства, если их правильно направлять, являются родителями высоких героических качеств, точно так же, как если их неправильно направить, они используются для получения разрешения на каждую серию развратных действий и оправдания для каждого нарушения мораль и приличия. Для должным образом сформированного ума репутация отца является стимулом к ​​совершенству, хранителем добродетели; но для мелких умов это всего лишь диплом глупости и дерзости. Последние думают, что, поскольку они были выведены в орлином гнезде, они по необходимости должны быть молодыми орлами, независимо от того, совершают ли они свой высокий полет в регионах звезд или валяются в лужах с гусями и свиньями. Сорт - храбрый, щедрый человек, который гораздо лучше подготовлен для защиты своей страны во время войны, чем для ее обогащения в мирный период. Он подобен опаленной кошке и очень часто прилагает столько же усилий, чтобы казаться хуже, чем он есть, как некоторые из нас делают, чтобы выглядеть лучше. Короче говоря, Tuckahoe принадлежит к классу существ, среди которых во времена большой опасности, когда на карту поставлено существование народа, найдутся люди, которые с большей вероятностью утонут или поплывут вместе с их страной. Ручной труд редко производит великих людей, и не всегда лучшие граждане становятся самыми храбрыми солдатами.

Полдинг описывает «Кохи» как трудолюбивых семейных фермеров с высоким уровнем самодостаточности.

Рис Исаак, в Преобразование Вирджинии, 1740-1790 гг. (1982) охарактеризовал эти две культуры {tuckahoe / cohee} как раскол между неевангелистской и евангелический практика христианства.

Эрнест Сазерленд Бейтс Американская вера: ее религиозные, политические и экономические основы (1940) утверждает, что Такахо и Кохи

… Обратился к жителям Tidewater и Пьемонт, и были территориальными, а не классовыми обозначениями. Были и бедные, и богатые «Tuckahoes», и были богатые и бедные «Cohees».

Томаса Джефферсона Вертенбакера Старый Юг: основание американской цивилизации (1963) есть глава под названием «Такахо и Кохи», в которой описываются противоречия между двумя культурами.

Ричарда Б. Дрейка История Аппалачей (2001) есть глава, озаглавленная «Общество Бэквудс-Кохи», в которой термин «Кохи» определяется как самореференциальное слово, используемое «жителями глубинки», которые поселились в западной части Вирджинии (ныне Западная Вирджиния), чтобы отличить себя от элиты » Tuckahoes ".

Элизабет А. Перкинс Жизнь на границе: опыт и память в революционной долине Огайо (1998) утверждает:

… К концу восемнадцатого века «тукахо» стало нарицательным для жителей низменностей Вирджинии. Аналогом tuckahoe был "коги", житель, живший к западу от Blue Ridge. В 1786 году некий кентукианец написал губернатору Вирджинии, что «... у нас есть два типа людей в этой стране, один из которых называется tuckyhoes, он является генералом низинных старых вирджинцев. Другой класс называется cohees и обычно состоит из Backwoods. Вирджинцы и северяне, шотландцы, ирландцы и т. Д., Что, кажется, в какой-то мере выделяет и разделяет нас.

Перкинс продолжает:

Поселенец аналогичным образом объяснил Джону Шейну, что «ирландцы в основном из Пенсильвания страна и Южная Каролина назывались Cohees. В основном пресвитериане. Вирджинцев называли Tuckahoes. Вы могли сказать, откуда мужчина, впервые увидев его.

Затем Перкинс резюмирует:

Сплетая воедино сложный клубок социальной и культурной идентичности, различие между сплоченностью и такаху выходит за рамки одних только богатства, этнической принадлежности или религии; в зависимости от обстоятельств, термины подразумевают любое или все из этих значений.

«Игра на скрипке» Джеральда Милнса, University Press, Кентукки, 1999, ISBN 0-8131-2080-2, ппс 67-69. описывает tuckahoe и cohee культуры с точки зрения Западной Вирджинии и связывает народные песни каждой культуры с карикатурным описанием слабостей противоположной культуры.

Дэвид Хакетт Фишер"s"Семя Альбиона - Четыре британских фольклора в Америке"Oxford University Press, 1989 г., описывает культурный генезис коги в Америке как" Бегство из Северной Британии, 1717-1775 гг. ", Стр. 605-782. Никогда не используя название" коги ", он описывает" отдаленных "поселенцев ранних времен. Америка берет свое начало в приграничных районах северной Англии, южной Шотландии и северной Ирландии.