WikiDer > Умеш Чандра Датта

Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Декабрь 2019 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Умеш Чандра Датта
Родившийся	16 декабря 1840 г. Маджилпур, Бенгалия Президентство, Британская Индия
Умер	19 июня 1907 г. (66 лет) Калькутта, Бенгалия Президентство, Британская Индия
Национальность	Индийский
Род занятий	Социальный реформатор

Умеш Чандра Датта (также пишется как Умешчандра Датта или же Умес Чандра Датта) (1840–1907) был одним из пионеров Брахмоса, который твердо установил Брахмо Самадж в Харинави перед лицом жесткой оппозиции со стороны местного населения. Он был одним из основателей Садхарана Брахмо Самаджа и внес значительный вклад в дело образования, особенно образования женщин. За свою благочестивую жизнь он был назначен садху.

Ранние годы

Сын Харамохана Дутты, уроженца Маджилпур, он родился 16 декабря 1840 года. Он поступил в 1859 году из Института Лондонского миссионерского общества в Бхаванипуре. Хотя он поступил в медицинский колледж, бедность вынудила его отказаться от медицинского образования. С 1862 года он начал преподавать в различных школах и окончил их в 1867 году частным учеником.

Он перешел в Бхарат Ашрам, основанный Кешуб Чундер Сен после женитьбы по обрядам Брахмо в 1867 г.

Влияние Брахмо Самаджа

Когда он был молод, Шиб Кришна Датта из своего города принес пламя Брахмо Самаджа в город. Он читал Таттвабодхини Патрика регулярно. Под его влиянием молодые люди, в том числе Умеш Чандра Датта, были склонны к Брахмо Самаджу. Когда молодые люди пытались следовать религиозным обрядам Брахмо, они столкнулись с серьезным сопротивлением и пытками, но храбро выдержали сопротивление и остались верны своим убеждениям. Он вступил в контакт с Дебендранат Тагор и Кешуб Чундер Сен и присоединился к Брахмо Самадж в 1859 году.

Школа Харинави

Когда он поступил учителем в школу неподалеку Харинави он собрал нескольких жителей этой местности и окрестностей и основал там Брахмо Самадж в 1866 году. Они построили небольшую комнату с соломенной крышей на участке земли в доме преданного Брахмо и организовали регулярные упасаны. Пока дело шло, Шиванатх Шастри, который также принадлежал Маджилпуру, формально присоединился к Брахмо Самадж и удалил свой священный шнур.

Отказ от священного шнура был чем-то неслыханным в тех краях. Хотя отец выгнал его из дома, это вызвало огромный общественный резонанс. Родители молодых браминов, которые приходили к самаджу на упасаны, начали мучить своих подопечных, чтобы помешать им принимать участие в упасанах. Среди тех, кто сочувствовал делу самадж, царила атмосфера страха. Местные жители собрались и пришли к выводу, что Шиванатх Шастри оставил свою священную нить по его совету, и, следовательно, ни один Брахмо не может продолжать быть учителем в школе. Они подали прошение об этом секретарю школы Двараканатху Видьябхушану, дяде по материнской линии Шиванатха Шастри. Он во многих отношениях симпатизировал делу Брахмо, но не присоединился к Брахмо Самадж.

Он узнал о петиции. Поэтому, когда секретарь позвонил ему, он взял с собой заявление об увольнении. Двараканатх Видьябхушан сообщил ему о желаниях жителей местности; он подал прошение об отставке, не сказав ни слова. Ученый секретарь не сдержал слез, когда выпустил из школы своего любимого юношу.

Деятельность

Харинави Брахмо Самадж

Он бросил работу, но не отказался от Брахмо Самадж. Каждую неделю он ходил в Самадж и организовывал упасаны. Увидев это, люди подошли к земиндарю города, чтобы принять меры, чтобы он не мог организовывать упасаны. Незадолго до Кали-пуджи, когда он вместе с другими совершал упасану, группа из 150-200 человек окружила самаджа. Они вошли в помещение, задули свет, физически подняли преданных одного за другим и выбросили их на поля. Многие окровавленные бежали в разные стороны. Однако они не посмели прикоснуться к нему.

Когда он пришел в полицейский участок, там был только один констебль. Земиндар заранее договорился об отсутствии всех остальных. Он получил от констебля дневник полиции и записал в него свою жалобу. На следующее утро он отправился в резиденцию магистрата в Алипор и проинформировал его об инцидентах. Судья согласился принять меры против причастных к этому.

Затем он пошел и встретил Кешуба Чундер Сена в его резиденции Колутола и рассказал ему об инцидентах в Харинави. После того, как он терпеливо выслушал все, что он сказал: «Они совершили великий грех, посягнув на вашу религию. Если вы подадите на них жалобу, им грозит суровое наказание. Не покидайте это место только за то, что они пытали вас. , возьмите людей отсюда и организуйте упасаны и киртаны в большом масштабе. Однако не жалуйтесь на этих людей из чувства мести, но им нужно преподать урок, чтобы они не повторяли его в будущем ».

Когда он прибыл в Харинави с группой Брахмоса из Калькутта Что касается организации празднеств, они обнаружили, что народы поместили изображение Кали и шалаграмшилы (семейного каменного божества) в Брахмо-самадже и устраивали шумные пуджи под барабанный бой.

Он отвел группу в резиденцию другого сочувствующего Брахмо, где они организовали упасану и поели. После этого большинство из них уехали в Калькутту. Он попросил двух оставшихся людей следовать за ним до самаджа. Подойдя к месту, они обнаружили, что люди убегают от самадж. Подойдя ближе, они обнаружили, что полицейские вынимают изображение Кали из самаджа и затем сбрасывают его на близлежащее поле. Также убрали шалаграмшилу.

Когда они вошли в Самадж, инспектор полиции спросил: «Кто такой Умеш Чандра?» Когда на него указали, он сказал: «Я был послан судьей, чтобы убедиться, что у вас есть свобода поклоняться, как вам нравится. Я принял соответствующие меры. Вы можете приходить каждую среду и поклоняться здесь, как хотите. любые трудности, мы поможем вам. "

По совету Кешуб Чундер Сен, он пошел и подал жалобу в суд Алипора. Узнав об этом, магистрат дал указание выдать ордера на арест всех причастных к делу. Он просил магистрата только вызвать повестку в суд. Услышав это, магистрат спросил: «Вы святой?» В ответ он сказал: «Мы не хотим беспокоить их. Мы лишь хотим немного им угрожать, чтобы они больше не делали таких вещей».

По мере приближения времени явки в суд народы с повестками начали умолять его о прощении. Земиндар также вмешался в поисках прощения для народов. Он предложил компромиссное решение по вывозу самая из города на участок земли на главной дороге, подаренный сочувствующим. Судебное дело было отозвано, и они построили постоянное здание для Харинави Брахмо Самадж с помощью Дебендраната Тагора.

Садхаран Брахмо Самадж

Он был одной из ключевых фигур в движении за учреждение Садхарана Брахмо Самаджа в 1878 году. Согласно Шиванатху Шастри в его Истории Брахмо Самаджа, «Во время своего основания Садхаран Брахмо Самадж возглавляли три человека. их высоко ценили в обществе Брахмо. Это были Ананда Мохан Бос, Сиб Чандра Деб и Умеш Чандра Датта ». Он служил секретарем и президентом Садхарана Брахмо Самаджа.

Когда в 1879 году была основана Городская школа, он стал ее директором. Он был руководителем Городской колледж, Калькутта с 1881 года до его смерти. Вместе с тремя своими друзьями, Джамининатхом Бандоападхьяем, Шринатхом Сингхой и Мохини Моханом Мазумдаром, он основал Школу глухонемых в Маниктале в 1893 году. Он был членом Калькуттский университет сенат.

Он был редактором Бамабодхини, Дхармасадхан, и Бхарат Самскарак. С целью всестороннего образования женщин он начал Бамабодхини журнал и написал две книги Бамарачанабали и Стрилокдигер бидьяр абасыката.

Поминовение

Имя Колледж Умес Чандра отмечает его имя.

Рекомендации

• Атитер Брахмо Самадж (Брахмо Самадж прошлого) на бенгали Троилокья Натх Деб, впервые опубликовано в 1921 году.
• Рамтану Лахири О Таткалин Банга Самадж на бенгали Шиванатха Шастри
• Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) на бенгальском языке под редакцией Субодха Чандры Сенгупты и Анджали Боса