WikiDer > Всеобщее Сострадание

Universal Compassion
Всеобщее сострадание: вдохновляющие решения для трудных времен
Книги-uc-front.jpg
АвторГеше Келсанг Гьяцо
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ЖанрРелигия, буддизм, Духовность
ИздательПубликации Тарпы
Дата публикации
4-й. изд., 2002
Тип СМИРаспечатать
ISBN978-0-948006-72-2
OCLC51047789

Всеобщее сострадание: вдохновляющие решения для трудных времен, Публикации Тарпы (4-е изд., 2002 г.) ISBN 978-0-948006-72-2 это комментарий к Геше Чехавас Тренировка ума по семи пунктам по геше Келсанг Гьяцо, буддийский учитель и писатель на Западе.

Тренировка ума по семи пунктам является объяснением наставлений Будды по тренировке ума или Лоджонг на тибетском, которые объясняют, как превратить неблагоприятные условия в путь к просветлению, главным образом, путем развития собственного сострадание и мудрость. Геше Чехава или Чекава Еше Дордже (1102–1176 гг. н. э.) был известным Кадампа Мастер буддийской медитации. Всеобщее Сострадание это пословный комментарий к Тренировка ума по семи пунктам, описанный как «замечательное достижение в представлении глубоких учений современного буддизма Махаяны»[1] и «вдохновляющая книга для всех, кто стремится практиковать буддийский путь».[2] Комментарий также содержит четкий перевод основного текста.

Учения Будды подчеркивают безусловную любовь и сострадание, и в этом комментарии к популярной буддийской поэме «Тренировка ума по семи пунктам» автор объясняет мощные буддийские методы развития этих альтруистических состояний. Практика лоджонга также объясняет, как можно превратить повседневную жизнь - включая даже тяжелые и трудные условия - в возможности для духовного развития.[3]

Учения лоджонга в Всеобщее Сострадание были использованы опекунами, целителями и работниками хосписов в Великобритании и США как для того, чтобы помочь им справиться, так и для поиска эффективных методов лечения страданий больных и умирающих.[4] Например, психолог хосписа Кэтлин Даулинг Сингх (автор книги Благодать в смерти) объясняет:

Учения лоджонга ... особенно применимы для тех опекунов, которые видят полную неработоспособность рассмотрения потребностей себя и других в противоположность и которые стремятся найти способ заботиться и приносить пользу как себе, так и другим одновременно. Эти учения Дхармы наводят мосты между обычным умом и просветленным умом, освещая процесс, посредством которого мы можем с усилием обменивать объект нашей заботы с себя на другого ».[5]

Взять и дать это глубокая практика, к которой нужно привыкнуть. Автор говорит: «Поначалу нам может быть трудно брать на себя чужие страдания ... но это станет легче, когда наше сострадание возрастет». (стр. 37) Джоан Борисенко PhD, которая звонит Всеобщее Сострадание "чудесная книга о практике Тонглен",[6] поддерживает это наблюдение:

Люди иногда опасаются, что тонглен (прием и передача) причинит им вред, когда они представляют, что дышат от боли, незнания или болезни. Тибетские ламы говорят, что единственное, чему мы можем навредить тонгленом, - это наше эго и его цепляние за себя, которое растворяется в намерении сострадания.[7]

На самом деле объектом медитации для принятия и отдачи является великая радость: «Мы развиваем уверенность в том, что разрушили наш эгоистичный ум и очистили нашу негативную карму, а затем порождаем радость. Мы медитируем на это чувство радости до тех пор, пока возможный."[8]

Учения в Всеобщее Сострадание дать пошаговое объяснение развития разума любви, сострадания и мудрости и, таким образом, продвижения по духовному пути к просветлению. Кэтлин Даулинг Сингх объясняет:

Шаг за шагом практики лоджонга, когда они выполняются с искренним усилием, сильной верой и глубоким намерением, продвигают нас через этапы пути Махаяны. Мы развиваем «уравновешивающее себя и других», способность и готовность заботиться обо всех живых существах в той же степени, что и о себе. Мы работаем, чтобы развить способность желать любви, то есть желание, чтобы все живые существа были счастливы. Затем практики лоджонга предлагают искусные средства для развития нашего сострадания, желания, чтобы все живые существа без исключения были свободны от страдания и его причин. Мы совершаем драгоценную практику брать и отдавать вторую натуру. Эта практика расширяет и завершает обмен объектами нашей заботы с себя на других. Благодаря этому достижению мы можем развить ум просветления, бодхичитта.[9]

Всеобщее Сострадание является частью традиции Кадам Махаяна Буддизм. Тренировка ума и воспитание любящей доброты Чогьям Трунгпа объясняет, что линия передачи Кадам, основанная Атишей, уделяет большое внимание монашеской дисциплине, совершенствованию или бодхичитте, состраданию и тренировке ума. Этот акцент был перенесен в линию Кагью Гампопой. Происхождение и история учений лоджонга, которые происходят из линии передачи Кадам, объясняются в Всеобщее Сострадание.[10]

Эти практики не ограничиваются только буддистами, и Всеобщее Сострадание «может быть с пользой прочитан любым, чья религия требует проявления сострадания».[11] Эти учения объясняют, что все живые существа одинаково важны, и помогают создать мир, в котором не будет дискриминации на основе происхождения людей, веры, сексуальной ориентации и так далее.[12]

Всеобщее Сострадание используется как составная часть Новая традиция кадампаПрограмма Foundation с десятками тысяч студентов по всему миру, описанная Стивеном Хейном в Буддизм в современном мире: адаптации древней традиции:

Базовая программа предназначена для серьезных студентов, которые хотят получить управляемое обучение на более глубоком уровне, чем они могут пройти через серию лекций Ламрима, обычно все рассчитанные на уровень новичков, которые обычно составляют плату за проезд в западных Дхарма-центрах.[13]

Это также неотъемлемая часть Новая традиция кадампаПрограмма подготовки учителей, строгая "многоуровневая образовательная" учебная программа Буддаучения Сутра и Тантра представлен в соответствии с традициями тибетского мастера Дже Цонкапа (1357-1419 гг. Н.э.), предназначенный для тех, кто обучается как буддийские учителя.[14]

Примечания

  1. ^ Буддизм сегодня
  2. ^ Обзор буддийских исследований
  3. ^ Официальный справочник публикаций Тарпы о всеобщем сострадании »http://www.tharpa.com/us/book-cover-Universal.Compassion-594-1.html"
  4. ^ Исцеляющие руки: простая и практичная рефлексология, методы развития хорошего здоровья и внутреннего мира, стр. 145, O Книги (25 января 2005 г.) ISBN 1-905047-12-6
  5. ^ Антология Wisdom of Listening, Марк Брэди, Wisdom Publications (25 октября 2003 г.)ISBN 0861713559
  6. ^ стр. 220 книги «Сила разума для исцеления», Hay House (октябрь 1995 г.), ISBN 1-56170-144-0
  7. ^ стр. 362 Карман чудес: молитвы, медитации и утверждения для взращивания вашего духа каждый день года, Grand Central Publishing (1 ноября 1994 г.), ISBN 0-446-39536-6
  8. ^ Всеобщее Сострадание, стр.37)
  9. ^ Антология Wisdom of Listening, стр. 208, Марк Брэди, Wisdom Publications (25 октября 2003 г.)ISBN 0861713559
  10. ^ Собрание сочинений Чогьяма Трунгпы, том 2: Путь - это цель - тренировка ума, стр. 227, Шамбала, 2004 г., ISBN 1-59030-026-2
  11. ^ Вера и свобода
  12. ^ Наши семьи, наши ценности: снимки странного родства, стр. 127, Routledge 1997, ISBN 0-7890-0234-5
  13. ^ Буддизм в современном мире: Адаптации древней традиции Стивена Хейна, стр. 232, Oxford University Press, США (1 января 2003 г.)ISBN 0195146980
  14. ^ Буддизм в современном мире: адаптации древней традиции Стивен Хайн, стр. 231, Oxford University Press, США (1 января 2003 г.)ISBN 0195146980