WikiDer > Вардан Аревельци

Vardan Areveltsi
Вардан Аревельци
Родившийсяоколо 1198
Гандзак
Умер1271
Хор Вирап
Другие именаВардан Мец[1]
ОбразованиеГошаванк, Монастырь Хорнашат
Род занятийИсторик, географ, философ
ИзвестенИсторический сборник

Вардан Аревельци (Армянский: Վարդան Արևելցի; Вардан Восточный, около 1198 – 1271 ОБЪЯВЛЕНИЕ) был тринадцатым веком Армянский историк, географ, философ и переводчик.[2] Помимо создания многочисленных школ и монастырей, он также оставил после себя богатый вклад в армянскую литературу.[3] Он хорошо известен тем, что пишет Хавакумн Патмуцюн (Исторический сборник), одна из первых попыток армянского историка написать историю мира.

биография

Ранние годы

Вардан родился в Гандзаке в 1198 году. Он получил образование в школе в Гандзаке и в монастыре Нор Гетик (позже известный как Гошаванк), где он учился у выдающегося ученого Мхитар Гош. Продолжил учебу в монастыре Хорнашат в г. Тавуш, учусь литература, грамматика, и богословие. Он также выучил несколько языков в Хорнашате, освоив иврит, Греческий, латинский и Персидский.[3] В 1235 году Вардан стал Вардапет и претворил в жизнь свой опыт в сфере образования: он открыл школу в монастыре Св. Андрея в Кайенаберде и преподавал там с 1235 по 1239 год и с 1252 по 1255 год. В 1239 году он покинул Армению для Иерусалим и на обратном пути проехал через Армянское королевство Киликии, где он был гостем при королевском дворе Het'um I. Он оставался в Киликии достаточно долго, чтобы участвовать в 1243 г. Вселенский собор в столице на Сестренка.[3] Вардан вернулся домой в 1245 году, взяв с собой канонические законы, принятые в Сис.

Образовательная и церковная деятельность

Издание "Исторического сборника", Венеция, 1862 г.

Три года спустя Вардан снова отправился в Киликийскую Армению, на этот раз участвуя в правительственных и общественных делах королевства. Он был яростным противником того, что считал вторжением Православный византийский и Католик церкви в Киликии Армении и боролся усердно, чтобы противостоять их влиянию.[3] В Киликии Вардан также работал с Католикос Константин Бардзрабердци написать церковный трактат под названием «Дидактическая записка», предназначенный для использования в восточной Армении. Его религиозная деятельность также включала написание письма к Папа что касается попыток последнего расширить католицизм в царстве и его участие в другом Вселенском соборе 1251 г. в Сис.

В 1252 году Вардан вернулся в Армению и начал организовывать Вселенский собор, который собирался в Ахпат и Дзагаван. Вернувшись к образовательной жизни, он также основал учебные заведения при монастырях Сагмосаванк, Тегеняц, Агджот, Хоракерт. Он оставался инструктором в Ахпате в течение нескольких лет до 1255 года, когда он отправился в Хор Вирапсоздание семинария там.[3] В Хор Вирапе он ввел учебную программу, которая включала философия, логика, ораторское искусство, и грамматика. Многие из его учеников впоследствии стали известными армянскими интеллектуалами, в том числе Геворк Скевцаци, Ованнес Ерзнкаци, Нерсес Мшеци и Григор Бжнеци.[3] В 1264 году Вардан также сыграл важную роль в качестве переговорщика, когда отправился в Тебриз, где Монгол лидер Хулагу Хан проживал. Он выступил посредником в соглашении, предоставляющем особые привилегии армянам, жившим под игом Монгольской империи, и заключил сделку о сборе налогов и сборов. Связи Вардана с монголами были особенно близкими, так как ему было разрешено стать религиозным советником жены Хулагу-хана, Докуз Хатун, который оказался Несторианский христианин.[4]

Вардан умер в 1271 году в Хор Вирапе, оставив в наследство значительное литературное наследие, которое охватывает политическую, культурную, религиозную и социальную жизнь Армении.[3]

Работает

Сохранилось более 120 работ, приписываемых Вардану Аревельци.[3] Среди его наиболее значительных работ - коллекция из 66 предметов под названием Луцмунк и Сурб Гротс (более известный как Жгланк, или же Чаты), который был написан по просьбе царя Хетьума I.[5] Он написан на народном языке, что делает его легко понятным и касается многих вопросов, связанных с природой жизни (природа, образование небесных тел, астрономия, ботаника и зоология, язык, философские вопросы, вращающиеся вокруг человека, музыки и т. д.).[3] Например, критическое наблюдение, которое Вардан делает в этой работе, выражает его убежденность в том, что «ничто вне природы не движется и не останавливается; движение - это не только перемещение одного места в другое, но и внутреннее преобразование, которое перемещается из одного состояния в другое. еще один."[3]

Однако самая главная работа Вардана - это его Хавакумн Патмуцюн (Исторический сборник). Так же, как Мовсес Хоренацис История Армении, Хавакумн Патмуцюн это попытка проследить историю Армении от ее истоков до наших дней. Но работа также важна для попытки задокументировать историю всего мира. Начиная с Вавилонская башня и эпическая битва между Айк и Бел, история заканчивается смертью Константина I Бардзрабердци в 1267 году.[3] Однако это считается скорее хроника, а не истории, написанные традиционными армянскими авторами.[6]

Вардан также перевел на армянский язык многие иностранные произведения. Одним из наиболее значимых было Михаил Сириецс Хроника перевод в 1248 году. Другие переведенные произведения включали беседы и труды по философии, теологии, которые были переведены с греческого, латинского и Сирийский.[3]

Ниже приводится частичный список его работ, многие из которых, включая факсимиле, в настоящее время хранятся в Матенадаран в Ереван, Армения.[3]

  • Ашхарацуйц (География)
  • Луцмунк и Сурб Гротс (также известен как Жгланк)
  • Хавакумн Патмуцюн (Исторический сборник)
  • Варк Зардарецин (Тех, кто приукрашивал)

Примечания

  1. ^ Роберт В. Томсон. Вардан Аревелчи // Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история. (1200-1350) / Под редакцией Дэвида Томаса и Алекса Маллетта. - БРИЛЛ, 2012. - Т. 4. - С. 444 "Вардан был известен как Аревелчи («с Востока») или Мек («великий»), чтобы отличать его от многих других варданцев."
  2. ^ Кембриджская история Ирана / Под ред. Дж. А. Бойля. - Издательство Кембриджского университета, 1968. - Т. 5. - стр. 42 .: "Армянский историк VII / XIII веков Вардан называет Тогрила «предводителем догеров», другого племени огузов, которое, в отличие от киника, действительно играло значительную роль в северном Иране."
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м (на армянском) Оганесян, Петрос. «Վարդան Արևելցի» (Вардан Аревельци). Армянская советская энциклопедия. т. xi. Ереван: Армянская Академия Наук, 1985, стр. 312-313.
  4. ^ Лейн, Джордж Э. (2003). Раннее монгольское правление в Иране XIII века: персидский ренессанс. Лондон: Рутледж. п.13. ISBN 0-415-29750-8.
  5. ^ Хаджикян, Агоп Джек, Габриэль Басмаджян, Эдвард С. Франчук и Нурхан Узунян (2002). Наследие армянской литературы, т. 2: От шестого до восемнадцатого века. Детройт: Государственный университет Уэйна, стр. 486. ISBN 0-8143-3023-1.
  6. ^ Hacikyan et al. Наследие армянской литературы, п. 487.

внешняя ссылка