WikiDer > Вашти МакКоллум

Vashti McCollum
Вашти МакКоллум
Вашти МакКоллум.jpg
Родившийся
Вашти Рут Кромвель

(1912-11-06)6 ноября 1912 г.
Лион, Нью-Йорк
Умер20 августа 2006 г.(2006-08-20) (93 года)
Шампейн, Иллинойс
НациональностьАмериканец
ОбразованиеБакалавр гуманитарных наук и наук, Магистр массовых коммуникаций
Альма-матерИллинойсский университет в Урбана-Шампейн
Супруг (а)Джон Паскаль МакКоллум
Родители)Мистер и миссис Артур Г. Кромвель

Вашти Кромвель МакКоллум (6 ноября 1912 г. - 20 августа 2006 г.) был истцом в историческом 1948 г. Верховный суд дело Макколлум против Совета по образованию, что привело к отмене религиозного образования в государственных школах. Ответчиком по делу был район государственных школ г. Шампейн, Иллинойс; инструкторы, выбранные тремя религиозными конфессиями, вели уроки религии в школах округа.

Макколлум написал книгу по этому делу, Битва одной женщины (1953), стал путешественником по всему миру и два срока был президентом Американская гуманистическая ассоциация с 1962–1965 гг.[1] Она также подписывала Гуманистический манифест II в октябре 1973 г. и Гуманистический манифест III в 2003 г.[2]

В 1948 году Макколлум сказал Нью-Йорк Таймс «До тех пор, пока государственная школа используется для вербовки детей или для разделения детей по религии или для использования права прогулов в государственных школах, чтобы заставить их ходить на уроки религии, я против».[3]

Ранние годы

Назван в честь королевы-феминистки Ветхого Завета. Вашти[4] и родился как Вашти Рут Кромвель в Лион, Нью-Йорк, она выросла поблизости Рочестер, Нью-Йорк. Крещеная лютеранина, она не воспитывалась ни в какой религии, а ее отец позже стал атеистом.[5] Она приняла участие Корнелл Университет на полную стипендию до крах фондового рынка и углубляющаяся экономическая депрессия истощила стипендиальный фонд и вынудила ее уехать из Корнелла. Позже она перешла в Университет Иллинойса.[4]

Семья

Она встретила своего будущего мужа Джона Паскала Макколлума в Шампейн-Урбане, и пара поженилась в 1933 году.[6] У Макколлумов было трое детей: Джеймс, Даннел и Эррол. Даннел МакКоллум позже отбыл три четырехлетних срока на посту мэра Шампейн, Иллинойс и написал книгу по этому делу, которая стала основой для PBS документальный, Господа здесь не судят.[7]

Активизм

В 1944 году Джеймс МакКоллум, ученик четвертого класса в государственных школах Шампейна, пришел домой с формой согласия родителей на посещение «добровольных» уроков религии в течение учебного дня. Форма позволяла выбирать между католическим, протестантским и еврейским обучением.[8] Программа религиозного образования в государственных школах Шампейна была учреждена в 1940 году и основывалась на концепции, известной как выпущенное время. Выпущенный тайм был также известен как "план Гэри" после Гэри, Индиана, где эта концепция была разработана в 1914 году. Освободившаяся концепция времени позволяла выпускать детей из государственной школы для посещения религиозных занятий в их молитвенном доме.[8] В установленной системе времени в Шампейне священнослужитель или мирянин от каждой из трех представленных религиозных конфессий преподавал уроки религии в государственных школах в течение 30 минут каждую неделю.

С некоторой неохотой Макколлумы позволили своему восьмилетнему сыну посещать протестантские религиозные курсы школьного округа Шампейн в течение его четвертого года обучения, но после изучения материалов курса они отозвали разрешение на участие Джеймса в следующем году, основываясь на своем убежденность в том, что содержание уроков религии в Шампейне не подходило для государственных школ.[9] Джеймс - единственный ученик в его классе, не участвующий в уроках религии - впоследствии был вынужден учителями подчиняться, а на его родителей оказывали давление со стороны школьных властей, чтобы они разрешили ему посещать уроки религии, чтобы помочь Джеймсу «поладить». Макколлумы были возмущены тем, что их сын остракизм его учителями, в том числе Джеймса заставляли сидеть одного в коридоре, в то время как другие ученики посещали уроки религии.[10] После встречи со школьными чиновниками, которая не смогла изменить политику школьного округа, Макколлум подал иск против школьного округа Шампейн в июле 1945 года.

Иск

Костюм Макколлума, Иллинойс экс отн. Макколлум против Совета Эд. школы Dist. № 71, Champaign Cty., был подан в окружной суд 6-го суда и требовал запретить занятия, которые вели члены частной религиозной ассоциации, а не работники государственной школы. Жалоба в суде утверждала, что практика школьного округа является нарушением Положение о создании из Первая поправка, который предусматривает, что государство не будет устанавливать или отдавать предпочтение одной религии по сравнению с другой религией, или запрещать практику какой-либо религии, а также Положение о равной защите из Четырнадцатая поправка, что гарантирует, что закон будет применяться в равной степени ко всем людям.

10 сентября 1945 года первый аргумент адвоката Макколлума, Лэндона Чепмена, предположил, что программа носит сектантский характер и было использовано социальное давление со стороны студентов и учителей, чтобы заставить всех студентов принять участие. Адвокат защиты Джон Франклин указал, что аналогичные программы существуют в 46 штатах и ​​80 общинах Иллинойса.[11] Объединенный баптистский комитет представил Amicus кратко в поддержку МакКоллума, говоря: «Мы не должны позволять нашему религиозному рвению закрывать нам глаза на тот существенный факт, что никакая религиозная вера не является безопасной, когда она соединяет свой авторитет с авторитетом государства».[12]

В первый день испытания Библия- Говорят, что несущий мужчина подошел к адвокату школьного совета и объявил, что он был там, чтобы свидетельствовать от имени Господа. Франклин повернулся к нему и ответил: «Лорд, сэр, сегодня здесь не судят».[13] Эта цитата послужила источником названия книги Дэна МакКоллума о жизненном опыте его матери, а также названия документального фильма Джея Розенштейна 2011 года на канале PBS.

Отец Макколлума, Артур Кромвель, давал показания в первоначальном судебном процессе и вызвал вздох толпы, когда сказал, что не верит в Бога. И Кромвель, и десятилетний Джеймс Макколлум "подтверждено" что они будут говорить правду вместо клятвы Богом.[6] В другом ключевом показании преподобный Альва Карлидж, президент школьного совета Шампейна по религиозному образованию, объяснил, что программа выросла из спонтанного спроса, вызванного ростом преступности среди несовершеннолетних.[14]

Окружной суд округа вынес решение против Макколлума и впоследствии был поддержан осенью 1946 г. Верховный суд Иллинойса по апелляции.

Влияние на семью

Во время трехлетнего судебного разбирательства миссис МакКоллум подверглась физическим угрозам и была уволена с работы преподавателя танцев в университете.[12] На Хэллоуин толпа уловки забросали семью Макколлумов тухлыми помидорами и капустой. Семейная кошка погибла.[6]

По словам Макколлум, большая часть суммы в 25000 долларов по ее иску была оплачена Чикагским советом действий, хотя 4000 долларов были выплачены семьей, а 1000 долларов поступили от многих частных пожертвований в размере от 25 до 100 долларов.[15]

Обращаться

2 июня 1947 года Верховный суд согласился рассмотреть дело, и аргументы начались 8 декабря 1947 года. Уолтер Ф. Додд представлял истца, а Джон Л. Франклин снова выступал в качестве адвоката штата Иллинойс.[16]

В решении 8-1, объявленном 8 марта 1948 г. 333 НАС. 203, суд отменил решение нижестоящих судов и постановил, что программа религиозного обучения школьного округа была неконституционной. Критический вопрос в этом деле заключался в том, означает ли конституционный запрет на установление религии, что все секты должны рассматриваться одинаково, как утверждали юристы из Шампейна, в их школах, или это требовало строгого нейтралитета между верой и неверием, как это было у миссис Шампейн. Успешное утверждение Макколлума. «Первая поправка основывается на предпосылке, что и религия, и правительство могут наилучшим образом работать для достижения своих высоких целей, если они будут свободны друг от друга в соответствующей сфере», Джастис Блэк написал.[17] Дело было также важно, потому что оно распространило защиту Первой поправки на отдельные государства, используя в качестве оправдания положение о надлежащей правовой процедуре 14-й поправки. Все остальные случаи, которые с тех пор проверены и продолжают тестироваться Томас Джеферсонстена «отделения церкви от государства», включая школьную молитву, помощь приходские школы и сектантские религиозные проявления на общественной собственности происходят от этого случая.

Рекомендации

  1. ^ «Прошлые президенты AHA». Американская гуманистическая ассоциация. Архивировано из оригинал 6 августа 2011 г.. Получено 13 сентября 2011.
  2. ^ "Известные подписанты". Гуманизм и его устремления. Американская гуманистическая ассоциация. Получено 4 октября 2012.
  3. ^ «Женщина объясняет костюм на религиозном обучении». Нью-Йорк Таймс. 25 апреля 1948 г. с. 37.
  4. ^ а б Макколлум, Джеймс. "Вашти Кромвель МакКоллум". Архивировано из оригинал 12 августа 2011 г.. Получено 9 сентября 2011.
  5. ^ Господа здесь сегодня не судят, получено 2016-12-17
  6. ^ а б c Мартин, Дуглас (26 августа 2006 г.). «Вашти МакКоллум, 93 года, истец в иске, представляющем религиозную культуру». Нью-Йорк Таймс. п. A13.
  7. ^ Макколлум, Даннел (2008). Лорда не было на суде: внутренняя история прецедентного постановления Верховного суда по делу Макколлума. Сильвер Спринг, Мэриленд: Американцы за религиозную свободу. ISBN 978-0-9821254-0-3.
  8. ^ а б Бостон, Роб (Апрель 1998 г.), "Победа Вашти", Церковь и государство, Американцы объединились за отделение церкви от государства: 10–13, ISSN 0009-6334
  9. ^ «Сегодня здесь не судят Господа» (Описание программы одноименного документального фильма). Система общественного вещания.
  10. ^ Лейблих, Юлия (18 мая 1998 г.). "Назад в будущее?". Христианство сегодня. Христианство сегодня международное. Служба новостей религии. 42 (6). ISSN 0009-5753.
  11. ^ Джентри, Гай (11 сентября 1945). «Предвзятость отрицается в преподавании библейских уроков». Чикаго Дейли Трибьюн. п. 1.
  12. ^ а б Дарт, Джон (19 сентября 2006 г.), «Первопроходец в церковно-государственных постановлениях», Христианский век, Фонд христианского века, 123 (19): 12–13, ISSN 0009-5281
  13. ^ «Сегодня здесь не судят Господа», Церковь и государство, Американцы объединились за отделение церкви от государства, Апрель 2011, ISSN 0009-6334, заархивировано из оригинал 24 октября 2013 г., получено 30 апреля 2013, В новом документальном фильме рассматривается важность первого решения Верховного суда о религии в школах.
  14. ^ Джентри, Гай (12 сентября 1945). «Мальчик, 10 лет, рассказывает о« дразнилке »за то, что он не изучал Библию». Чикаго Дейли Трибьюн. п. 1.
  15. ^ Мардер, Мюррей (14 января 1949 г.). "Нейтральная миссис Макколлум о теологии". Вашингтон Пост. п. 3.
  16. ^ Стокс, Диллард (7 декабря 1947 г.). «Верховный суд призвал запретить занятия по изучению Библии в государственных школах». Вашингтон Пост. п. 1.
  17. ^ Макколлум против Совета по образованию, 333 США 203 (1948).

Внешние ссылки