WikiDer > Уильям Фредерик Эдвардс

William Frédéric Edwards

Уильям Фредерик Эдвардс (1777–1842) был французским физиологом ямайского происхождения, который также был одним из первых антропологов. Его называли «отцом этнологии во Франции».[1]

Жизнь

Он родился в Ямайка родителям-англичанам и учился в Новый колледж, Хакни, современник Уильям Хэзлитт.[2][3] Получил образование также в Брюгге, он работал сначала в городской библиотеке. Он уехал в Париж в 1808 году студентом-медиком. Там он учился Франсуа Мажанди, написал диссертацию по физиологии глаза и стал ассистентом Мажанди.[1][4]

Эдвардс натурализовался во Франции в 1828 году,[5] и избрал Член Королевского общества в 1829 г.[6] Он принадлежал к ряду французских ученых обществ или внес в них свой вклад;[7] в 1832 г. он был избран в Академия моральных и политических наук и Академия Королевской медицины.[4][8]

Научные работы

Эдвардс начал независимое исследование в 1815-1818 годах, работая над оксид марганца соединения с Пьером Шевийо. В то же время он начал расследование асфиксия у животных.[9]

Эдвардс был виталист который изучал влияние физических сил на процессы в живых организмах.[10] Его работа привела к книге De l'influence des agens physiques sur la vie (1824) (английский перевод Томас Ходжкин). Эдвардс следовал направлению в Лавуазьеисследования по «химии животных» и ответы на вопросы, поднятые в журнале Magendie. Он проводил экспериментальную работу на Коллеж де Франс.[11]

Расовые теории

Эдвардс находился под влиянием Амеде Тьерри,[12] которому он адресовал свое эссе 1829 года Des caractères Physiologique Des Humaines Considérés dans leurs rapports avec l'histoire.[13] Тьерри изучил предысторию Галлы и Франки из Поздний антиквариат период во Франции. Эдвардс занялся теорией «постоянства типов», на которую также оказали влияние Рене Первер Урок.[14] По словам Эдвардса, он был убежден в таком постоянстве с начала 1820-х годов, когда во время своего визита в Лондон обсуждал работы Джеймс Коулз Причард с Ходжкиным и Роберт Нокс. Нокс убедил его с помощью древнеегипетской гробницы, представленной Джованни Баттиста БельцониСчитается, что египетские и другие этнические "типы" сохранились с древности.[15]

Как пояснил Эдвардс, его понятие «тип» было гибким; и расовые типы стал основополагающим в дебатах по этнологии в XIX веке.[16] Он продолжил исследования Иоганн Каспар Лаватер и Франц Иосиф Галль в физиогномика,[17] и был пионером концепции раса как определяется формой лица и головы.[18] Он дополнил свою физиологическую работу изучением Кельтские языки.[5][19]

Стендаль взял его идеи о гонке от Эдвардса,[20] кто фактически установил концепцию этнология (этнология) во Франции.[21] Другой личный контакт между писателями был Жюль Мишле: Эдвардс стал его врачом, а Мишле позаимствовал идеи о «постоянстве рас» у Эдвардса и Тьерри. Это теоретизирование во многом относилось к европейцам и особенно к французам, и Эдвардс считал, что его собственные наблюдения подтверждают это.[22] Эдвардса назвали первым антрополог чтобы обсудить расу. Одной из его забот было оправдание Французский национализм.[23]

Эдвардс пришел к широким теориям о человеческом разнообразии под влиянием полигенизм,[7] и приводил доводы в пользу фиксированных типов и характеров, связанных с популяциями.[24] Он подорвал экологический моногенизм Причарда, в котором климат повлиял на человеческое население после одного творения:[25] он старался не учитывать влияние климата на физиологию животных в целом.[26] Замечание, которое он сделал о популяциях помесных животных, о том, что один тип становится преобладающим, было процитировано Чарльз Дарвин в Изменение животных и растений при одомашнивании.[27]

Société Ethnologique de Paris и его влияние

Дальнейшая информация: Société Ethnologique de Paris

Эдвардс продолжил свою работу по корреляции физиологических характеристик с расами и другими интересами, основав в 1839 г. Société Ethnologique de Parisс более широкой программой, включающей также языки и традиции; его цель состояла в том, чтобы определить человеческие группы и определить их происхождение. Основа Этнологическое общество Нью-Йорка и Лондонское этнологическое общество последовал в течение нескольких лет.[28][29] Когда Поль Брока основал Société d'Anthropologie de Paris в 1859 г. он использовал определение этнологии, данное Эдвардсом.[30]

Примечания

  1. ^ а б Джордж У. Стокинг-младший. (редактор), Кости, тела, поведение: очерки биологической антропологии (1990), стр. 20–22; Google Книги.
  2. ^ lordbyron.org, Воспоминания Уильяма Хэзлитта, Уильяма Фредерика Эдвардса.
  3. ^ А. С. Грейлинг, Ссора эпохи: жизнь и времена Уильяма Хэзлитта (2000), Phoenix Press, стр. 312.
  4. ^ а б Дж. Г. Рейнис (1 января 1999 г.). Портретные медальоны Давида Дангера: иллюстрированный каталог современных и ретроспективных портретов Давида в бронзе. Polymath Press. п. 168. ISBN 978-0-937370-01-8. Получено 30 мая 2012.
  5. ^ а б (На французском) Клод Бланкерт, Un fil d’Ariane dans le labyrinthe des origines… Языки, расы и этнологическая классификация в XIX веке.
  6. ^ База данных Королевского общества, Эдвардс; Уильям Фредерик.
  7. ^ а б Элизабет А. Уильямс (8 августа 2002 г.). Физическое и моральное: антропология, физиология и философская медицина во Франции, 1750–1850 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 227. ISBN 978-0-521-52462-9. Получено 29 мая 2012.
  8. ^ (На французском) textesrares.com/philo19, Нотис де Виктор Кузен, 1832 г..
  9. ^ Шарль Рише, Уильям Милн Эдвардс: La Chaleur Animale: 1777–1842 гг. (1893), стр. 9; archive.org.
  10. ^ Джеффри П. Бейкер (9 мая 1996 г.). Машина в детской: технология инкубатора и истоки интенсивной терапии новорожденных. JHU Press. п. 16. ISBN 978-0-8018-5173-5. Получено 28 мая 2012.
  11. ^ Элизабет А. Уильямс (8 августа 2002 г.). Физическое и моральное: антропология, физиология и философская медицина во Франции, 1750–1850 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 225. ISBN 978-0-521-52462-9. Получено 29 мая 2012.
  12. ^ Мартин С. Стаум, Маркировка людей: французские исследователи общества, расы и империи, 1815–1848 гг. (2003), стр. 129; Google Книги.
  13. ^ Стаффан Мюллер-Вилле, Ханс-Йорг Райнбергер, Наследственность Произведено: на стыке биологии, политики и культуры, 1500–1870 гг. (2007), стр. 363; Google Книги.
  14. ^ Мартин С. Стаум (20 августа 2003 г.). Наклеивание ярлыков на людей: французские исследователи общества, расы и империи, 1815–1848 гг.. Макгилл-Куинс. п. 129. ISBN 978-0-7735-2580-1. Получено 30 мая 2012.
  15. ^ Роберт Янг (12 января 1995 г.). Колониальное желание: гибрид в теории, культуре и расе. Рутледж. п. 78. ISBN 978-0-415-05374-7. Получено 30 мая 2012.
  16. ^ Мартин Балмер (редактор), Расизм, Oxford Readers (1999), стр. 35; PDF.
  17. ^ Мадлен Анжубо Симонс (1980). Sémiotisme de Stendhal. Librairie Droz. п. 91. ISBN 978-2-600-03575-0. Получено 28 мая 2012.
  18. ^ Питер Фрайер (1 января 1984 г.). Выносливость: история чернокожих в Великобритании. Университет Альберты. п. 609. ISBN 978-0-86104-749-9. Получено 28 мая 2012.
  19. ^ Уильям Фредерик Эдвардс (1844). Recherches sur les langues celtiques. Imprimerie Royale. Получено 29 мая 2012.
  20. ^ Аннетт Смит (1984). Gobineau et l'histoire naturelle. Librairie Droz. п. 96. ISBN 978-2-600-03601-6. Получено 28 мая 2012.
  21. ^ Бронвен Дуглас, Крис Баллард (редакторы), Иностранные тела: Океания и расовая наука 1750–1940 гг. (2008), стр. 53;Google Книги.
  22. ^ Стивен А. Киппур (1981). Жюль Мишле, Исследование разума и чувствительности. SUNY Нажмите. п. 66. ISBN 978-0-87395-430-3. Получено 30 мая 2012.
  23. ^ Фатима Тобинг Рони (17 сентября 1996 года). Третий глаз: раса, кино и этнографическое зрелище. Издательство Университета Дьюка. п. 223 примечание 17. ISBN 978-0-8223-1840-8. Получено 30 мая 2012.
  24. ^ Ян Таттерсолл; Роб ДеСалл (16 сентября 2011 г.). Раса ?: развенчание научного мифа. Издательство Техасского университета A&M. С. 22–. ISBN 978-1-60344-425-5. Получено 29 мая 2012.
  25. ^ Жеральд Гайяр (21 июля 2004 г.). Словарь антропологов Routledge. Рутледж. п. 26. ISBN 978-0-415-22825-1. Получено 30 мая 2012.
  26. ^ Виктор Курте (1838). La science politique fondée sur la science de l'homme, ou Étude des races humaines sous le rapport философского, исторического и социального (На французском). А. Бертран. п. 75. Получено 30 мая 2012.
  27. ^ s: Разнообразие животных и растений при одомашнивании / XV
  28. ^ Джоан Леопольд (1999). Приз Вольней: вклад в сравнительную индоевропейскую, африканскую и китайскую лингвистику: Макс Мюллер и Штейнталь. Springer. п. 716. ISBN 978-0-7923-2507-9. Получено 29 мая 2012.
  29. ^ Поль Брока, История трудов Парижского антропологического общества, в Антропологический обзор (1863) т. 1 II стр. 278; archive.org.
  30. ^ (На французском) Жан-Клод Вартель, La Société d’Anthropologie de Paris de 1859–1920.

внешняя ссылка