WikiDer > Женщины в Сасанидской империи

Women in the Sasanian Empire
Сасанидский-эра произведение искусства Иранский женщина.

в Империя Сасанидов, государственная религия Зороастризм создали политику, которая диктовала отношения между мужчинами и женщинами. Зороастризм определял роль женщин, брачные обычаи, привилегии женщин в сасанидском обществе и оказал влияние на ислам, когда он возник.[1] Моральные стандарты, структура жизни и обычаи сасанидского общества были обнаружены путем изучения религиозных писаний и законов того времени.[2] Женщины имели законные права, например, на недвижимость, но привилегии, которыми пользовалась женщина, зависели от того, какой женой она была (привилегированная, подчиненная или самодостаточная / самостоятельная), как и наложенные на нее ограничения.

Роли женщин

Зороастризм была доминирующей религией в Империя Сасанидов, особенно в высших слоях общества.[1][2] В сасанидское общество также входили Христиане, Евреи, и Турки.[3] Однако зороастризм приобрел такую ​​силу и влияние, что в конечном итоге стал государственной религией.[1] Поскольку зороастризм был патриархальный религия, она ограничивала и ограничивала роль женщин в сасанинском обществе.[3] Женщины сасанидского общества рассматривались как образцы для подражания, демонстрирующие хорошее поведение. Ожидалось, что женщины будут мириться с домашним хозяйством как дочери, жены и матери, а не искать общественного признания. Хотя женщины должны были полностью подчиняться мужчинам, им также были предоставлены определенные юридические права и обязанности. К ним относятся право заключать договорные соглашения и коммерческие сделки, доступ к их наследству, погашение всех долгов, и они несут ответственность за нарушения закона.[4]

Персидская концепция королевской власти была строго мужской. В зороастрийской церкви не было женского духовенства. Предположительно, женщины всегда находились под опекой - будь то отец, муж, сын или другой родственник мужского пола. Однако, когда пришло время выбирать нового лидера, дворяне и священники не приняли в качестве короля никого, кто не был членом королевской семьи. Таким образом, две сестры в конечном итоге правили Империей Сасанидов в течение короткого периода времени, когда других членов королевской родословной не было.[5]

Власть

В 628 году нашей эры Хосров II и восемнадцать его сыновей были убиты одним из его собственных сыновей Кавад II, ставший преемником. Спустя всего несколько месяцев его тоже убили, и началась гражданская война. Сын Кавада Ардашир занял трон в очень молодом возрасте. Ардашир был убит генералом Сарваразом. Сарвараз был первым королем, занявшим трон, который не принадлежал королевской семье. Затем его убили. Эту вакансию на троне заняла первая дочь Хусрава, Боран (Борандухт). Никакая другая женщина сама по себе не взошла на сасанидский трон раньше. Боран и ее сестра считались единственными двумя законными наследниками королевской семьи.[6]Когда к власти пришел Боран, власть центральной власти была очень слабой из-за гражданских войн. Целью Боранс было снова вернуть стабильность в империю, как когда-то сделал ее отец. Для этого Боран предложил мирный договор с Византийская империя. Это возродило бы империю за счет установления правосудия, восстановления инфраструктуры, снижения налогов и чеканки монет.[7]

Большинство источников подчеркивают положительные качества этой женщины-царя. В ней нет ничего плохого, связанного с ее полом. Говорят, что правление Борана было отмечено доброжелательностью. Она вела себя доброжелательно и справедливо ко всем своим подданным. Также ее считали очень творческой и энергичной. Боран приказал восстановить мосты из лодок, чтобы улучшить катастрофическую экономическую ситуацию в империи.[5] Сразу после года правления королевой Боран умерла в 631 году нашей эры. Неизвестно, как на самом деле умер Боран. Многие источники говорят, что она умерла естественной смертью, а христианские источники говорят, что она была убита генералом, стремящимся стать королем.[8]

После смерти Борана ее сестра Азармедухт (Азармигдухт) на короткое время унаследовал трон. Азармедухт обладал главной предпосылкой для сакрального царствования и хварры, чтобы быть "ее".[2][6]

Брачная практика

В сасанидском обществе молодые женщины считались готовыми к браку по достижении пятнадцатилетнего возраста, а иногда и моложе, и брак ценился очень высоко. Это считалось религиозным обязательством отца найти подходящего мужа для своей дочери, и ему рекомендовали, чтобы муж был умным, хорошо воспитанным и имел плодородную землю.[2][3] Кроме того, обязанностью отца или опекуна было представлять невесту и заключать брачный контракт. В контракте оговаривались деньги и имущество, принадлежащие невесте, определялось влияние мужа и определялось, какие ограничения могут быть наложены на жену.[2]

Типы брака

Привилегированный

Контракт или его отсутствие также диктовали, какой из трех типов жен будут женщины. Если у женщины был контракт, она считалась привилегированной (патихсахи) жена. Это было высшее положение для жены, потому что между мужем и женой были четкие взаимные требования. Женщины и ее дети от этого брака были полностью включены в мужскую жизнь. агнатический группы, если он умер, и они также имели право наследовать от умершего мужа.[2] Однако, если в суде будет доказано, что женщина не повиновалась своему мужу, суд тогда выдает «свидетельство о неповиновении», и жена теряет все свои привилегии, которые были даны в ее контракте.[1] В противном случае жена получила такую ​​же сумму наследование как сыновья, тогда как дочери получили половину того, что сыновья получили в наследство. Жена отвечала за своих детей, если ее муж умер, но когда ее старший сын достиг пятнадцати лет, он стал опекуном. Привилегированной жене было позволено иметь относительную независимость. Она имела полную власть над «внутренним ведением дома, воспитанием детей и организацией других членов семьи». [3] У каждого человека может быть только один патихаси жена; любые другие жены считались подчиненными (чагар) жен.

Подчиненный

Подчиненная жена не имела тех же привилегий, что и патихаси жена, так как ее муж имел право приобрести ее собственность после женитьбы.[2] Более того, если женщина овдовела, ее опекуном становился взрослый сын или ближайший родственник ее умершего мужа. [1] и ни она, ни ее дети не имели права на богатство ее мужа.[2] Однако она действительно получала «небольшой годовой доход, пока служила в доме».[3] С другой стороны, ее власть над собственными детьми была даже ограничена.[2] Кроме того, как подчиненная жена муж мог одолжить ее другому мужчине без ее согласия. Это было сделано, когда вдовец не мог позволить себе взять другую жену, но нуждался в женщине для сексуальных нужд и ухода за своими детьми. Любые дети, рожденные женщиной, не считались ее собственными, вместо этого они полностью принадлежали мужу, потому что сасаниды считали, что «женщина - это поле ... Все, что растет там, принадлежит ее владельцу, даже если он не сажал его. " [1]

Женщина также считалась чагар жена, если она была незамужней женщиной, вынужденной выйти замуж, чтобы зачать ребенка от умершего родственника. Хотя формально женщина считалась привилегированной женой умершего родственника, и ее первый ребенок мужского пола тоже принадлежал мертвому родственнику. Кроме того, половина детей, рожденных женщиной, принадлежала умершему родственнику. Эта ответственность может ограничить шансы женщины выйти замуж за «наиболее подходящего мужа», поскольку она всегда будет второстепенной женой по сравнению с тем, за кого она выходит замуж.[2] Это также создавало неудобства для ее детей, потому что они не считались членами группы своего настоящего отца. Однако дети мужского пола имели больше шансов получить поддержку, поскольку их можно было усыновить, чтобы стать наследниками, в то время как единственная надежда на детей женского пола заключалась в том, что отец их обеспечит. В общем, у подчиненных жен и их детей не было средств реальной поддержки, если только муж или родственники не были добры.[2]

Самостоятельный, самостоятельный

Без наказания женщина могла не выходить замуж за мужчину, которого выбрал ее отец. Если это произошло и отец женщины не нашел для нее подходящего мужа к тому времени, когда она достигла пятнадцатилетнего возраста, женщина могла выйти замуж за того, за кого пожелала, без согласия своего отца. Более того, отцу не разрешалось лишать за это наследство дочери, но если дочь все же вышла замуж, ее наследство могло быть уменьшено.[2][3] Это составляло третий тип жены, доверчивую, самостоятельную (Хвасрей) жена. Муж Хвасрей жена не была обязана содержать его жену. Однако Хвасрей жена станет привилегированной женой после того, как родит ребенка мужского пола, и он достигнет пятнадцати лет.[2]

Развод

Независимо от того, какой женой станет женщина, для нее всегда есть приданое и выкуп за невесту. От мужа требовалось «подарить своей новой невесте брачный подарок на оговоренную сумму». Этот подарок был полностью в ее владении, в том числе в случае разлуки, и муж не мог отказаться уплатить выкуп за невесту.[2][3] Установление этой практики имело большое значение в переговорах и требованиях в браке.[3] За развод Для этого обе стороны должны были договориться, хотя были и исключения.[1][3] Муж мог потребовать развода без согласия жены, если жена виновна в совершении определенных действий, таких как "проституция, колдовство, отказ подчиниться приказу, касающемуся одной из ее обязанностей, греховный отказ спать с мужем, отказ от полового акта во время менструации, сокрытие факта, что у нее была менструация, супружеская измена, или совершение умышленного греха, который может поразить тело или душу ".[3] Кроме того, развод был принудительным, когда женщина должна была предъявить наследники для умершего родственника, потому что она тогда выйдет замуж за родственника этого умершего родственника.[1] Кроме того, по закону мужчина должен был жениться на женщине, если она не замужем и у них был секс.[3]

Другая информация о браке

Зороастрийская религия в сасанидском обществе также привела к росту браков ближайших родственников (Хевтук-дас).[2] Мужчинам было разрешено жениться на своих дочерях, сестрах и матери. Это «не просто терпимо, но и рассматривалось как проявление благочестия и великих заслуг, и даже как действенное против демонических сил».[1] Религиозные лидеры того времени пропагандировали брак в семье, утверждая, что он имитирует создание. Более того, священники утверждали, что кровосмесительный брак «дает более сильных мужчин, более добродетельных женщин, более высокое качество и количество детей, а также защищает чистоту расы и способствует ее распространению».[2] Это было встречено большим сопротивлением, привело к большему количеству обращений зороастрийцев в христианство и, как полагают, привело к падению зороастрийской религии.[2] В низших классах не было такого большого количества полигамии, как в классе богатых, потому что мужчины не могли позволить себе содержать нескольких жен.[3]

В общем, в сасанидском обществе женщины могли быть тремя разными типами жен. Какой женой была женщина, решало, какие привилегии она получит, какие ограничения могут быть наложены на нее и какую поддержку она получит от своего мужа и его родственной группы. Женщины также должны были дать согласие на брак.[2] Для развода женщинам необходимо обоюдное согласие мужей, но мужья могут развестись со своими женами без согласия при совершении определенных действий. Более того, женщины должны были полностью подчиняться своим мужьям.[1][2][3]

Роль женщины в сасанидской семье

Согласно Скалмовски, «Матиян и хазар Датистан» - это текст, описывающий законы сасанидской семьи. Скалмовски говорит, что существует множество законов, касающихся того, кто наследует и наследует вещи, принадлежащие семье, и он говорит, что эти законы важны для сохранения семейного имущества. По словам Скалмовски, члены семьи имеют четко определенные позиции, и семья остается рядом, чтобы произвести преемников мужчинам.[9]

Он говорит, что хозяин дома является опекуном своей жены или нескольких жен, его детей и братьев и сестер. Скалмовски говорит, что не было закона, который определял бы, кто делил семейную собственность, поэтому братья хозяина семьи делили ее. Скалмовски говорит, что если отец умирает, братья заключают товарищество, чтобы земля не распадалась, а оставалась большой и прибыльной. Он говорит, что женщины занимают важные должности в семье, потому что они рождали детей и помогали сохранять семью. Он утверждает, что женщины так близки со своими семьями, потому что мужьям разрешено разводиться со своими женами, и если это когда-либо случится, семья все равно хочет иметь с ней юридические связи.[9]

Согласно Matiyan i hazer Datistan:

  • Если у мужчины в семье осталась только одна дочь и нет жены или сыновей, и если муж дочери расторгает брак и не возвращает жену мужчине в семье, то «ближайшими родственниками» могут быть ее опекун. Если у сестры есть брат, то брат станет ее опекуном, и она получит айокен (получит все права), а ее опекунами будут родственники брата.[9]
  • Если в семье два брата и одна сестра, младший брат должен быть опекуном сестры. Если младший брат умирает раньше старшего или они оба умирают одновременно, дочь получает айокен.[9]
  • Если женщина заключает контракт с мужчиной, в котором говорится, что он будет с ней в течение 10 лет, а отец (опекун женщин) умирает, на эти 10 лет будет назначен стур. По истечении 10 лет отношения с женщиной прекращаются, и она получает айокен отца.[9]
  • Сестра наследует акокених за брата партнера, с которым она находится.[9]
  • Если брат умирает, и у него есть жена и дети, сестра брата становится акёкен для «брата, с которым она была сонаследником, или того, кто был ее опекуном». [9]

Скалмовски резюмирует Matiyan i hazar Datistan, говоря, что преемственность идет от отца к сыну, а если нет сына, от отца к дочери к сыну дочери или через stur (замену) к сыну. Он говорит, что дочери важны, потому что у них есть связи через своих отцов и братьев. Он говорит, что если отцу или брату нужна его дочь / сестра в качестве айокена, ее семья берет на себя опеку.[9]

Скалмовски говорит о термине «хамбайт», что означает партнерство. Он говорит, что в этом договоре хамбайта говорится, что сын и дочь могут совместно владеть своим наследством. Он говорит, что наследование часто представляет собой собственность на землю, поэтому семье выгодно, чтобы брат и сестра держали землю вместе на одном большом участке. Он объясняет, что это были очень важные отношения, и что брат в конечном итоге стал опекуном своей сестры.[9]

Скалмовски говорит, что айокен сохраняет унаследованное имущество в семье вместо того, чтобы назначать старшего, которому выплачивается зарплата, а его сын унаследует имущество.[9]

Он говорит, что у старшего брата, который обычно был бы опекуном сестры, была бы его сестра как айокен. Он утверждает, что сестры и дочери были очень важны в семье как преемники, потому что уровень смертности мужчин был высоким, поскольку им приходилось сражаться в войнах.[9]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Ахмед, Лейла. Женщины и гендер в исламе. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 1992. Печать.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Нашат, Гити и Бек, Лоис, ред. Женщины в Иране от появления ислама до 1800 года. Урбана и Чикаго: Университет Иллинойса, 2003. Печать.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Роза, Дженни. «Три королевы, две жены и богиня: роли и образы женщин в Сасанидском Иране». Женщины в средневековом исламском мире. Эд. Хэмбли, Гэвин Р.Г. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1998. 29-54. Распечатать.
  4. ^ Нашат, Guity (2003). Женщины в Иране от появления ислама до 1800 года. Иллинойс: попечительский совет Иллинойского университета. С. 34-40. ISBN 9780252071218.
  5. ^ а б «Зенобия: Императрица Востока». Калифорнийский университет.
  6. ^ а б Эмрани, Хале (2009). Как отец, как дочь: поздняя сасанидская имперская идеология и приход Борана к власти (PDF). Лос-анджелес: калифорнийский университет. С. 1–8.
  7. ^ Баульм, Вильгельм (2003). Церковь Востока: краткая история. США: routledgecurzon. С. 1–6. ISBN 9780203423097.
  8. ^ «Боран 630-631». Калифорнийский университет в Ирвине.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k Скалмовский, Войцех (1993). Medioiranica. Бельгия: Peeters Press. С. 79–86. ISBN 9789068314786.

Источники

внешняя ссылка