WikiDer > Сяо Гунцинь

Xiao Gongqin

Профессор

Сяо Гунцинь
蕭功秦
Родившийся1946 (73–74 года)
Сиань, Шэньси, Китай
НациональностьКитайский
Академическое образование
Альма-матерНанкинский университет (1981)
ВлиянияЯн Фу
Академическая работа
ДисциплинаИстория
СубдисциплинаСовременная история Китая
Школа или традицияНеоавторитаризм
УчрежденияШанхайский педагогический университет (1982 – настоящее время)
Движения в современном
Китайская политическая мысль
Флаг Китайской Народной Республики.svg
Неоавторитаризм
Новый консерватизм

Сяо Гунцинь (1946 года рождения; Китайский: 蕭功秦; пиньинь: Xiāo Gqngqín) - китайский историк и ведущий представитель неоавторитаризм. Профессор Шанхайский педагогический университет, Историческое исследование Сяо сосредоточено на периоде между поздним Династия Цин и ранний республика Китай. С 1989 года Сяо стал участвовать в дебатах о процессе реформ в Китае, выступая за постепенные реформы, основанные на особом национальном характере Китая и замене марксизма китайским национализмом.

Академическая карьера

Сяо родился в Сиань в 1946 году семье Хунанский источник.[1] Он окончил среднюю школу в 1965 году и впоследствии учился сам, работая в пригороде Шанхай пока его не допустили к чтению истории в аспирантуру в Нанкинский университет в 1978 г. Он получил степень магистра в Нанкине в 1981 г., а в 1982 г. занял должность в Шанхайский педагогический университет, где в 1987 году ему было присвоено звание доцента - необычное повышение, учитывая отсутствие у него докторской степени. Первоначальный интерес Сяо заключался в Династия Юань, но с середины 80-х он обратил внимание на историю позднего Цин и рано Республиканец периоды.[2]

В начале своей академической карьеры Сяо изучал мысли о Ян Фу, влиятельный китайский ученый и западник той эпохи, ставящий под сомнение негативную историческую репутацию, которая была привязана к Яну из-за его более поздней поддержки консервативных проектов, таких как Юань ШикайПопытка монархической реставрации. Сяо пришел к выводу, что Ян был последовательным инкрементным реформистом, который выбрал середину между прямой реакцией и полным отказом от национальной идентичности Китая. Основываясь на своей работе о Яне, Сяо продолжил более широкую переоценку падения династии Цин, утверждая, что Реформа Сто дней 1898 г. провалилась прежде всего не из-за консерватизма Цыси но из-за радикализма Кан Ювэй и его союзники.[3]

Политические взгляды

Начиная с 1989 года, Сяо применил свои исторические исследования непосредственно к политике реформ в Китае.[4] Он стал видным сторонником «Южной школы» неоавторитаризм в 1990-е годы[5] также известный как "неоконсерватизм", которую Сяо представил на конференции, в которой приняли участие видные политики и интеллектуалы в декабре 1990 года.[6] Утверждая, что Коммунистическая партия следует отказаться марксизм в пользу Китайский национализм, Сяо поддерживал сильное руководство, направленное на постепенный процесс модернизации, а также идеологическое внедрение Конфуцианский влияния,[7] и раскритиковал «слепое принятие западных моделей модернизации Китая».[8]

Сяо продолжает поддерживать возможные демократизация, считая, что Китай может пойти по пути, аналогичному пути Тайвань когда-то средний класс достаточно преобладает.[9] Он считает важным разделение экономики и политики в этом свете: хотя рынок может создать демократию, демократия не может создать рынок, и поэтому государство должно быть достаточно сильным, чтобы обеспечить соблюдение правовых предпосылок для функционирования рыночной системы.[7]

Сяо заявляет, что он в первую очередь считает себя академиком, а не политическим советником, и сожалеет о том, что отождествляет себя с политическими силами.[10] Однако Ма Юн, историк позднего периода Цин, критиковал Сяо как неспециалиста, манипулирующего историей в политических целях.[11]

Рекомендации

  1. ^ "【萧功秦】 传统 文化 可以 给 我们 什么 精神 资源 —— 致 一位 海外 留学生". Конфуцианский Китай (на китайском языке). 6 марта 2011 г.. Получено 31 июля 2019.
  2. ^ Фьюсмит, Джозеф (2001). Китай со времен площади Тяньаньмэнь: политика перехода. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п.90. ISBN 0521806348.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ Фьюсмит 2001, стр. 91–93
  4. ^ ван Донген, Элс (2019). Реалистичная революция: оспаривание истории, культуры и политики Китая после 1989 г.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 70. ISBN 978-1108421300.CS1 maint: ref = harv (связь)
  5. ^ Чжэн, Юньнянь, изд. (2010). Политика современного Китая. Том 4: Демократизация. Абингдон: Рутледж. п. 393, п. 17. ISBN 978-0415456227.
  6. ^ Лю Цинфэн (6 июня 2001 г.). «Топография интеллектуальной культуры материкового Китая 1990-х годов: обзор». В Дэвисе, Глории (ред.). Высказывание озабоченности: критическое исследование современного Китая. Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. п. 64. ISBN 978-1461715559.
  7. ^ а б Муди, Питер (2007). Консервативная мысль в современном Китае. Плимут: Lexington Books. п. 164. ISBN 978-0739120460.CS1 maint: ref = harv (связь)
  8. ^ Ченг, Ли (2000). «Обещания и подводные камни реформ: новое мышление в Китае после Дэн». В белом, Тирене (ред.). China Briefing 2000: продолжающаяся трансформация. Армонк: М. Э. Шарп. п. 132. ISBN 978-0765606136.
  9. ^ Кабестан, Жан-Пьер (2019). Китай завтра: демократия или диктатура?. Перевод Jayaram, N. Lanham: Rowman & Littlefield. п. 125. ISBN 978-1538129593.
  10. ^ ван Донген 2019, п. 71.
  11. ^ ван Донген 2019, п. 72.

внешняя ссылка