WikiDer > Неоавторитаризм (Китай) - Википедия

Neoauthoritarianism (China) - Wikipedia
Эта статья о неоавторитаризме в Китае до начала 1990-х годов. О более поздней школе, которую также иногда называют неоавторитаризмом, см. Новый консерватизм (Китай).

Движения в современном
Китайская политическая мысль
Флаг Китайской Народной Республики.svg
Часть серии на
Консерватизм
Голубой флаг waving.svg
Национальные варианты

Неоавторитаризм (Китайский: 新 权威 主义; пиньинь: xīn quánwēi zhǔyì) является политическим течением в Китае, если бы не Коммунистическая партия Китая сам, который выступает за сильное государство для содействия рыночной реформе и, в конечном итоге, политической реформе,[1] считая первое предварительным условием для второго.[2] Его можно охарактеризовать как классически консервативный[3] даже если они изложены в самопровозглашенном "Марксист"теоретизирование.

Первоначально получив множество сторонников в интеллектуальном мире Китая,[4] неспособность развить демократию привела к острым дебатам между сторонниками демократии и сторонниками неоавторитаризма[5] в конце 1980-х до разгона Инцидент четвертого июня.[6] Несмотря на репрессии, он пользовался политическим покровительством.[7] и стал популярным среди ученых в 1990-х годах как форма китайского Неоконсервативизм или же Новый консерватизм (Китайский: 新 保守主义; пиньинь: xīn bǎoshǒu zhǔyì).[5] Неоавторитаризм остается актуальным для современной китайской политики и обсуждается как изгнанными интеллектуалами, так и студентами как альтернатива немедленному внедрению либеральной демократии, подобной усилению президентства Михаил Горбачев.[3]

На основе переработанных идей Сэмюэл ХантингтонХантингтон посоветовал посткоммунистический Восточноевропейская элита придерживается постепенного подхода к рыночной экономике и многопартийным реформам, отсюда и «новый авторитаризм». Отказ от преобладающих более оптимистичных теорий модернизации,[8] но тем не менее предлагает более быструю реформу, чем рыночный социализм, политики, близкие к премьер-министру Чжао Цзыян был бы воспринят по идее.[9] Это учение можно охарактеризовать как близкое ему идеологически, если не организационно.[10] В начале марта 1989 года Чжао представил идею У неоавторитаризма как чужеродную идею развития отсталой страны до Дэн Сяопин, который сравнил это со своей идеологией.[11] Однако Дэн, похоже, смягчил его в пользу сохранения государственного контроля над экономикой.[12]

Барри Саутман пишет, что неоавторитаризм отражает политику «дореволюционных китайских лидеров», а также «сильных мира сего», и рассматривает неоавторитаризм как часть идеологических разработок десятилетия, более узнаваемых западными людьми как консервативных и либеральных. Он считает, что это теория, сформулированная в 1986 году цитатой Су Шаози: «Китаю сегодня нужен сильный либеральный лидер».[13] Ли Ченг и Линн Т. Уайт считают, что неоавторители резонируют с технократия, возникшие в 1980-х годах в результате "драматических" политических сдвигов в 1978 году, которые продвинули их на руководящие должности, а канадский социолог Юэчжи Чжао считает, что они пытались избежать кризиса экономических реформ с помощью диктатуры.[14]

Фон

После Мао Китай подчеркнул «прагматический подход к восстановлению экономики страны», используя «различные стратегии экономического роста» после 1978 г. Третий пленум это сделало Дэн Сяопин верховный лидер Китая и начал Китайская экономическая реформа.[5] К 1982 году успех рыночных экспериментов Китая стал очевиден, и более радикальные стратегии стали казаться возможными, если не желательными. Это привело к отмене контроля над ценами и деколлективизации сельского хозяйства, что свидетельствует об отказе от Новая экономическая политика, или экономический Ленинизм, в пользу рыночный социализм.[15]

Наряду с экономическим развитием произошли и политические изменения, отошедшие от тоталитаризма к тому, что Гарри Хардинг характеризует как «консультативный авторитарный режим». Одним из желаний политической реформы было «восстановить нормальность и единство политики элит, чтобы положить конец хронической нестабильности позднего маоистского периода и создать более упорядоченный процесс смены руководства». Благодаря кадровой реформе отдельные лидеры в Китае, набранные для их работы и образования, стали более либеральными и с меньшей идеологической лояльностью.[5]

Возникновение

Начавшись в эпоху культурной революции Мао Цзэдуна, децентрализация ускорилась при Дэн Сяопин. Написав в 1994 году в явно неоавторитарном / неоконсервативном ключе, Чжэн Юннянь рассматривает эпоху, когда «ранняя реформа Дэна децентрализовала власть до уровня местного управления (с целью) децентрализовать власть отдельным предприятиям ... Но эта попытка ... натолкнулась на растущую власть местного правительства, которая не имела хотят, чтобы отдельные предприятия сохраняли прибыль (и) начали торговаться с центральным правительством по поводу удержания прибыли, (захватив) право принятия решений на предприятиях. Это вмешательство препятствовало более эффективному поведению, которое реформы пытались добиться от промышленности; децентрализация ... ограниченная прогресс."

Хотя в декабре 1986 года правительство заняло четкую позицию против либерализации, политические дискуссии сосредоточились на Пекин тем не менее, в 1988 году он появится в академических кругах в форме демократии и неоавторитаризма.[16] Неоавторитаризм привлек внимание КПК в начале 1988 г., когда У Цзясян написал статью, в которой он пришел к выводу, что британская монархия инициировала модернизацию, «разрушив 100 замков в одночасье», таким образом связав самодержавие и свободу как предшествующие демократии и свободе.[3] Центральная фигура, если не главный сторонник неоавторитаризма, "имеющие хорошие связи"[3] Ву был советником Премьера Чжао Цзыян,[17] последний был крупным архитектором Дэн Сяопин реформы. У продолжил повторять некоторые идеи ученого-марксиста Жун Цзяня и через него Сэмюэл Хантингтон.[18]

Теория

Самуэля Хантингтона Политический порядок в меняющихся обществах отверг экономическое развитие или модернизацию как переносимые в политическую сферу как простую переменную первой. Он заранее обусловил демократию институционализацией и стабильностью, при этом демократия и экономические перемены подрывают политическую стабильность в неблагоприятных условиях или создают ее напряжение. Он считал, что мерилом политической системы является ее способность поддерживать порядок. В своих работах 1960-х годов он одинаково восхвалял Соединенные Штаты и Советский Союз; то, чего Советскому Союзу не хватало в социальной справедливости, компенсировалось жестким контролем.[8]

К концу 1980-х годов многие элементы маоизма были оставлены в Китае, и полный переход к капитализму казался многим возможным с учетом прошлых достижений. Хотя нужно повторить У Цзясян Чтобы привлечь внимание, ученый-марксист Ронг Цзянь предложил неоавторитаризм, требующий сильного государства и реформаторской элиты, или «доброжелательную диктатуру», чтобы способствовать рыночным реформам и, следовательно, демократии.

Китайская теория обычно не защищает репрессии, и, несмотря на ее диктаторскую программу, неоавторитаризм, по-видимому, рассматривается даже его более прогрессивными противниками из числа китайцев, желающих добиться демократии в качестве долгосрочной цели посредством создания рынков, с которыми демократия в конечном итоге является взаимозависимой (и отчасти по этой причине может быть отклонен как слишком радикальный). Имея более марксистскую основу, неоавторитаризм отличается от обоих Маоизм и Хантингтон, считая экономические изменения условием политических перемен, в то время как поздний маоизм считал, что одно из них может способствовать другому. Более того, идея о том, что развитие надстройки необходимо для содействия экономическому росту, казалась китайскому руководству тщетной, учитывая взрывной рост рынка, что поверило этой идее.[19]

У считал рынок неотъемлемым условием демократии. Рынок снижает количество публичных решений и, следовательно, количество людей, стремящихся к политическим правам, и, следовательно, «стоимость» политических действий. Разделение политической и экономической сфер закладывает основу для дальнейшего разделения властей, тем самым отрицая автократию, несмотря на централизующую тенденцию государства. Рынок также определяет интересы, увеличивая «ответственность» и тем самым уменьшая возможность взяточничества при подготовке к демократической политике. С другой стороны, политические действия становятся чрезмерными без рынка или со смешанным рынком, потому что большое количество людей будет искать политические посты, повышая «стоимость» политических действий и затрудняя проведение эффективных консультаций. Чтобы избежать этой проблемы, страна без развитого рынка должна поддерживать политику сильных сторонников и высокую степень централизма.[20]

Критика

Когда неоавторитаризм стал предметом научных дискуссий, Жун Цзянь выступил против своей старой идеи как регрессивной, отдав предпочтение многопартийной фракции и прославился благодаря новостной статье по этому вопросу.[11] Генри Хе считает, что основной критикой неоавторитаризма является его защита «старого» типа истеблишмента, опирающегося на харизматических лидеров. Его точку зрения подтверждают Ян Инин и Ли Вэй с добавлением того, что для Яня необходимы закон или демократия Ли, эффективность управления и научное управление. Ли отмечает, что предыдущий кризис в Китае был вызван не народным участием, а борьбой за власть и коррупцией, и что авторитарное государство обычно не разделяет власти.[21] Критика со стороны Чжоу Вэньчжана состоит в том, что неоавторитаризм рассматривает проблемы власти только с точки зрения централизации, а также считает, что основная проблема власти состоит в том, осуществляется она с научной точки зрения или нет.[20]

Настойчивость как неоконсервативность

Неоавторитаризм потерял популярность после Инцидент четвертого июня. Генри Хе считает, что, хотя 4 июня остановило движение за демократию, поскольку неоавторитаризм избегает проблемы участия населения, это было бы для него провалом и Генеральным секретарем Чжао Цзыян также. Он считает, что после этого это превратилось в своего рода «неоконсерватизм».[21] Новый консерватизм или же неоконсерватизм (Китайский: 新 保守主义; пиньинь: xīn bǎoshǒu zhǔyì) выступал за политическую и экономическую централизацию и установление общих моральных ценностей.[22]:637–9[23]:33 Движение было описано на Западе политологом Джозефом Фьюсмитом.[22] Неоконсерваторы выступают против проектов радикальных реформ и утверждают, что авторитарный и инкременталистский подход необходим для стабилизации процесса модернизация.[24]

С провалом демократии в Россия и производительность Сингапур, неоконсерватизм, казалось бы, продолжает проникать в верхние эшелоны Коммунистическая партия. Наиболее ассоциируется с Шанхай интеллектуалы, Ван Хунин, ведущий адвокат 1980-х годов, впоследствии стал близким советником Цзян Цзэминь в 1990-е гг. Неоконсерваторы пользовались покровительством Цзяна.[7]

Джозеф Фьюсмит пишет, что, если не считать репрессий 1989 года, правительству не хватало ресурсов для фундаментального решения проблем ухудшающегося сельскохозяйственного сектора, смещая прошлую динамику консервативных реформ в сторону управления рыночностью и управления последствиями реформ.[25] Написав в 1994 году, Чжэн Юннянь считал, что капитализм сдерживает государственную власть путем разделения государственной и частной сфер, и что «неоконсервативизм» становился популярным в то время, в отличие от либеральных интеллектуалов, которые утверждали, что крах централизованного государства необходим для экономического роста. Он пишет, что «для того, чтобы ввести настоящую рыночную экономику, Пекин должен освободить отдельные предприятия от вмешательства местной администрации и восстановить контроль над средствами для централизованных инвестиций в инфраструктуру. Государство должно сначала провести рецентрализацию, чтобы углубить децентрализацию, как предлагают многие авторы. . "[5]

Все еще рассматривая демократию как долгосрочную цель, события 4 июня, казалось, подтвердили веру «неоконсерваторов» в сильное государство, считая автократическую модель Китая на самом деле слабой и неэффективной. Они также считают сильное государство важным для экономического роста в духе Азиатский тигр экономики и продолжал черпать идеи из Самуэля Хантингтона, в частности, из его книги Политический порядок в меняющихся обществах. Каким бы ни было его использование в качестве иностранца, ратующего за ограничение масштабов демократии, его идеи, казалось, сами по себе заслуживают внимания.[26]

Социальный критик Лю Сяобо считал, что Коммунистическая партия стала консервативной в ответ на 1989 год, без каких-либо новых идей, и, помимо «неоконсервативизма», сам консерватизм стал популярным в интеллектуальных кругах вместе с возрождением старой маоистской левой ориентации.[27]

Важным неоконсервативным документом был документ 1992 г. China Youth Daily редакционная статья «Реалистичные ответы и стратегические варианты для Китая после советских потрясений», в которой падение Советского Союза.[28]:58 «Реалистичные ответы» описывают конец советского государства как результат «капиталистического утопизма» и утверждают, что Коммунистическая партия Китая должна превратиться из «революционной партии» в «правящую партию».[28]:59 Авторы считали, что партия должна отойти от наследия Большевистская революция и переформулировать социализм по данным Китая особые национальные условия.[28]:60

Неоконсерваторы пользовались покровительством Цзян Цзэминь в течение его срока как Высший лидер и Генеральный секретарь Коммунистической партии Китая (1989–2002) и теория Цзяна о Три Представления был охарактеризован как «бугристая форма неоконсерватизма».[29]:151 Выдающиеся теоретики-неоконсерваторы включают: Сяо Гунцинь, поначалу ведущий неоавторитель, продвигавший "постепенные реформы при сильном правлении" после 1989 года,[28]:53 и Ван Хунин,[22]:637 кто стал членом Постоянный комитет Политбюро, то Коммунистическая партиявысший исполнительный орган во главе с Генеральный секретарь партии Си Цзиньпин в 2017 году.[30]

Социалистическое возрождение

Хотя в Китае Ленинский, или же Новая экономическая политика (НЭП) от модели к 1982 году отказались,[31] поначалу попытки приватизации не предпринимались. Продиктовав, что ничто иное, как рыночный социализм не должно управлять промышленностью, неоавторитарный поток быстрой индустриализации привел к приватизации в сельской местности и поощрению торговли, но деколлективизация шла очень медленно. Сельскохозяйственная система осталась в основном неизменной после программы семейных фермерских хозяйств, начатой ​​в 1970-х годах и завершенной к концу 1983 года.

Смерть Дэн Сяопин казалось бы, убрали последний барьер на пути Цзян ЦзэминьНеоавторитарная программа. Однако, хотя рынок работал очень хорошо, и государство Китая можно было считать «достаточно сильным» для неоавторитаризма, приватизация, даже при сохранении смешанной экономики, потребовала бы масштабной программы, которая могла бы угрожать режиму безработицей, а с учетом проблем на Востоке Европа, похоже, партия пошла более реалистичным путем, чем предполагал неоавторитаризм. Несмотря на сближение Цзян Цзэминя с денгистским реформизмом, свобода торговли оставалась неглубокой, с более высоким уровнем государственной собственности, чем в любой другой экономике Восточной Азии.

Поскольку либерализация цен казалась гораздо более осуществимой, партия взяла на себя масштабную программу в 1996 году. Тем не менее, идеологическим видением 1990-х годов по-прежнему был рыночный социализм, своего рода, за который выступали консерваторы. Чен Юнь и что можно сравнить с Джон Ремерс завершением либерализации цен в 2003 году. Более того, либерализацию цен можно рассматривать как «просто продолжение политики, начатой ​​в 1980-х годах». «Рыночный социализм» рассматривался как устранение информационных проблем плановой экономики при одновременном избежании неравенства в собственности.[32]

Помимо роста, экономический рост и либерализация цен 1980-х годов привели к инфляции, что способствовало росту демократического движения, предшествовавшего инциденту 4 июня.[15] тогда как старая ленинская модель или модель нэпа продолжала привлекать старых левых интеллектуалов. В 1990-е годы также появились новые левые Ван Шаогуан и Цуй Чжиюань против рыночного социализма, причем Ван привел веские аргументы против децентрализации и неравенства, а Цуй за демократию на рабочем месте, основанную на конституции Мао Аньган. С другой стороны, националистический Он Синь изображали попытки Всемирного банка навязать неолиберализм как культурный империализм, если не самоубийство, обретение множества союзников.[33] В более общем плане китайское руководство рассматривало парламентаризм, независимую судебную систему и свободные СМИ как ключевые компоненты (более реальной) частной собственности, если Китай должен был развивать рынок, снижая его привлекательность.[33]

Наследие

Несмотря на то, что Китай явно уступил место рыночному социализму, на стороне неоавторитаризма меры по успешной экономической и политической стабилизации заставили многих ученых и политиков признать роль авторитарного режима в быстром и стабильном экономическом росте. Хотя китайское государство рассматривается как узаконивающее демократию как цель модернизации, экономический рост считается более важным.[34]

В своей статье 1994 г. Чжэн Юннянь уточняет, что «административная власть должна быть усилена, чтобы обеспечить благоприятные условия, особенно стабильную политику, для развития рынка. Без такого политического инструмента невозможны ни« реформа », ни« открытые двери »... Предварительным условием политического развития является создание очень благоприятных условий для экономического прогресса. Политическая стабильность должна быть наивысшим приоритетом ... без стабильной политики внутреннее строительство невозможно, не говоря уже о политике «открытых дверей». Итак, если политическая реформа или демократия подрывают политическую стабильность, она не имеет смысла. Другими словами, авторитарный режим желателен, если он может производить стабильную политику ».

Дэн Сяопин объясняет: «Почему мы так серьезно и так быстро отнеслись к студенческим демонстрациям? Потому что Китай не может выносить больше беспорядков и беспорядков». Учитывая доминирование китайского государства, Чжэн считает, что, когда оно будет наконец реализовано, демократия в Китае, скорее всего, станет подарком обществу от элиты, а не вызвана внутренними силами.[34]

Исследование школ политической теории в современном Китае, проведенное в 2018 году, выявило неоконсерватизм, который все еще называют неоавторитаризмом, как продолжающееся течение мысли наряду с более заметными в академическом отношении. Китайские новые левые, Новое конфуцианство, и Китайский либерализм.[35]

Рекомендации

  1. ^ https://www.thechinastory.org/ky-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/
  2. ^ Крис Брамолл (2008), стр. 328-239, 474-475. Экономическое развитие Китая. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA475
  3. ^ а б c d Саутман, Барри. «Сирены сильного человека: неоавторитаризм в современной китайской политической теории». The China Quarterly, нет. 129, 1992, стр. 72. JSTOR, www.jstor.org/stable/654598.
  4. ^ https://www.thechinastory.org/key-intellectual/rong-jian-%e8%8d%a3%e5%89%91/
  5. ^ а б c d е Чжэн, Юньнянь. «Развитие и демократия: совместимы ли они в Китае?» Ежеквартальная политология, т. 109, нет. 2, 1994, с. 235+. Gale Academic Onefile, https://link.gale.com/apps/doc/A16083653/AONE?u=slclpowersearch&sid=AONE&xid=ae1683fa. По состоянию на 14 августа 2019 г.
  6. ^ Хэ Ли (2015), стр. 31. Политическая мысль и трансформация Китая. https://books.google.com/books?id=S7eGDAAAQBAJ&pg=PA31
  7. ^ а б Питер Муди (2007), стр. 151. Консервативная мысль в современном Китае. https://books.google.com/books?id=PpRcDMl2Pu4C&pg=PA151
  8. ^ а б Питер Муди (2007), стр. 152. Консервативная мысль в современном Китае. https://books.google.com/books?id=PpRcDMl2Pu4C&pg=PA152
  9. ^ https://www.thechitnastory.org/key-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/
  10. ^ Питер Муди (2007), стр.151. Консервативная мысль в современном Китае. https://books.google.com/books?id=PpRcDMl2Pu4C&pg=PA151
    • Саутман, Барри. «Сирены сильного человека: неоавторитаризм в современной китайской политической теории». The China Quarterly, нет. 129, 1992, стр. 72. JSTOR, www.jstor.org/stable/654598.
  11. ^ а б https://www.thechinastory.org/key-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/
  12. ^ Крис Брамолл (2008), стр. 475. Экономическое развитие Китая. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA475
  13. ^ Саутман, Барри. «Сирены сильного человека: неоавторитаризм в современной китайской политической теории». The China Quarterly, нет. 129, 1992, стр. 72-73. JSTOR, www.jstor.org/stable/654598.
  14. ^ Юэчжи Чжао (1998), стр.43. СМИ, рынок и демократия в Китае. https://books.google.com/books?id=hHkza3TX-LIC&pg=PA43
  15. ^ а б Крис Брамолл (2008), стр. 330. Экономическое развитие Китая. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA330
  16. ^ Петракка М. и Сюн М. (1990). Концепция китайского неоавторитаризма: исследование и демократическая критика. Азиатский обзор, 30 (11), 1099-1117. DOI: 10.2307 / 2644692
  17. ^ Питер Муди (2007), стр. 153. Консервативная мысль в современном Китае. https://books.google.com/books?id=PpRcDMl2Pu4C&pg=PA153
  18. ^ Питер Муди (2007), стр.152-153. Консервативная мысль в современном Китае. https://books.google.com/books?id=PpRcDMl2Pu4C&pg=PA152
  19. ^ Крис Брамолл (2008), стр. 328-239, 474-475. Экономическое развитие Китая. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA475
  20. ^ а б Мишель К. Оксенберг, Марк Ламберт, Мелани Манион. п. 194 ?. Пекинская весна 1989 г .: конфронтация и конфликт. https://books.google.com/books?id=8pIYDQAAQBAJ&pg=PT194
  21. ^ а б Ли Вэй 2016 г. Пекин Весна 1989 г. «Новая власть» сбивается с пути. https://books.google.com/books?id=8pIYDQAAQBAJ
  22. ^ а б c Фьюсмит, Джозеф (июль 1995 г.). «Неоконсерватизм и конец эпохи денгистов». Азиатский обзор. 35 (7): 635–651. Дои:10.2307/2645420. JSTOR 2645420.CS1 maint: ref = harv (связь)
  23. ^ Чжао, Суйшэн (2015) [2000]. "'«Мы патриоты во-первых, а во-вторых - демократы»: подъем китайского национализма в 1990-е годы ». В McCormick, Barrett L .; Friedman, Edward (ред.). Что, если Китай не демократизируется?: Последствия для войны и мира. Абингдон: Рутледж. С. 21–48. ISBN 9781317452218.CS1 maint: ref = harv (связь)
  24. ^ Лю, Чанг (2005). «Неоконсерватизм». В Дэвисе, Эдвард Л. (ред.). Энциклопедия современной китайской культуры. Абингдон: Рутледж. ISBN 9781134549535.CS1 maint: ref = harv (связь)
  25. ^ Фьюсмит, Джозеф (июль 1995 г.). «Неоконсерватизм и конец эпохи денгистов». Азиатский обзор. 35 (7): 635–651. JSTOR 2645420
  26. ^ Питер Муди (2007), стр. 151-152. Консервативная мысль в современном Китае. https://books.google.com/books?id=PpRcDMl2Pu4C&pg=PA151
  27. ^ Питер Муди (2007), стр.151. Консервативная мысль в современном Китае. https://books.google.com/books?id=PpRcDMl2Pu4C&pg=PA151
  28. ^ а б c d ван Донген, Элс (2019). Реалистичная революция: оспаривание истории, культуры и политики Китая после 1989 г.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1108421300.CS1 maint: ref = harv (связь)
  29. ^ Муди, Питер (2007). Консервативная мысль в современном Китае. Плимут: Lexington Books. ISBN 978-0739120460.CS1 maint: ref = harv (связь)
  30. ^ Йи, Ван (6 ноября 2017 г.). «Познакомьтесь с вдохновителем власти Си Цзиньпина». Вашингтон Пост. Получено 30 июля, 2019.CS1 maint: ref = harv (связь)
  31. ^ Крис Брамолл (2008), стр. 328. Экономическое развитие Китая. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA475
  32. ^ Крис Брамолл (2008), стр. 328-330, 337-338, 475. Экономическое развитие Китая. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA475
  33. ^ а б Крис Брамолл (2008), стр. 328. Экономическое развитие Китая. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA328
  34. ^ а б Чжэн, Юньнянь. «Развитие и демократия: совместимы ли они в Китае?» Ежеквартальная политология, т. 109, нет. 2, 1994, с. 235+. Gale Academic Onefile, https://link.gale.com/apps/doc/A16083653
  35. ^ Чик, Тимоти; Оунби, Дэвид; Фогель, Джошуа (14 марта 2018 г.). «Картирование интеллектуальной публичной сферы в Китае сегодня». Информация о Китае. 32 (1): 108–120. Дои:10.1177 / 0920203X18759789.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка