WikiDer > Признание

Признание (дореформенный русский: Исповѣдь; пореформенный русский язык: Исповедь, тр. Spovedʹ), или же Мое признание, это небольшая работа на тему меланхолия, философия и религия известного русского писателя Лев Толстой. Он был написан с 1879 по 1880 год, когда Толстому было за пятьдесят.^[1]

Содержание

Книга представляет собой краткий автобиографический рассказ о борьбе автора с экзистенциальным кризисом среднего возраста. В нем описывается его поиск ответа на главный философский вопрос: «Если Бога не существует, поскольку смерть неизбежна, в чем смысл жизни?». Без ответа на этот вопрос жизнь для него стала «невозможной».

История начинается с восточной басни о драконе в колодце. Зверь гонит человека в колодец, на дне которого находится дракон. Мужчина цепляется за ветку, которую грызут две мыши (одна черная, другая белая, олицетворяющие ночь, день и неумолимое движение времени). Мужчина может лизнуть две капли меда (олицетворяя любовь Толстого к своей семье и своему писательству), но, поскольку смерть неизбежна, он больше не находит мед сладким.

Толстой описывает четыре возможных подхода к этой дилемме. Первое - это незнание. Если человек не обращает внимания на то, что приближается смерть, жизнь становится терпимой. Проблема с этим лично для него в том, что он нет невежественный. Осознав реальность смерти, пути назад нет.

Вторая возможность - это то, что Толстой описывает как эпикурейство. Полностью осознавая, что жизнь эфемерна, человек может наслаждаться временем, которое у него есть. Проблема Толстого в этом по существу моральная. Он утверждает, что эпикуреизм может хорошо работать для меньшинства, которое может позволить себе «хорошую жизнь», но нужно быть морально пустым, чтобы иметь возможность игнорировать тот факт, что подавляющее большинство людей не имеют доступа к богатство, необходимое для такой жизни.

Далее Толстой заявляет, что наиболее интеллектуально честным ответом на ситуацию было бы самоубийство. Перед лицом неизбежности смерти и если предположить, что Бога не существует, зачем ждать? Зачем притворяться, будто эта юдоль слез что-то значит, если можно сразу перейти к делу? Однако для себя Толстой пишет, что он «слишком труслив», чтобы довести до конца этот наиболее «логически последовательный» ответ.

Наконец, Толстой говорит, что четвертый вариант, который он выбирает, - это просто держаться; живущие «несмотря на абсурд этого », потому что он не хочет« или не может »делать что-либо еще. Так что это кажется «совершенно безнадежным» - по крайней мере, «без Бога».

Итак, Толстой обращается к вопросу о существовании Бога: отчаявшись от своих попыток найти ответы в классических философских аргументах в пользу существования Бога (например, Космологический аргумент, которые объясняют, что Бог должен существовать, основываясь на необходимости приписать Вселенную первопричину), Толстой обращается к более мистический, интуитивное подтверждение присутствия Бога. Он утверждает, что как только он сказал «Бог есть Жизнь», жизнь снова наполнилась смыслом. Эту веру можно истолковать как Кьеркегора прыжок, но Толстой на самом деле, кажется, описывает более восточный подход к тому, что такое Бог. Отождествление Бога с жизнью предполагает более монистический (или панентеистический) метафизический характерно для восточных религий, и поэтому^{[нужна цитата]} рациональные аргументы в конечном итоге не подтверждают существование Бога. Первоначальное название этой работы Толстого указывает на это, и его личное «обращение» предполагает эпилог, в котором описывается сон, который он видел через некоторое время после завершения основной части текста, подтверждая, что он претерпел радикальные личные и духовные преобразования.

История

Изначально книга называлась Введение в критику догматического богословия, как первая часть работы из четырех частей, которая также включала Критика догматического богословия, Гармонизация и перевод четырех Евангелий (основа для Кратко о Евангелии), и Во что я верю (также опубликовано на английском языке как Моя религия и Моя вера).^[2]

Первая попытка его публикации была предпринята в 1882 г. (Русская Мысль, № 5), но работа Толстого была удалена практически из всего выпуска журнала.^{[требуется разъяснение]} к Православная Церковь цензура. Текст позже был опубликован в Женева (1884 г.), в России еще в 1906 г. (Всемирный Вестник, №1).^[3]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Признание аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox
• Признание в Стандартные электронные книги