WikiDer > Эбигейл Фолкнер

Abigail Faulkner

Эбигейл Фолкнер (урожденная датчанка; 13 октября 1652 г. - 5 февраля 1730 г.), иногда называемый Эбигейл Фолкнер-старший, был Американец женщина обвиняется в колдовство вовремя Салемские ведьмы в 1692 г.[1][2] В последовавшем за этим безумии сестра Фолкнера Элизабет Джонсон, ее невестка Избавление датчанинДве ее дочери, две племянницы и племянник будут обвинены в колдовстве и арестованы.[2] Фолкнер была признана виновной и приговорена к смертной казни, но ее казнь была отложена из-за беременность. Перед родами Фолкнер была помилована губернатором и выпущена из тюрьмы.[2]

Семья

Эбигейл Дейн родилась 13 октября 1652 года в г. Андовер, Массачусетс, дочь преподобного Фрэнсис Дэйн и Элизабет Ингаллс.[2][3][4] Фолкнер была сестрой Элизабет Джонсон и невесткой Избавление датчанин, оба из которых были обвинены в колдовстве в Салеме во время истерии 1692 года.[2][4] Две дочери Эбигейл (датчанка) Фолкнер, Эбигейл Фолкнер и Дороти Фолкнер, также были обвинены в колдовстве. Все они пережили испытания.

12 октября 1675 года Абигейл вышла замуж за лейтенанта Фрэнсиса Фолкнера.[3][5] Семьи датчан и Фолкнер были первыми поселенцами, получившими известность в Андовере.[1][5][6]

У Фрэнсиса и Эбигейл Фолкнер было как минимум восемь детей:

  1. Элизабет Фолкнер родилась 4 июля 1676 года в Андовере.[7] Умер 17 августа 1678 года в Андовере.[7]
  2. Элизабет Фолкнер родилась 7 декабря 1678 года в Андовере.[7] Замужем за Джоном Бутриком.[8]
  3. Дороти Фолкнер родилась 15 февраля 1680 года в Андовере.[7] Замужем за Самуэлем Нерсом 25 ноября 1708 года.[7]
  4. Эбигейл Фолкнер (младшая) родилась 12 августа 1683 года в Андовере.[1][7] Замужем за Томасом Ламсоном 6 апреля 1708 года.[1][7]
  5. Фрэнсис Фолкнер родилась 29 апреля 1686 года в Андовере.[7] Вышла замуж 12 мая 1724 года за Даниэля Фолкнера.[7]
  6. Эдмунд Белки Фолкнер родился 2 апреля 1688 года в Андовере.[7] Первым женился на Элизабет Марстон 19 февраля 1715 года.[7] Вышла замуж 17 августа 1730 года за Доркас Бакстон.[7] 2 февраля 1747 года женился третьим на Дороти Робинсон.[3]
  7. Амми Рухама (что символически означает «мой народ помилован») Фолкнер родился 20 марта 1693 года в Андовере.[7] Женился на Ханне Ингаллс 7 июня 1726 года.[7]
  8. Пол Фолкнер

Внук Фолкнера, полковник Фрэнсис Фолкнер, руководил ротой в Битва при Конкорде, и командовал полком, охранявшим Общий Джон Бургойн пока он был заключенный войны.[6]

Прелюдия к судебному преследованию

Ничто в судебных протоколах Андовера не указывает на то, что Эбигейл Фолкнер обвинялась, не говоря уже о признании виновной, в каких-либо преступлениях или проступках до 1692 года.[9] Однако ее сестра Элизабет Джонсон-старшая была в некотором роде алая женщина, несколько лет назад его судили за блуд.[9]

Единственной чертой, которая отличала датчан и фолкнеров от их соседей, было их сравнительное богатство.[10] В 1675 году, примерно за двенадцать лет до своей смерти, Эдмунд Фолкнер завещал большую часть своего состояния Френсису Фолкнеру, своему старшему сыну, которому тогда было всего двадцать четыре года.[11] Это сделало юного Фрэнсиса влиятельной фигурой в Андовере, в то время как его современники все еще обрабатывали землю своих родителей, и им суждено было подождать еще несколько лет, прежде чем они смогут накопить достаточно денег, чтобы жениться и стать землевладельцами.[11] В 1687 году Эдмунд Фолкнер умер, и Фрэнсис унаследовал оставшуюся часть состояния своего отца, за исключением очень незначительной части, оставшейся его сестрам и брату.[9]

Вскоре после смерти отца Фрэнсис Фолкнер заболел, страдал от конвульсий, замешательства и потери памяти, что сделало его неспособным управлять своими делами.[9] Эбигейл Фолкнер получила контроль над имением своего мужа, пока их сыновья не достигли совершеннолетия.[9] Как управляющая его имением, Абигейл обладала большей властью, чем большинство мужчин в Андовере, включая ее собственного зятя.[11]

Другой предмет разногласий в обществе касался отца Эбигейл Фолкнер. Преподобный Дейн служил министром Андовера более сорока лет, когда в 1692 году начались судебные процессы над колдовством.[12] По мере того, как безумие в Салеме прогрессировало, Дейн открыто выражал сомнения относительно обвинений, выдвинутых Энн Патнэм и другими; он был обеспокоен фанатичным характером судебного разбирательства.[12][13]

Дейн действительно должен был бороться с чумой с героизмом, не имеющим равных ни для кого, у кого был выбор в этом вопросе, рискуя не только своей жизнью и репутацией, но и тем, что должно было случиться тяжелее, жизнями почти всех женщин в своей семье. И в этой борьбе он сначала был один, покинутый своими собственными дьяконами, которые считали его в лучшем случае старым и неудачливым человеком, слишком далеко отстающим от времени, чтобы оценить методы современной науки.[14]

Преподобный Дейн был обвинен в колдовстве в 1692 году, но так и не был обвинен.[12][15] Известно, что за десять лет до суда над ведьмами Дейн подал в суд на жителей Андовера с требованием повысить зарплату.[16] Суд вынес решение в пользу Дейна, приказав городу повысить его зарплату и предоставить адекватную сумму для оплаты найма помощника. Дэйн также выступил против предложения нескольких жителей о разделении Андовера на два участка.[16]

Экономическая напряженность и болезнь ее мужа, в дополнение к сомнениям, высказанным ее отцом в отношении обвинителей, могли стать причиной того, что Фолкнер стал объектом подозрений, зависти и негодования в ее обществе.[17]

Салемские ведьмы

Положение достигло апогея в начале августа 1692 года, когда дочь и тезку Элизабет Джонсон была обвинена в колдовстве и арестована.[18] Племянница Фолкнера быстро призналась, сообщив своим экзаменаторам 10 августа, что она общалась с дьяволом, встречаясь с ним на собрании «около шести человек».[19]

Вскоре соседи обвинили Фолкнер в колдовстве, заявив, что она «огорчила» их детей.[20] 11 августа ее арестовали и доставили в Салем, где ее допрашивал Джонатан Корвин, Джон Хэторн и капитан Джон Хиггинсон.[1][5][17]

Большинство ее обвинителей были молодые женщины из Салема, среди них Энн Патнэм-младший и Мэри Уоррен.[1] Исключением был Уильям Баркер-старший средних лет, который заявил на допросе, что он три года страдал от дьявола.[21] Он признался, что подписал книгу дьявола и что сатана пообещал «заплатить все свои долги» и позволить ему жить в роскоши.[21] Он заявил, что Джордж Берроуз был «главарь», но утверждал, что Фолкнер и ее сестра Элизабет Джонсон-старший были его «соблазнителями этой великой мерзости».[21]

Когда Фолкнер входил в комнату, ее обвинители падали на пол в истерике.[22] Во время осмотра она держала в руках носовой платок, и всякий раз, когда она сжимала или перекручивала ткань, у ее обвинителей возникали «тяжкие припадки».[1][23] Когда магистраты потребовал объяснить, почему она причинила вред девочкам, попросив ее взглянуть на их страдания, Фолкнер сказал магистратам, что она "жаль, что девочки пострадали", но что она не огорчила их, «это дьявол [который] делает это в моем образе».[1] В ответ судьи спросили, невиновна ли она, почему Фолкнер не пролил слез на страдания девочек.[1] Она отказалась признаться, настаивая на том, что «Бог не допустит, чтобы она призналась в том, [в чем] она не виновата».[1]

В какой-то момент во время осмотра Мэри Уоррен впала в «приступ», и ее «затащили под стол», по всей видимости, неспособной выйти из-под него, но после «прикосновения указанного Фолкнера» она была освобождена.[1]

29 августа одиннадцатилетняя племянница Фолкнера и четырнадцатилетний племянник Эбигейл и Стивен Джонсоны также были арестованы по обвинению в колдовстве.[21][24]

На следующий день Фолкнер был повторно допрошен в тюрьме, по-прежнему настаивая на том, что она никогда не общалась с дьяволом и не подписывала его книгу, но признала, что испытывала враждебность по отношению к обвинителям ее семьи.[25] Она предположила, что дьявол воспользовался этим, по сути обвиняя ее в колдовстве.[25] Она была «зла на то, что говорили люди», когда ее племянницу «взяли» за колдовство.[1][18][21] Соседи столпились вокруг дома Джонсонов, смеясь, насмехаясь над Фолкнером, говоря ей, что скоро ее сестра также будет арестована за колдовство:[18]

и она [Фолкнер] с дурным взором смотрела на вас, страдающих людей, давая согласие на то, что они должны быть поражены, потому что они были причиной того, что они вывели ее родственников, и она действительно желала им зла, чтобы ее дух пробудился, она опустила руки вместе. Она не знала, но дьявол может воспользоваться преимуществом, но это дьявол, а не она, поразил их.[1]

31 августа ее сестра и племянник признались в колдовстве.[21] Они засвидетельствовали, что посетили собрание, на котором были крещены дьяволом, который обещал им «счастье и радость», и что по указанию дьявола они поразили Марту Спраг и несколько человек в Андовере.[21][26] Они отказались вовлекать кого-либо в свою деятельность.[27]

8 сентября невестка Фолкнера, Датчанка Освобождения, призналась в проверяемом колдовстве, хотя позже она откажется, настаивая на том, что она «нарушила правду», признавшись.[28][29] Девятилетняя дочь Фолкнера Эбигейл была обвинена в колдовстве и арестована 16 сентября.[30] На следующий день по такому же обвинению была арестована ее двенадцатилетняя дочь Дороти.[30] Маленькие дочери Фолкнера признались вскоре после ареста, и их убедили осудить свою мать как ведьму.[28][31]

Однажды спустя Энн Патнэм-младший засвидетельствовала, что 9 августа 1692 г. она была "поражена" Фолкнером, и что она видела Фолкнера или ее призрак мучая двух других молодых женщин.[1]

Предложение Фолкнера гласило:

Присяжные признают Эбигейл Фолкнер, жену Фрэнсиса Фолкнера из Андовера, виновной в совершении преступления. тяжкое преступление колдовства, совершенного на теле Марты Спраг, а также на теле Сары Фелпс. Смертный приговор Эбигейл Фолкнер вынесен.[1]

Когда Фолкнер предстала перед судом, она была беременна, и по этой причине ее казнь была отложена.[18][32]

Последствия и реабилитация

В декабре 1692 года, через четыре месяца после ее ареста, Фолкнер подал прошение Губернатор Фипс умолять о милосердие.[33] Она объяснила, что ее муж был инвалидом, и, хотя его состояние было стабильным, ее арест вызвал у него рецидив, в результате чего ее дети остались без присмотра и «почти или совсем не на что».[33] Губернатор Фипс удовлетворил ее просьбу; она была помилована и освобождена из тюрьмы.[1]

Хотя ее имя было освобождено, ее имя не разглашалось.[1] В 1703 году Фолкнер подал в суд ходатайство о том, чтобы она была законно реабилитированный.[18]

Прощение до сих пор имело такой эффект, что я все еще оставлен в живых, но это только как злоумышленник, осужденный за ваши самые ужасные преступления, которые, помимо полного разрушения и порочения моей репутации, несомненно, подвергнут меня неминуемой опасности новых обвинения, в которые вы с большей готовностью поверите, и которые останутся вечной позором для моей семьи. Я смиренно молюсь, чтобы этот высокий и благородный суд спланировал серьезно рассмотреть мое дело и приказал стереть ваши записи против меня, чтобы я мог быть освобожден от пагубных последствий этого.[34]

Фолкнер подавал прошение в суд в течение одиннадцати лет, прежде чем они наконец удовлетворили ее ходатайство, отменив вексель в 1711 г.[34][35]

По скромному ходатайству и иску некоторых из упомянутых лиц и детей других из них, чьи родители были казнены. Будет ли это объявлено и введено в действие Его Превосходительством, Совет губернатора и представители в общем суде собрались, а также властью того же самого Что было вынесено несколько приговоров и приговоров против упомянутых Джорджа Берроуза, Джона Проктора, Джорджа Джейкобса, Джона Уилларда, Джайлса Кори и Марта Кори, Ребекка Нерс, Сара Гуд, Элизабет Хау, Мэри Исти, Сара Уайлдс, Эбигейл Хоббс, Сэмюэл Уордвелл, Мэри Паркер, Марта Кэрриер, Эбигейл Фолкнер, Энн Фостер, Ребекка Имс, Мэри Пост, Мэри Лейси, Мэри Брэдбери и Доркас Hoar и каждый из них Be и настоящим перевернуты, объявлены недействительными для любых намерений, построений и целей, как если бы такие осуждения, Суждения или Достижения никогда не выносились и не давались. И что никакие штрафы или Конфискация товаров или вещей не налагаются упомянутыми судебными решениями и правоприменительными органами или любым из них. Невзирая на любые законные обычаи или обычаи, противоречащие обратному. И что ни один шериф, констебль, тюремщик или другое должностное лицо не может быть привлечено к уголовной ответственности в соответствии с Законом за все, что они тогда на законных основаниях сделали при исполнении своих должностей. Сделано и принято Великим Генеральным Судом или Собранием провинции Ее Величества Массачусетский залив в Новой Англии состоялся в Бостоне 17 октября 1711 года.[36]

Дочери Фолкнера были освобождены из тюрьмы в октябре 1692 года вместе со своими двоюродными братьями Стивеном и Эбигейл Джонсон под залог в 500 фунтов стерлингов, уплаченный Натаниэлем Дейном и Джоном Осгудом.[24] Ее племянница Элизабет Джонсон-младшая была признана виновной в колдовстве и приговорена к смертной казни в январе 1693 года.[37][38] Ее смертный приговор подписал Уильям Стоутон.[38] Элизабет, как и ее тете, удалось спастись с виселицы благодаря вмешательству губернатора Фипса.[38] Сестра Фолкнера, Элизабет Джонсон-старший, была оправдана и освобождена в январе 1693 года, но ее задержание так и не было отменено.[37][39] Невестка Фолкнера, датчанка Освобождение, была освобождена в декабре 1692 года, когда дело против нее было прекращено.[40]

Эбигейл Дейн Фолкнер умерла в Андовере, штат Массачусетс, 5 февраля 1730 года.[3][7] Ее муж, Фрэнсис Фолкнер, умер в Андовере два года спустя, 19 сентября 1732 года.[7]

Один из потомков Фолкнера - Salon.com кинокритик Эндрю О'Хехир.[41]

дальнейшее чтение

  • Дубл, Кэтлин Беннер. Жертвоприношение Маргарет К. МакЭлдерри, 2005 г.
  • Карлсен, Кэрол Ф. Дьявол в образе женщины: колдовство в колониальной Новой Англии, W. W. Norton, 1998 (стр. 218-220).
  • Ламсон, Уильям Джадсон. (1917) Потомки Уильяма Ламсона из Ипсвича, штат Массачусетс, 1634-1917 гг., Тобиас А. Райт (стр. 32-35)
  • Нортон, Мэри Бет (2003). В ловушке дьявола: Салемский кризис 1692 года, Винтажные книги
  • Робинсон, Эндерс А. (1992) Салемское колдовство и дом семи фронтонов Хоторна, Книги наследия (стр. 289-290)
  • Старки, Мэрион Л. (1949) Дьявол в Массачусетсе: современное расследование процессов над Салемскими ведьмами, Альфред А. Кнопф (стр. 128, 182–190, 228)

внешняя ссылка

Архивы колдовства, Отдел специальных коллекций Университета Вирджинии.[2]

Примечания и ссылки

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Ламсон, Уильям Джадсон. Потомки Уильяма Ламсона из Ипсвича, штат Массачусетс, 1634-1917 гг. С. 32-33 Нью-Йорк: Тобиас А. Райт, 1917.
  2. ^ а б c d е Нортон, Мэри Бет. В ловушке дьявола: Салемский кризис 1692 года, п. 259, 262, 397-98 Нью-Йорк: Vintage Books, 2003.
  3. ^ а б c d Финнелл, Артур Луи. Орден американцев Гербового происхождения членов,с.108, 224 Балтимор: Клирфилд, 2007
  4. ^ а б Ламсон, Уильям Джадсон. Потомки Уильяма Ламсона из Ипсвича, штат Массачусетс, 1634-1917 гг., п. 32 Нью-Йорк: Тобиас А. Райт, 1917 г.
  5. ^ а б c Робинсон, Эндерс А. Салемское колдовство и Дом семи фронтонов Хоторна, п. 289 Боуи, Мэриленд: Книги Наследия, 1992
  6. ^ а б Бейли, Сара Лоринг. Исторические очерки Андовера, п. 82 Бостон: Хоутон, 1880 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Фрэнсис Ламарко, пер. Andover, MA Vital Records до 1850 г. Топсфилд, Массачусетс: Историческое общество Топсфилда, 1912. [1] по состоянию на 16 сентября 2009 г.
  8. ^ Бутрик, Ричард Портер. Бутрик, Баттерик, Баттрик в США, 1635–1978 гг., с.5 Вашингтон: Бутрик, 1979.
  9. ^ а б c d е Карлсен, Кэрол Ф. Дьявол в образе женщины: колдовство в колониальной Новой Англии, п. 219 Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1998.
  10. ^ Карлсен, Кэрол Ф. Дьявол в образе женщины: колдовство в колониальной Новой Англии, п. 218-219 Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1998.
  11. ^ а б c Карлсен, Кэрол Ф. Дьявол в образе женщины: колдовство в колониальной Новой Англии, п. 218 Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1998.
  12. ^ а б c Историческое общество Массачусетса. Труды Исторического общества Массачусетса, п. 13 Бостон: Историческое общество Массачусетса, 1957 г.
  13. ^ Старки, Мэрион Л. Дьявол в Массачусетсе: современное расследование процессов над Салемскими ведьмами, п. 182, 188 Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1949.
  14. ^ Старки, Мэрион Л. Дьявол в Массачусетсе: современное расследование процессов над салемскими ведьмами, п. 182 Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1949.
  15. ^ Нортон, Мэри Бет. В ловушке дьявола: Салемский кризис 1692 года, п. 328 Нью-Йорк: старинные книги, 2003
  16. ^ а б Гилдри, Ричард П. Мирское, гражданское и благочестивое: реформа нравов в ортодоксальной Новой Англии, 1679-1749, п. 177 Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета, 1994.
  17. ^ а б Карлсен, Кэрол Ф. Дьявол в образе женщины: колдовство в колониальной Новой Англии, С. 218-220. Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1998.
  18. ^ а б c d е Карлсен, Кэрол Ф. Дьявол в образе женщины: колдовство в колониальной Новой Англии, п. 220 Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1998.
  19. ^ Грэгг, Ларри. Кризис Салемских ведьм, п. 149 Вестпорт, Коннектикут: Прегер, 1992
  20. ^ Карлсен, Кэрол Ф. Дьявол в образе женщины: колдовство в колониальной Новой Англии, п. 219-220 Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1998.
  21. ^ а б c d е ж грамм Нортон, Мэри Бет. В ловушке дьявола: Салемский кризис 1692 года, п. 259 Нью-Йорк: старинные книги, 2003
  22. ^ Ламсон, Уильям Джадсон. Потомки Уильяма Ламсона из Ипсвича, штат Массачусетс, 1634-1917 гг. п. 33 Нью-Йорк: Тобиас А. Райт, 1917 г.
  23. ^ Робинсон, Эндерс А. Обнаружен дьявол: Салемское колдовство 1692, п. 328 Нью-Йорк: книги Hippocrene, 1991
  24. ^ а б Старки, Мэрион Л. Дьявол в Массачусетсе: современное расследование судебных процессов над салемскими ведьмами, п. 228 Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1949
  25. ^ а б Старки, Мэрион Л. Дьявол в Массачусетсе: современное расследование процессов над Салемскими ведьмами, п. 188 Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1949
  26. ^ Грэгг, Ларри. Кризис Салемских ведьм, п. 148, 150 Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 1992
  27. ^ Нортон, Мэри Бет. В ловушке дьявола: Салемский кризис 1692 года, п. 260 Нью-Йорк: старинные книги, 2003
  28. ^ а б Нортон, Мэри Бет. В ловушке дьявола: Салемский кризис 1692 года, п. 324 Нью-Йорк: старинные книги, 2003
  29. ^ Грэгг, Ларри. Кризис Салемских ведьм, п. 164 Вестпорт, Коннектикут: Прегер, 1992
  30. ^ а б Вайсман, Ричард. Колдовство, магия и религия в Массачусетсе 17-го века., п. 211 Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press, 1984
  31. ^ Ламсон, Уильям Джадсон. Потомки Уильяма Ламсона из Ипсвича, штат Массачусетс, 1634-1917 гг., стр. 32-34 Нью-Йорк: Тобиас А. Райт, 1917 г.
  32. ^ Нортон, Мэри Бет. В ловушке дьявола: Салемский кризис 1692 года, п. 407 Нью-Йорк: старинные книги, 2003
  33. ^ а б Грэгг, Ларри. Кризис Салемских ведьм, п. 127 Вестпорт, Коннектикут: Прегер, 1992
  34. ^ а б Ламсон, Уильям Джадсон. Потомки Уильяма Ламсона из Ипсвича, штат Массачусетс, 1634-1917 гг. С. 33-34 Нью-Йорк: Тобиас А. Райт, 1917.
  35. ^ Грэгг, Ларри. Кризис Салемских ведьм, п. 189 Вестпорт, Коннектикут: Прегер, 1992
  36. ^ Джонсон, Клаудия Дерст и Вернон Э. Понимание Горнила: Сборник примеров для студентов, проблем, источников и исторических документов, п. 118 Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press., 1998.
  37. ^ а б Вайсман, Ричард. Колдовство, магия и религия в Массачусетсе 17-го века., п. 213 Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press, 1984
  38. ^ а б c Грэгг, Ларри. Кризис Салемских ведьм, п. 182 Вестпорт, Коннектикут: Прегер, 1992
  39. ^ Грэгг, Ларри. Кризис Салемских ведьм, п. 190 Вестпорт, Коннектикут: Прегер, 1992
  40. ^ Вайсман, Ричард. Колдовство, магия и религия в Массачусетсе 17-го века., п. 210 Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет Press, 1984
  41. ^ Потомок Фолкнера Эндрю О'Хехир, salon.com; по состоянию на 3 июня 2015 г.