WikiDer > Абу Бакр аль-Айдарус

Abu Bakr al-Aydarus
Часть серия на ислам
суфизм
Аллах-green.svg Исламский портал

Абу Бакр аль-Айдарус, также известный как Сайид Абу Бакр аль-ʿАдани ибн Абдуллах аль-Айдарус (арабский: بو بكر العدني بن عبد الله العيدروس‎) ; 1447–1508[1]) был Хадрами религиозный деятель суфизм и поэт написал несколько Арабские стихи в народном стиле хумайни.[2] Абу Бакр провел большую часть своей сознательной жизни в Аден, где его уважали за его общественный вклад в благосостояние жителей города. После его смерти в 1508 году жители города оплакивали его, а позже почитали как вали или «покровитель» Адена.[3]

биография

Абу Бакр родился в Тарим в 1447 г.[4] В юности Абу Бакр изучал учение Аль-Газали, и в раннем возрасте его отправили в Аден выполнять там миссионерские обязанности. Абу Бакр руководил строительством городской мечети и суфийской школы, а затем поселился в городе.[5] Тем не менее, он время от времени совершал обратные поездки к своей семье в Тарим, многие из которых полагались на денежные пожертвования, предоставленные благотворительными торговцами в этом регионе.[1])

Абу Бакр в конечном итоге стал Мансаб (религиозный лидер) Адена. Его очень уважали жители города, которые описывали его как очень блестящего и доброго человека с прекрасным чувством справедливости.[6] Абу Бакр пользовался уважением и среди местных жителей. Еврейский община, которая предоставила убежище евреям, которые время от времени страдают от преследований со стороны бандитов пустыни.[7] Абу Бакр также побывал в Харар после поселения в Адене и представил Кадирийя Тарика среди Эфиопский уроженцы.[8]

Введение кофе

По крайней мере, три арабских текста, а именно Тарих ан-Наджма аль-Газзи, Джами Карамат аль-Аулийах Юсуфа ибн Исмаила Набхани и Истифа ас-Сафва ли-Ташьят аль-Кахва, упоминают роль Абу Бакра во введении кофе к Хадрамаут. Согласно Тариху ан-Наджма аль-Газзи, Абу Бакр был впечатлен сильным стимулирующим эффектом кофейных плодов после того, как он съел ягоды кофейного дерева во время своих странствий. Он похвалил эффект кофейных фруктов, взял кофейные ягоды и представил их своим ученикам. Два других источника, Джами Карамат аль-Аулийах и Истифа аль-Сафва ли-Ташьят аль-Кахва упомянули о любви Абу Бакра к кофе и аккредитовали его за введение кофе в Южная Аравия.[9]

Смерть и наследие

Смерть Абу Бакра в 1508 году (хотя некоторые источники предполагают, что он умер в 1503 году)[10] Аденис очень оплакивал его. Жители города опубликовали копии некрологов, посвященных жизни Абу Бакра, а также был опубликован отчет о месте рождения Абу Бакра, Тариме.[4] С тех пор его могилу ежегодно посещают тысячи паломников-мусульман, которые продолжают отдавать дань уважения.[11]

Мечеть Айдарус

Несколько человек утверждали, что Абу Бакр мог обладать мистическими способностями, и утверждали, что встретились с его духом во время сна; легенда упоминается о Сикх путешественник, который встретил Абу Бакра во сне вскоре после смерти Абу Бакра. Сикх, страдавший от боли в животе, заснул возле своей могилы. Во сне Абу Бакр велел сикху искупаться в близлежащем пруду, и он быстро поправился. После испытаний благодарный сикх построил мечеть Над могилой Абу Бакра и незадолго до возвращения в Индию он пообещал местным жителям, что предоставит двери для недавно построенной мечети. Сикх снова встретился с Абу Бакром после его возвращения в Индия, который рассказал Абу Бакру о своих трудностях с доставкой древесины в Йемен для строительства дверей мечети. Абу Бакр дал инструкции сикху относительно судьбы деревянных бревен, которым он должным образом последовал и бросил их в море. Жители Сира позже сообщили о получении деревянных бревен, которые сикх бросил в море, и отметили надпись, в которой говорилось о предполагаемом использовании деревянных бревен.[5] Позже мечеть стала центром суфийского образования в Адене, и несколько его потомков взяли на себя обязанности хранителей мечети. Ремонтные работы были начаты в 19 веке.[12] и снова в 1990-х годах, когда мечеть получила серьезные структурные повреждения из-за Гражданская война в Северном Йемене.[5]

Потомки

После переезда в АденАбу Бакр поднял собственную семью и начал новую родословную. Клан аль-Айдарус был ответвлением Ba 'Alawiyya клан ас-Саккаф Тарим, Йемен.[1][13] Многие из его потомков установили торговые связи с Бедуины и Qu'aiti султаны и заняли видные политические посты.[14] Остальные потомки мигрировали в Индия, Юго-Восточная Азия и Восточная Африка с конца 14 века и далее основаны новые исламские школы или мусульманские правящие дома;[1] среди первых переселенцев был внук Абдаллах аль-Айдарус[15] и еще один потомок, Абдаллах ибн Шейх аль-Айдарус,[16] кто переехал в Индия и Ачехсоответственно, и основали новые диаспоры.

Происхождение

пророк Мухаммед
Джафар ас-Садик
'Али аль-Ураидхи(арабский: علي العريضي‎ ʿАли аль-Урайни)
Ахмад аль-Мухаджир[5](арабский: أحمد المهاجر‎ Ахмад аль-мухатир)
Мухаммад Маула ад-Давила (арабский: محمد ، مولی الدویلة‎ Мухаммад Маула ад-Давила)
Сайх Абд 'ар-Рахман' ас-Саккаф[4] (арабский: شيخ عبد الرحمن السقاف‎ Шайх Абд ар-Рахман ас-саккаф)
Сайх Абу Бакр ас-Саккаф (Аль Сакран)[17] (арабский: شيخ أبو بكر السقاف‎ Шайх Абу Бакр ас-саккаф)
Сайид Абдаллах Ас-Саккаф (Аль-Айдарус)[18] (арабский: سيد عبد الله السقاف‎) Сайид Абдаллах аль-Саккаф)
Сайид Абу Бакр Аль-Айдарус (арабский: سيد أبو بكر العيدروس‎) Сайид Абу Бакр аль-Айдарус)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Дж. Спенсер Тримингем, Джон О. Волл, Суфийские ордена в исламе, стр.73
  2. ^ Роджер Аллен, Дональд Сидни Ричардс, Арабская литература в постклассический период, стр 216
  3. ^ Жозе-Мари Бель, Теодор Моно, Аден: мифический порт Йемен, стр.99
  4. ^ а б c Энгсенг Хо, Могилы Тарима: генеалогия и мобильность через Индийский океан, pg 133 Ссылка прямая: здесь в 1447 году родился Адени, правнук Абд аль-Рахмана ас-Саккафа, инициатора ритуальных форм
  5. ^ а б c d Дэниел Маклафлин, Йемен, стр.185
  6. ^ Мухаммад ибн Ахмад Нахравали, Клайв К. Смит, Молния над Йеменом: история Османской кампании (1569-71): перевод с арабского языка части III книги Аль-Барк аль-Ямани Фи аль-Фат аль-Усмани Кутба ад-Дина аль-Нахравали аль-Макки Опубликовано Шамад Аль-Джасир, стр 43
  7. ^ Рувим Арони, Евреи британской коронной колонии Аден: история, культура и этнические отношения, стр.28
  8. ^ Рекс С. О'Фахи, Хусейн Ахмед, Письма мусульманских народов Северо-Восточной Африки, стр.26
  9. ^ М. Тх Хаутсма, E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, стр 631
  10. ^ Петрус Вурхове, Список арабских рукописей в библиотеке Лейденского университета и других коллекциях в Нидерландах, стр.143
  11. ^ Энн К. Банг, Суфии и исследователи моря: семейные сети в Восточной Африке, 1860-1925 гг., стр 22
  12. ^ Зака Ханна Кур, История Адена, 1839-72 гг., стр.16
  13. ^ Джон Оберт Волл, Ислам, преемственность и изменения в современном мире: преемственность и изменения в современном мире, стр.72
  14. ^ Ульрике Фрейтаг, В. Г. Кларенс-Смит, Торговцы, ученые и государственные деятели хадрами в Индийском океане, 1750-1960-е гг., стр 153
  15. ^ Азюмарди Азра, Истоки исламского реформизма в Юго-Восточной Азии: сети малайско-индонезийских и ближневосточных улемов в семнадцатом и восемнадцатом веках, стр. 57
  16. ^ М. Хасим Ассагаф, Дерита путри-путри Наби: Studi Historis Kafa'ah Syarifah, стр 217, 224
  17. ^ Энн К. Банг, Суфии и исследователи моря: семейные сети в Восточной Африке, 1860-1925 гг., стр.67
  18. ^ Энн К. Банг, Суфии и исследователи моря: семейные сети в Восточной Африке, 1860-1925 гг., стр. 21 ... почитаемого святого 'Абдаллаха б. Аби Бакр б. Абд аль-Рахман ас-Саккаф, известный как аль-Айдарус (ум. 1461). ...

Рекомендации

  • Энн К. Банг, Суфии и исследователи моря: семейные сети в Восточной Африке, 1860-1925 гг., Рутледж, 2003, ISBN 0-415-31763-0
  • Азюмарди Азра, Истоки исламского реформизма в Юго-Восточной Азии: сети малайско-индонезийских и ближневосточных улемов в семнадцатом и восемнадцатом веках, Аллен и Анвин, 2004 г., ISBN 1-74114-261-Х
  • Дэниел Маклафлин, Йемен, Путеводители Bradt, 2008, ISBN 1-84162-212-5
  • Энгсенг Хо, Могилы Тарима: генеалогия и мобильность через Индийский океан, Калифорнийский университет Press, 2006, ISBN 0-520-24454-0
  • Дж. Спенсер Тримингем, Джон О. Волл, Суфийские ордена в исламе, Oxford University Press, 1998, ISBN 0-19-512058-2
  • Джон Оберт Волл, Ислам, преемственность и изменения в современном мире: преемственность и изменения в современном мире, Westview Press, 1982 г.
  • Жозе-Мари Бель, Теодор Моно, Аден: мифический порт Йемен, Maisonneuve & Larose, 1998, ISBN 2-7068-1360-1
  • М. Хасим Ассагаф, Дерита путри-путри Наби: Studi Historis Kafa'ah Syarifah, Ремая Росдакарья, 2000, ISBN 979-692-004-2
  • М. Тх Хаутсма, E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913–1936, издательство BRILL, ISBN 90-04-08265-4
  • Мухаммад ибн Ахмад Нахравали, Клайв К. Смит, Молния над Йеменом: история Османской кампании (1569-71): перевод с арабского языка части III книги Аль-Барк аль-Ямани Фи аль-Фат аль-Усмани Кутба ад-Дина аль-Нахравали аль-Макки Опубликовано Шамад Аль-Джасир, И. Таврида, 2002 г., ISBN 1-86064-836-3
  • Петрус Вурхове, Список арабских рукописей в библиотеке Лейденского университета и других коллекциях в Нидерландах, Rijksuniversiteit te Leiden, Bibliotheek Staff, 1980, ISBN 90-6021-460-9
  • Рувим Арони, Евреи британской коронной колонии Аден: история, культура и этнические отношения, БРИЛЛ, 1994, ISBN 90-04-10110-1
  • Рекс С. О'Фахи, Хусейн Ахмед, Письма мусульманских народов Северо-Восточной Африки, БРИЛЛ, 2003, ISBN 90-04-10938-2
  • Роджер Аллен, Дональд Сидни Ричардс, Арабская литература в постклассический период, Издательство Кембриджского университета, 2006, ISBN 0-521-77160-9
  • Ульрике Фрейтаг, В. Г. Кларенс-Смит, Торговцы, ученые и государственные деятели хадрами в Индийском океане, 1750-1960-е гг., БРИЛЛ, 1997, ISBN 90-04-10771-1
  • Зака Ханна Кур, История Адена, 1839-72 гг., Рутледж, 1981, ISBN 0-7146-3101-9