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Sharia

Scharia (Arabisch: sharī'a) ist ein Arabisch Wort, das so viel bedeutet wie "der islamischRecht" oder der Gesetz Gottes" und es bedeutet wörtlich ‚Weg zur Quelle‘, auch: ‚ausgetretene Pfade‘, ‚Gesetz‘ und ‚Ritus‘. Ein niederländischer Begriff ist Islamisches Gesetz. Das Scharia ähnelt dem in vielerlei Hinsicht jüdischHalacha.

Einige der klassischen Scharia-Praktiken enthalten schwerwiegende Verstöße gegen Menschenrechte.[1][2] Einige davon können berücksichtigt werden Kriegsverbrechen oder Verbrechen gegen die Menschheit. Zum Beispiel Religionskriege zu führen und Zivilisten, die als Kriegsbeute als Kriegsbeute gelten, als Sklaven und Konkubinen bei einem sexuellen Akt einzusetzen (was nach der Scharia als natürliches Recht der Herren galt).[3][4][5]

Kein Gesetz im westlichen Sinne

Das islamische Recht ist nicht Gerade im westlichen Sinne. Es ist keine Frage von Rechtsbücher die dazu dienen, Konflikte zu verhindern und im Extremfall beizulegen. Scharia ist in erster Linie ein religiös Ethik, die das menschliche Handeln in weltlichen und religiösen Angelegenheiten bestimmt, sowohl im Verhältnis der Menschen untereinander als auch von Mensch zu Mensch Gott. Obwohl das endgültige Urteil über menschliches Handeln durch die Koran Gott gestellt, beinhaltet die Scharia auch Sanktionen, um das richtige Handeln zu erzwingen, wenn es einem sozialen Interesse dient.[6]Islamologen wenn Urban Vermeulen beschreiben den Islam eher als Rechtsordnung als eine Religion, denn in den Bereichen, in denen sich der Islam als Mehrheitsreligion etablieren konnte, hat es nie eine gegeben Dichotomie gab es zwischen religiös-eschatologisch und ethisch-legal Aspekte.

Trotz verschiedener Versuche wurde die Scharia nie kodifiziert, daher werden Details immer wieder durchdacht - und manchmal mit widersprüchlichen Ergebnissen. Anstelle von Gesetzbüchern dienen ältere Urteile und Rechtsverträge als Grundlage für Gerichtsentscheidungen. Die Wissenschaft, die sich mit der Ableitung von Rechtsnormen beschäftigt, heißt fikh erwähnt. Richter (kadis) wird nicht erwartet, dass sie die Rechtsprechung und die Traktate im Detail kennen. Sie fungieren in erster Linie als Schiedsrichter. Finden sie selbst keine Lösung, wenden sie sich an einen Rechtsgelehrten (faqih), der anhand der Quellen (Koran, Sunna, Ijma – Übereinstimmung der Rechtsgelehrten – und qiyas – Analogie –) eine Fatwa erlässt.

Varianten

Ein wichtiges Problem bei der Diskussion des Konzepts Scharia ist, dass die islamische Welt keine einstimmige Lehrautorität hat, was bedeutet, dass es viele, manchmal sehr unterschiedliche Versionen des Konzepts gibt Scharia existieren. Insofern kann man also nicht von „der“ Scharia sprechen, ebenso wenig wie „Recht“ weltweit anwendbar ist. In der Praxis ist es jedoch oft die scharia gesprochen. In diesem Fall handelt es sich um einen abstrakten Begriff, oder es wird auf eine seiner Varianten Bezug genommen.

In der Regel wird auf die Interpretationen der madhahib oder juristische Fakultäten. Es gibt vier sunnitische und zwei schiitische Rechtsschulen, jede mit ihrer eigenen Auslegung der Scharia. Für viele aktuelle gesellschaftliche Themen werden unterschiedliche, teilweise sogar widersprüchliche Leitlinien aufgestellt.

Die Scharia deckt nur eine begrenzte Anzahl von Rechtsgebieten ab: Familienrecht, einige Straftaten, Kriegs- und Vertragsrecht und schließlich die Rechtsstellung von Nichtmuslimen und Frauen in diesen Rechtsgebieten. Alle anderen Jurisdiktionen unterliegen der staatlichen Regulierungshoheit (siyasa).[7] gemäß Fazlun Khalid Die Scharia hat auch etwas, das wir als Umweltrecht bezeichnen könnten.[8]

fikh

sehen fikh für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Fikh wird innerhalb der Islam gesehen als die Rechtsprechung der Scharia. Wörtlich bedeutet dies „das gute Verständnis von etwas haben“, zu wissen und zu verstehen, was etwas bedeutet. Fikh beschäftigt sich sowohl mit islamischen Ritualen als auch mit islamischem Recht. Innerhalb der verschiedenen juristischen Fakultäten Madhhabs, kann es unterschiedliche Vorstellungen über denselben Punkt geben. Der Fikh basiert auf vier Quellen: dem Koran, dem sunna, Analogie und Konsens von Rechtswissenschaftlern. Es gibt auch einige zusätzliche Prinzipien.

Die islamischen Gesetze werden aus vier Quellen (in der Reihenfolge der Hierarchie) abgeleitet und verwenden naskh was jeden Widerspruch beseitigt:

  • Das Koran;
  • Das hadith, einschließlich der Aussagen und des Lebens Mohammeds, wie sie von Zeitgenossen aus der ersten bis dritten Generation nach Mohammed erzählt wurden;
  • al-Qiyas, Analogie und Vergleich mit früheren Aussagen von Islamische Juristen über Präzedenzfälle;
  • ijmaKonsens: die von der Mehrheit der islamischen Gelehrten in einem bestimmten Land festgelegte Interpretation.

Menschliche Aktion

Der breite Anwendungsbereich der Scharia ergibt sich aus der Überzeugung, dass das Gesetz alles Notwendige für die geistige und körperliche Gesundheit vorsehen sollte. Der Islam macht keinen Unterschied zwischen religiösem und weltlichem Leben. Für Muslime sind alle Aktionen in fünf Kategorien unterteilt:

  1. Verpflichtet (فرضfard, oder واجب wādjib) - Tun wird belohnt, Unterlassen wird bestraft.
  2. Empfohlen, verdienstvoll (مندوب mandōeb, مستحب mustahabb oder سنة sunnah) - Tun wird belohnt, Unterlassen wird nicht bestraft.
  3. Dürfen (مباح mubāh حلالhall) - Taten werden weder belohnt noch bestraft.
  4. verwerflich, verwerflich (مكروهMakrōeh) - Tun wird nicht bestraft, Unterlassen belohnt.
  5. Verboten (حرامharām) - Tun wird bestraft, Unterlassen belohnt.

Biene fard Es wird zwischen individuellen und kollektiven Aufgaben unterschieden (فرض العين fard al-`ayn und فرض الكفاية fard al-kifaya). Bei gemeinschaftlichen Verpflichtungen genügt es, wenn sich ein Teil der Gemeinschaft anstrengt. Die erste Kategorie umfasst beispielsweise salat, in der zweiten Kategorie a Beerdigung, wo es ausreicht, dass einige Freunde und Bekannte am Gebet für den Verstorbenen und an der Beisetzung teilnehmen. Die Teilnehmer kamen damit ihrer Verpflichtung im Namen der Gemeinschaft nach.

Bestrafung und Belohnung bedeutet in diesem Zusammenhang in erster Linie Bestrafung und Belohnung im spirituellen Sinne. Die Pflichtverletzung gegenüber Gott bleibt in den meisten Fällen eine Angelegenheit zwischen dem Gläubigen und Gott. Muslime gehen davon aus, dass man auf die Tag des Jüngsten Gerichts legt vor Gott Rechenschaft ab und wird von Gott belohnt oder bestraft. Nur in wenigen Fällen wurden Sanktionen verhängt. Dies ist insbesondere dann der Fall, wenn auch soziale Interessen auf dem Spiel stehen, wie z Alkoholkonsum.

Bei der Ausführung einer Handlung ist es wichtig, ob die Handlung mit der richtigen Absicht erfolgt (نية nīya) durchgeführt wurde. Bei der rechtlichen Beurteilung berücksichtigt ein Richter eine Reihe von Fragen, darunter ob eine Person beabsichtigt, eine Straftat zu begehen ("vorsätzlich"), ob sie volljährig und bei Verstand ist.

Die Grundlage der Verpflichtungen eines Muslims bilden die fünf Säulen des Islam.

Teilbereiche

Kleiderordnung

Insgeheim von der "Revolutionären Frauenunion" in Afghanistan am 26. August 2001 aufgezeichnet, wird eine Frau von der Religionspolizei öffentlich mit einem Stock bestraft, weil sie ihre Burka (Gesicht) entfaltet hat.

Richtlinien gelten sowohl für Männer als auch für Frauen in Bezug auf Aussehen und Körper, awrah. Eine Frau muss ihre körperliche Schönheit für Männer verdecken, die keine unmittelbaren Verwandten sind. Älter, nicht mehr in a Hochzeit interessierte Frauen haben mehr Freiheiten (Sure Das Licht 60). Männer sollten mindestens den Körper vom Nabel bis zum Knie bedeckt halten und vor anderen Bart und kümmere dich um sie. Männer dürfen weder Gold noch Seide tragen; Frauen können. Im Allgemeinen sollten sich sowohl Männer als auch Frauen „angemessen“ kleiden.

Hinsichtlich des vorgeschriebenen Deckungsgrades für Frauen bestehen regionale und ideologische Unterschiede. Voll Schleier, also auch das Gesicht, wie bei der nikaab und BurkaBis Anfang des 20. Jahrhunderts war es vor allem ein urbanes Phänomen. Auf dem Land orientierte sich die Kleidung jedoch oft an praktischen Erfordernissen oder war vorislamisch Nutzung beibehalten wird. Manchmal ist das Gesicht bedeckt, aber die Haare bleiben frei. Bei der touareg zum Beispiel bedecken die Männer das Gesicht und die Frauen lassen das Gesicht und manchmal die Haare frei. Es gibt Hinweise darauf, dass in der Medina von Mohammed bedeckten nur freie Frauen das Haar und möglicherweise das Gesicht, während Sklaven enthüllt wurden.

Sure Das Licht 31 und Sure Die Partykrallen 59 gelten als Quellen für die Verwendung von a Kopftuch plädieren. Der Koran enthält keine Texte, die vorschreiben, das Gesicht zu bedecken. Dieses „Rezept“ basiert auf der Minderheitenansicht, dass Sura De Party Shears 53 nicht nur für Mohammeds Frauen gilt, sondern für Frauen im Allgemeinen.

Die Kleiderordnung erstreckt sich auf nicht anstößiges Verhalten und Verhalten, das keine unerwünschten sexuelle Kontakte. Es gibt hadith bekannt, in denen sich Muslime in ihrer Kleidung von den Nicht-Muslime.

Verhältnis zwischen Männern und Frauen

Im Islam ergänzen sich Männer und Frauen. Nach bestimmten Koranexegeten die betreffenden Passagen müssen im Geiste der Zeit gelesen werden, in der Frauen geschützt im öffentlichen Raum musste sein. Es würde somit die Verfolgung von a . anzeigen gleichwertige Position zwischen Männern und Frauen. Frauen haben freien Zugang zu ihren eigenen Geld und Besitz und es ist ihnen nicht untersagt, bezahlte Arbeit außerhalb des Hauses zu verrichten. Islamische Anwälte Uneinigkeit darüber, ob die Frau für den Haushalt und die Kindererziehung verantwortlich gemacht werden kann.

Männer haben gegenüber Frauen und Kindern eine Unterhaltspflicht; ein Ehemann, Sohn oder Schwiegersohn sollte ihnen in gleichem Maße wie er selbst Unterkunft, Nahrung und Kleidung bieten.

Hochzeiten durch einen Ehevertrag geregelt werden (عقد النكاح aqd an-nikāh) zwischen einem gesetzlichen Vertreter (ولى wali, im Prinzip der Vater) der Braut und des Bräutigams in Anwesenheit von mindestens zwei Zeugen. Die Zeugen müssen vertrauenswürdige, reife Muslime sein, die voll und ganz sind geistigen Fähigkeiten besitzen. Das Wali und die Zeugen sind (außer nach den shafi'ite Schule) mit Zustimmung der Braut. Nach den anderen drei ist eine ohne Zustimmung der Braut geschlossene Ehe Schulen illegal. EIN Mitgift (مهرMahr oder صداق sadāq), indem sie der Frau den Ehemann gibt, ist eine Bedingung für eine gültige Ehe, basierend auf Sure Die Frauen 4: Und gibt den Frauen bereitwillig Haare Hochzeitsgeschenk. Wenn sie dir jedoch nach Belieben einen Teil davon verzeihen, genieße es mit Freude und wohltuender Wirkung. Die Mitgift wird vom Ehemann an die Ehefrau gegeben und kann im Falle einer Scheidung als Notversorgung dienen oder versterben vom Ehemann.

Ein muslimischer Mann darf Christian oder jüdisch Frau heiraten.[9] Ein christlicher oder jüdischer Mann darf keine muslimische Frau heiraten.[10] Der Grundgedanke ist, dass der Mann im Islam als Familienoberhaupt nach außen gesehen wird, damit die Kinder im Islam aufwachsen. Ein Mann kann bis zu vier Frauen gleichzeitig heiraten (Polygynie), gemäß Sure Die Frauen 3: ... heirate Frauen, die dir gefallen, zwei oder drei oder vier, und wenn du befürchtest, dass du es nicht tun wirst... gerecht handeln sollst, als eines oder was deine rechten Hände besitzen…tafsir würde darauf hindeuten, dass mehrere Dinge zu beachten sind. So heißt es im aya dass es eine Bedingung gibt, dass er sie gleich behandelt. Nach Meinung vieler, a Gleichbehandlung im Islam praktisch unmöglich und würde implizit ein Verbot nach sich ziehen. Außerdem muss bei einer Eheschließung die örtliche Gesetzgebung berücksichtigt werden, die eine polygyne Ehe in der Regel ausschließt.

EIN Schiiten es ist besonders Ehe auf Zeit (متعة mut'a), die mindestens eine Stunde und höchstens 99 Jahre dauern kann. Es ist eine Ehe ohne Mitgift und die anderen mit einer Ehe verbundenen Rechte, jedoch gegen Zahlung einer von den „Ehepartnern“ festgelegten Gebühr. Dies basiert auf einer Praxis, die Mohammed während einer langen Kampagne erlaubt hat. Sunniten glauben jedoch, dass diese Erlaubnis von Mohammed widerrufen wurde und betrachten die Ehe auf Zeit als legalisierte Form der Prostitution.

Wenn eine Frau ihr ernsthaft nicht gehorcht Mann hat es der Mann nach dem Koran? Gerade sie, nach einem Kurs der Ermahnung und Vermeidung, zu züchtigen durch symbolisches, leichtes Antippen mit a miswak, ein Zweig zum Zähneputzen. Die Züchtigung sollte nicht weh tun oder Verletzungen verursachen. EIN hadith erwähnt, dass Mohammed seine Abscheu über die Schläge ausdrückte und sagte: „Wie ist es möglich, dass jemand seine Frau schlägt wie ein wilder Mann? Kamel und will dann mit ihr schlafen?'.

Scheidung würde nach a hadith das Abscheulichste von allem sein Gott hat noch erlaubt. Einer Scheidung sollte ein Diskussions- und Vermittlungsprozess durch Dritte vorausgehen. Das ist für Männer durch Ablehnung (Talaq) ziemlich einfach, aber Frauen können sich nur aus guten Gründen scheiden lassen, z Missbrauch oder Bekehrung zu einem anderen Glauben (ridda). Auch wenn ein Mann seinen ehelichen Pflichten nicht nachkommt oder längere Zeit ohne bekannten Aufenthaltsort abwesend ist, ist dies für eine Frau ohne Zweifel ein triftiger Scheidungsgrund.

Eine Frau kann auch a . verwenden Richter Scheidung wegen 'Inkompatibilität von Charakteren' (chul). Mohammed hat dies in mehreren Fällen zugelassen. In diesem Fall muss sie bereit sein, die Mitgift oder einen Teil davon zurückzugeben. Nach einer Scheidung gibt es eine Wartezeit (idda) von etwa drei Monaten, bevor eine Frau wieder heiraten kann, um festzustellen, ob die Frau schwanger ist. Der Mann bleibt während dieser Zeit finanziell verantwortlich. Eine Witwe hat eine Wartefrist von vier Monaten und zehn Tagen. Die Frau hält zumindest während der Saugzeit (grundsätzlich zwei Jahre) die Betreuung der Kinder.

Erbe

Die Islamische Erbrecht ist ziemlich kompliziert. Der Grundstein wurde gelegt in Sure Die Frauen 11 und 12, wo insbesondere das Erbe von Frauen bestimmt wird. Dies deutet auf eine Klarstellung bzw. Korrektur des vorislamischen Erbrechts hin.

Grundsätzlich teilen sich Töchter einen Teil erben und Söhne teilen sich zwei. Ehefrauen erben einen achten Anteil. Auch lebende Eltern gehören zu den Erben. Der Erblasser hat das Recht, höchstens ein Drittel seines Vermögens testamentarisch an Dritte zu vererben. Schulden werden nicht vererbt.[Quelle?]

Männer haben gegenüber Frauen und Kindern eine Unterhaltspflicht (siehe Absatz Verhältnis zwischen Männern und Frauen). Bei dieser Unterhaltspflicht wird deutlich, warum das Erbrecht dem Mann einen doppelten Anteil an einer Frau zuweist; die Frau verfügt über ihr eigenes Vermögen, während der Mann mit seinem Vermögen auch die Pflicht hat, andere zu unterstützen. Heutzutage ist es in islamischen Ländern immer üblicher, dass auch Frauen zum Familieneinkommen beitragen. Progressive Muslime weichen daher von dieser Bestimmung ab, indem sie einen Nachlass zu gleichen Teilen für Männer und berufstätige Frauen aufteilen.

Strafrecht

Strafrecht hat weitgehend privatrechtlicher Charakter. Auf Mord zum Beispiel die Todesstrafe als Höchststrafe, aber die nächsten Angehörigen eines Opfers entscheiden, ob diese Strafe tatsächlich verlangt wird oder ob eine Entschädigung akzeptiert wird. Die Höhe eines solchen Betrags wird anschließend durch Verhandlungen zwischen den Parteien festgelegt. Blutrache oder Ehrenmord ist verboten.

Die direkt aus dem Koran abgeleiteten Verbote, die sogenannten hadd-Verbrechen (حد, pl. حدود gehasst, Grenze). Jene sind: Unzucht und Ehebruch (زناء zinā), falsche Aussagen in Bezug auf Unzucht und Ehebruch, Alkoholkonsum, Diebstahl und Überfall. Diebstahl bedeutet die Amputation der rechten Hand und die Amputation des linken Fußes ist die Höchststrafe für Rückfall. Verbrechen und die im Koran ('hudud') festgelegten Strafen sollen nach einem Hadith verhindert werden. Der Koran lässt daher immer die Möglichkeit der Reue offen, um einer Bestrafung zu entgehen. Sure Der Tisch 38 schreibt beispielsweise vor: Schneiden Sie dem Dieb und dem Dieb die Hand ab, als Strafe für das, was sie falsch gemacht haben, dies ist eine beispielhafte Strafe von Gott. Gott ist allmächtig und allweise. Daraufhin fährt aya 39 fort: Wer aber nach seiner Übertretung Buße tut und Wiedergutmachung leistet, dem wird sich Gott sicherlich in Barmherzigkeit zuwenden; wahrlich, Gott ist vergebend und barmherzig. Dies kann jedoch auch als weltliche Strafvollstreckung und himmlische Barmherzigkeit interpretiert werden.

Laut Sura Het Licht wird Ehebruch für beide Beteiligten mit hundert Peitschenhieben oder Peitschenhieben bestraft, in der Regel aber mit dem Tod Steinigung Anwendung nach jüdischem Recht (wie in der Tora). Ob dies tatsächlich auf das Beispiel Mohammeds zurückgeht, ist unklar. Sicher ist, dass er einmal bei Ehebruch jüdischer Untertanen den Tod durch Steinigung befohlen hat. Überlieferungen zeigen, dass Mohammed den Tod durch Steinigung nicht befürwortete. Es gibt eine Geschichte von einer Frau, die Mohammed den Ehebruch gestand und sie mehrmals wegschickte, um Vergebung zu erbitten Gott. Erst nachdem sie mehrmals mit der Bitte, sie steinigen zu lassen, zurückgekehrt war, gab Mohammed die Erlaubnis dazu.

Sure The Women 15 bezieht sich auf nicht näher bezeichnete Unsittlichkeit, die mit lebenslanger Freiheitsstrafe oder bis "Gott einen Weg für sie öffnet" (möglicherweise Freilassung nach echter Reue) geahndet wird. In beiden Fällen müssen jedoch vier Zeugen tadellosen Verhaltens Zeugen der sexuellen Handlung bzw.

Für Falschaussagen gibt es achtzig Schläge, auf die auf Wunsch des Geschädigten verzichtet werden kann. Eine Bestrafung kann auch nach einem Geständnis erfolgen, das jedoch nicht unter Zwang erwirkt werden darf. Der Richter muss sich vergewissern, dass die Angeklagten vor ihrem Geständnis von dem Urteil Kenntnis hatten, und den Angeklagten Gelegenheit geben, ihr Geständnis zu widerrufen, auch wenn sie die Wahrheit gesagt haben. Nur im Malikitische Schule Eine Schwangerschaft ohne Eheschließung ist ein rechtmäßiger Beweis für Unzucht. Homosexualität kann nach bestimmten Auffassungen als Unzucht behandelt werden, was bedeutet, dass offene Homosexualität mit der Todesstrafe bestraft werden kann.

konsumierend Alkohol in der Öffentlichkeit wird nach gewissen Meinungen auch mit achtzig Schlägen, Straßenraub mit Gefängnis bestraft.

Veranschaulichend für den Grundsatz der Strafminderung in Verbindung mit mildernden Umständen ist die folgende Überlieferung:

Der Prophet tadelte den Besitzer eines Sklaven, der aus Hunger Getreide gestohlen hatte. Der Besitzer wollte seinen Sklaven bestrafen. Der Prophet sagte: "Dieser Mann war hungrig und du hast ihm nichts zu essen gegeben. Du musst bestraft werden."

In Übereinstimmung damit, Kalif Omar ibn al-Chattabi in einem Jahr der Hungersnot a Moratorium bei der Durchführung Amputationen des Diebstahls angeklagt. Er glaubte, dass es die Pflicht der Gemeinde sei, die Armen zu ernähren. Wenn Menschen Nahrung für sich selbst behielten, dann hatten nach seiner Überlegung diejenigen, die keine Nahrung mehr hatten, das Recht, sich diese Nahrung anzueignen.

Nicht-Muslime können in der Regel nicht gegen Muslime aussagen. In einer Reihe von Fällen, in denen die Aussage eines Mannes ausreichen würde, sind Zeugnisse von zwei Frauen erforderlich. Letzteres gilt auch für Zeugen beim Abschluss von Vereinbarungen.

Apostasie

sehen ridda für den Hauptartikel zu diesem Thema.

ridda ist ein Begriff dafür, wenn a Muslim verzichtet förmlich auf die Islam. Es ist eine theoretisch-rechtliche Frage, ob Apostasie im Islam wird nach einer festen Strafe bestraft (hadd).

Nach der Mehrheit der islamischen Fikh-Gelehrte und Theologen Verdient ein Muslim, der vom Glauben abfällt, die Todesstrafe, aber es besteht eine Meinungsverschiedenheit darüber, ob diese begangene Handlung ausreicht, um ein Urteil zu fällen und zu vollziehen.[11] Normalerweise muss man zuerst versuchen, den Abtrünnigen zum Glauben zurückzubringen.[11] Im Kontrast zu Diebstahl oder ist Unzucht ridda reversibel, für die dann keine feste Strafe verhängt werden kann.[11] Einem Abtrünnigen sollte für den Rest seines Lebens geraten werden, zum Islam zurückzukehren, es sei denn, er handelt aggressiv gegenüber dem Islam.[12] Ein Muslim wird dann auch dem Abtrünnigen feindlich gegenüberstehen, aber selbst das ist umstritten.[12]

Steuern

sehen zakat für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Die einzige wirklich islamische Form von MwSt, und gleichzeitig einer der fünf Säulen des Islam ist das arme Geschenk (زكاةzakāt), eine Form der Vermögenssteuer, die zwischen 2,5 % und 10 % beträgt. Diese Steuer ist nur als minimale Form der strukturellen Armenfürsorge gedacht.

Es entstanden bald alternative Besteuerungsformen zur Deckung der Staatsausgaben, einschließlich der Grundsteuer (خراج charaj). Religiöse Minderheiten (ذميDhimmis) trugen zu den Staatsausgaben durch die jizyah.

Ernährungsgesetze

sehen halal und haram für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Muslime dürfen nur Fleisch essen, das halal (erlaubt, Arabisch: حلال). Fleisch, das nicht halal ist, ist haram (حرام). Halal-Fleisch wird von einem Tier ausgeblutet, das laut Islamische Ritualregeln Sex wurde. Schlachten ist somit eine Form des Opfers.

Fleisch aus Fleischfresser und von Tieren, die spontan gestorben sind, sowie Schweinefleisch, das im Koran ausdrücklich erwähnt wird, sind nur erlaubt, wenn nichts anderes zum Überleben zur Verfügung steht. Pferdefleisch ist nicht verboten, aber das Schlachten von Pferden ist unter Muslimen nicht üblich. Tiere, die noch säugende Jungtiere haben, sowie die säugenden Jungtiere selbst dürfen nicht geschlachtet werden. Das Töten eines Tieres ist nur zum Verzehr oder zur Rettung aus seiner Not erlaubt, wenn es krank oder verletzt ist.

Alles, was aus dem Meer kommt, ist absolut halal, es muss nicht auf besondere Weise getötet werden. Das juristische Fakultäten Kleine Unterschiede gibt es zum Beispiel, ob Garnelen und Maultiere zum Verzehr zugelassen sind.

Alle anderen Lebensmittel (Gemüse, Obst und Getränke, mit Ausnahme von alkoholischen Getränken und Betäubungsmitteln) dürfen ohne besondere Verarbeitung verzehrt werden.

Landwirtschaft und Umweltschutz

Der Koran legt besonderen Wert auf (die Schönheit der) Natur und schreibt vor, dass der Mensch sie beherrscht und sorgsam damit umgehen muss. Auf der anderen Seite werden die Menschen ermutigt, das Land für die Nahrungsmittelproduktion zu nutzen. Die Person, die Land rodet, hat das Recht, es zu nutzen. Der Staat kann Land für den Anbau zuweisen. Die Erschöpfung des Bodens wird jedoch verurteilt. Knappe Ressourcen werden geschont. Im Nachahmung von Mohammed gibt Scharia-Regierungen das Recht, Naturschutzgebiete (Hyma) oder Zonen mit eingeschränkter Nutzung einzurichten. Gründung gemeinnütziger Organisationen (waqf, pl. awqāf) für die Bewirtschaftung von Naturgebieten wird ermutigt. In Mekka und Medina ist das Fällen verboten und es dürfen keine Tiere getötet werden, da dies heiliger Boden ist.[8]

Länder, in denen die Scharia gilt

Länder mit Scharia-Recht weltweit

Derzeit gibt es in etwa 50 verschiedenen Ländern ebenso viele Auslegungen der Scharia, von denen einige Rechtskraft haben.

Die meisten Länder in der Naher Osten und Nordafrika haben ein duales Rechtssystem mit religiösen und weltlichen Gerichten. Welches System angewendet wird, kann von der Art des Falles und/oder von der Religion der betroffenen Person(en) abhängen. Die Religionsgerichte befassen sich hauptsächlich mit Familien- und Erbsachen. Die Hadd-Verbrechen fallen in den meisten Fällen unter weltliches Recht, das sich oft an den Rechtssystemen der ehemaligen Kolonialherren orientiert. Nur im Iran und Saudi-Arabien wendet eine Form der Scharia an und es werden Hadd-Strafen verhängt. Darüber hinaus gibt es in vielen Ländern verschiedene Formen von Gewohnheitsrecht (orf oder adat).

Länder, in denen die Scharia auf nationaler Ebene in Kraft ist (außer Iran und Saudi-Arabien in Kombination mit Common Law):

Länder, in denen neben der Gesetzgebung nach westlichem Vorbild die Scharia gilt:

Länder, in denen nur eine Form des islamischen Familienrechts gilt:

Es gibt einen Trend, dass immer mehr islamische Länder (Elemente aus) der Scharia einführen, zum Beispiel Indonesien, wo Formen des Scharia-Rechts auf lokaler und regionaler Ebene eingeführt werden (Provinz Aceh, einige Regionen und Städte in der Provinz West-Java), aber auch andere Länder, wie z Truthahn und Tunesien, ihr Rechtssystem an westliche Standards anpassen. In Afghanistan entwickelt sich das nationale Justizsystem nach der Vertreibung der Taliban. In vielen Fällen ist dort das Gewohnheitsrecht stärker als das nationale Recht.

Islam und die nicht-islamische Welt

Islamische Grundwerte und UDHR

Viele erleben einen großen und unüberwindbaren Widerspruch zwischen Scharia und säkularer Demokratie. Oft wird von einem Konflikt zwischen dem Islam und dem Westen gesprochen. Richtig ist jedoch, von einem Konflikt zwischen einigen Mainstreams innerhalb des Islam und demokratischen Staaten zu sprechen. Die meisten islamischen Länder haben Erklärungen unterzeichnet, in denen sie den Koran als einen höheren Standard ansehen als den UDHR, zum Beispiel die Allgemeine islamische Erklärung der Menschenrechte (1981) und die Kairoer Erklärung zu den Menschenrechten im Islam.[15] Letzteres wird von allen Außenministern der Mitglieder der Organisation für Islamische Zusammenarbeit.

So haben die meisten islamischen Staaten sowohl die AEMR als auch in jüngerer Zeit Erklärungen unterzeichnet, die mit wichtigen Aspekten der AEMR im Widerspruch stehen.

Scharia vs. Europäische Demokratie

Es Europäischer Gerichtshof für Menschenrechte im Straßburg in einem Urteil vom 13. Februar 2003 zur Rechtmäßigkeit eines Verbots der Türkisch-Islamisch Refah-Party "dass die Scharia mit den Grundprinzipien der Demokratie unvereinbar ist".[16]

Darüber hinaus hat der Gerichtshof am 29. Juni 2004 in einem Urteil zur Rechtmäßigkeit eines Kopftuchverbots entschieden, "dass die Bestimmungen der Scharia, u vereinbar mit dem säkularen Rechtsstaat und der Konvention (= der Europäischen Menschenrechtskonvention)".[17][18]

Großbritannien

Der britische Anwalt Sebastian Poulter hat im Auftrag der britischen Regierung als einer der ersten die Möglichkeiten einer Anerkennung des islamischen Familienrechts im britischen Recht untersucht. ein islamischer Dachorganisation hatte danach gefragt. Poulter kam zu dem Schluss, dass das islamische Familienrecht mit den Rechtsgrundsätzen der meisten europäischen Staaten grundsätzlich nicht vereinbar ist.[19]

Kanada

Basierend auf dem kanadischen Schiedsgesetz (1991) erhielten Christen, Juden und Muslime in der Provinz Ontario im Jahr 2004 die Möglichkeit, privatrechtliche Fragen (wie Scheidung, Sorgerecht und Erbschaft) von einer religiösen Schlichtungsstelle entscheiden zu lassen, wenn beide Parteien zustimmen. Die Urteile dieser Ausschüsse waren insoweit bindend, als sie dem geltenden kanadischen Recht nicht widersprachen. Dies verlieh der Scharia in Kanada nur begrenzte Rechtskraft. Der Arbitration Act sollte das überlastete kanadische Justizsystem entlasten.

Im September 2005 wurde, teilweise auf Grund internationaler Proteste von (islamischen) Frauenorganisationen, das Schiedsgesetz dahingehend geändert, dass das Religionsrecht nicht mehr anwendbar ist.

islamisches Bankwesen

islamisches Bankwesen ist ein System von Bankgeschäfte nach den Grundsätzen der Scharia. Mit dem Aufkommen unter anderem der Golfstaaten und Malaysia Als Wirtschaftsmächte hat das Islamic Banking weltweit an Einfluss gewonnen. Die Transaktion muss der von der Scharia vorgeschriebenen Ethik sowie den islamischen Regeln für die verschiedenen Rechtsakte folgen. In Ländern oder Ländern, in denen die Scharia nicht anerkannt ist oder in denen das Recht angewendet wird, muss sich auf das nationale Recht verlassen. Die Transaktion muss dann sowohl den Regeln des nationalen Rechts als auch der Scharia folgen, aber es können nur nationale Rechtsstandards durchgesetzt werden. Ein Versuch, englisches Recht und die Scharia in der Vertragsdokumentation gemeinsam anzuwenden, wurde im Beximco-Urteil abgelehnt[20] für ungültig erklärt, weil es Römische Verträge dies erlaubte es nicht: In einem Vertrag konnte nur eine anwendbare Rechtsordnung gewählt werden, und diese Rechtsordnung musste von einem Land verkündet werden. Wie dem auch sei, das Islamic Banking hat sich in der Finanzdienstleistungsbranche etabliert.

Literatur

  • Taqi Al-Din Ahmad Ibn Taymiyya: Betet, kämpft und regiert. nach Allahs Gesetz regieren, zur Besserung des Hirten und der Herde. Aus dem mittelalterlichen Arabisch übersetzt und von Machteld Allan eingeführt, mit einem Vorwort von Ayaan Hirsi Ali. Prometheus, 2019. ISBN-10: 9044639420
  • Maurits Berger: Das letzte Scharia-Gericht in Europa. Reisebericht einer juristischen Recherche. Boom Legal, 2019. ISBN 97-894-6290-708-9

Siehe auch

Externe Links

  • (und) "Vertrauen des Reisenden": een naar het Engels vertaald handboek van de klassieke sharia (Shafi'i school, Caïro, Egypte), welker inhoud en vertaling door de hoogste Egyptische religieuze autoriteiten (Al Azhar) nog in 1991 gecertificeerd is.
  • (en) "A Summary of Islamic Jurisprudence": door Saleh Bin Fawzaan al-Fawzaan. Het handboek van de klassieke sharia van de Hanbali school van de sharia (Saoedi-Arabië).

Publicaties Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid (april 2006):

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