WikiDer > Религиозный национализм
Эта статья может потребоваться переписан соответствовать требованиям Википедии стандарты качества. (Май 2009 г.) |
Религиозный национализм это отношения национализм к конкретному религиозный вера, догма или принадлежность. Эти отношения можно разбить на два аспекта: политизация религии и влияние религии на политику.[1]
В первом аспекте общая религия может способствовать чувству национального единства, общей связи между гражданами нации. Другой политический аспект религии - это поддержка национальной идентичности, сходной с общей этнической принадлежностью, языком или культурой. Влияние религии на политику носит более идеологический характер, когда текущие интерпретации религиозных идей вдохновляют на политическую активность и действия; например, приняты законы, способствующие более строгой религиозной приверженности.[2]
Идеологически- движимый религиозным национализмом не обязательно направлен против других религий как таковой, но может быть сформулирован в ответ на современность и, в частности, светский национализм. Действительно, религиозный национализм может артикулировать себя как бинарный элемент светского национализма. Национальные государства, границы и границы которых относительно недавние или которые испытали колониализм могут быть более склонны к религиозному национализму, который может выступать как более аутентичное или «традиционное» представление идентичности. Таким образом, после конца 1990-х годов произошел глобальный подъем религиозного национализма. холодная война, но также и постколониальная политика (сталкивающаяся со значительными проблемами развития, но также имеющая отношение к реальности колониально определенных и, следовательно, несколько искусственных границ). В таком сценарии обращение к национальному чувству исламской идентичности, как в случае с Пакистаном и Индонезией, может помочь преодолеть региональную напряженность.
Опасность заключается в том, что когда государство получает политическую легитимность из приверженности религиозным доктринам, это может оставить открытые возможности для религиозных элементов, институтов и лидеров, что сделает призывы к религии более «аутентичными», привнеся в политическую жизнь более явные богословские интерпретации. Таким образом, апелляции к религии как к маркеру этнической принадлежности открывают путь для более резких и идеологических интерпретаций религиозного национализма. Многие этнические и культурные национализма включают религиозные аспекты, но скорее как маркер групповой идентичности, чем внутреннюю мотивацию националистических заявлений.
Буддийский национализм
Буддийский национализм в основном распространен и влиятелен в таких странах, как Шри-Ланка и Мьянма.
- Сингальский буддийский национализм это политическая идеология, которая сочетает в себе акцент на сингальской культуре и этнической принадлежности с акцентом на буддизм Тхеравады, который является системой убеждений большинства сингальцев в Шри-Ланке.
- В Патриотическая ассоциация Мьянмы и 969 движение имеют цель «организовать и защитить» бирманский народ и его буддийскую религию, которые находятся под влиянием буддийского национализма в Мьянме.
Христианский национализм
Христианские националисты больше внимания уделяют внутренней политике, например, принятию законов, отражающих их взгляд на христианство. В Соединенных Штатах христианский национализм имеет тенденцию быть консервативным. Отличительные радикальные формы религиозного национализма или клерикальный национализм (клиро-национализм или клерико-национализм) зародились в крайне правых слоях политического спектра в различных европейских странах, особенно в межвоенный период в первой половине 20 века.[3]
- В Польша, национализм всегда характеризовался лояльностью к Римско-католической церкви. Группы, подобные Национальное возрождение Польши использовать лозунги вроде Wielka Polska Katolicka (Великая католическая Польша) и решительно протестуют против легализации однополый брак и аборт.[4] Консервативные религиозные группы, связанные с Радио Мария часто обвиняются в националистических и антисемитских взглядах.[5]
- Религиозный национализм, характеризующийся общинной приверженностью Восточное православие и национальные православные церкви находятся во многих штатах Восточная Европа и в Российская Федерация.
Индуистский национализм
Учитывая обширное языковое, религиозное и этническое разнообразие индийского населения,[6] национализм в Индии в целом не подпадает под единичный вариант национализма. Индийцы могут идентифицировать себя со своей нацией из-за гражданский,[7] культурный, или же национализм третьего мира. Некоторые комментаторы высказали мнение, что в современном Индия, современная форма Индуистский национализм, или же Хиндутва, был одобрен Вечеринка Бхаратия Джаната и Раштрия Сваямсевак Сангх.[8] Однако индуистский национализм - это больше культурный национализм, называемый «индуистским государством», чем реальный религиозный национализм.[9]
Исламский национализм
Пакистанский национализм очень тесно связан с мусульманским наследием, религией ислама и Панисламизм, как описано в Теория двух наций. Это также относится к сознанию и выражению религиозных и этнических влияний, которые помогают формировать национальное сознание. ХАМАС Палестинская националистическая партия с исламскими элементами.
Еврейский национализм
Религиозный сионизм это идеология, сочетающая Сионизм и Ортодоксальный иудаизм. До создания Государство Израиль, Религиозные сионисты были в основном соблюдающими евреями, которые поддерживали сионистские усилия по восстановлению Еврейское государство в Земля Израиля. После Шестидневная война, и захват западное побережье, территория, называемая в еврейских библейских терминах Иудея и Самария, правые компоненты религиозного сионистского движения интегрировались с израильским национализмом и превратились в Нео-сионизм, чья идеология вращается вокруг трех столпов: Земли Израиля, народа Израиля и Торы Израиля.[10]
Другие религиозные движения и национализм
в Корейский полуостров Донгхак движение и его лидер, Чхве Дже-у, были вдохновлены Корейский католик миссионеры. Однако они осудили «западное учение», проповедуемое миссионерами, и противопоставили его местному «восточному учению». Они начали бунт в 1894 г. Чолла провинция на юго-западе Кореи. В конечном итоге восстание было подавлено китайскими и японскими войсками, в результате чего погибло 300 000 человек. Это сопоставимо с тысячелетний Тайпинг революция во главе с Хун Сюцюань, которого также вдохновил Католические миссионеры. В Донгхак движение послужило образцом для последующего Тэджонгё и Jeungsan-gyo движений, а также других религиозных националистических движений. В Буддист- под влиянием Тэджонгё движение финансировало партизан в Маньчжурия в течение Японское колониальное правление и Кореи, и Маньчжурии. В Северокорейский государственная идеология, Чучхе, иногда классифицируется как религия в Государственный департамент СШАотчеты о правах человека.[11]
Смотрите также
- Клерикальный фашизм
- Национальный католицизм
- Политические аспекты ислама
- Политическая религия
- Сектантство
- Теократия
Рекомендации
- ^ Ксиполия, Илья (2011). «Кипрские мусульмане среди османов, турок и британцев» (PDF). Bogazici Journal. 25 (2): 109–120. Дои:10.21773 / boun.25.2.6. Получено 10 ноября 2012.
- ^ Юргенсмейер, Марк. «Мировой подъем религиозного национализма», Журнал международных отношений, Лето 1996 г., 50, 1.
- ^ Фельдман и др..
- ^ "Małopolska za yciem!". Nop.org.pl. Получено 22 октября 2017.
- ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-01-05. Получено 2006-02-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
- ^ Индия, страновое исследование, Библиотека Конгресса США, Примечание об этнических группах
- ^ «Образцовая демократия Индии». News.bbc.co.uk. 15 августа 2007 г.. Получено 22 октября 2017.
- ^ ван дер Вир, Питер (1994). Религиозный национализм: индуисты и мусульмане в Индии. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
- ^ Джайн, Гирилал (1994). Индуистский феномен. Нью-Дели: Дистрибьюторы издателей UBS. ISBN 978-81-86112-32-8.
- ^ Адриана Кемп, Израильтяне в конфликте: гегемонии, идентичности и вызовы, Sussex Academic Press, 2004, стр. 314–315.
- ^ Джаспер Беккер (1 мая 2005 г.). Режим изгоев: Ким Чен Ир и надвигающаяся угроза Северной Кореи: Ким Чен Ир и надвигающаяся угроза Северной Кореи. Издательство Оксфордского университета. стр.78–80. ISBN 978-0-19-803810-8.
Источники
- Фельдман, Мэтью; Турда, Мариус; Георгеску, Тюдор, ред. (2008). Клерикальный фашизм в межвоенной Европе. Рутледж. ISBN 9781317968993.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
дальнейшее чтение
- Мадху Кишвар, Религия на службе национализма и другие очерки (Oxford University Press, 1998). ISBN 0195641612.
- Элст, Коэнрад (2001). Деколонизация индуистского ума: идеологическое развитие индуистского возрождения. Рупа и Ко. ISBN 9788171675197.
- Элст, Коэнрад (2001). Шафрановая свастика: понятие «индуистский фашизм». Голос Индии. ISBN 9788185990699.
- Фон дер Меден, Фред Р. «Марксизм и ранний индонезийский исламский национализм». Ежеквартальная политология, т. 73, нет. 3. 1958. С. 335–351. JSTOR
- Сонер Чагаптай, «Ислам, секуляризм и национализм в современной Турции», 2006 г.
- Энди Баюни, «Джокови обращается к исламу-национализму, чтобы сохранить разнообразие Индонезии», The Staits Times, 15 апреля 2017 г.
- Дженни Уайт, «Мусульманский национализм и новые турки», Princeton University Press, 2014 г.