WikiDer > Абу Мухаммад ас-Суфьяни
Абу Мухаммад ас-Суфьяни | |
|---|---|
Зияд ибн Абдаллах ибн Язид ибн Муавия | |
 Омейядский халифат | |
| Личная информация | |
| Родившийся | Неизвестный |
| Умер | c. 754 Ухуд |
| Род занятий | Мессия |
| Военная служба | |
| Верность | Омейядский халифат |
| Битвы / войны | Qinnasrin Homs |
Зияд ибн Абдаллах ибн Язид ибн Муавия,[1] (арабский: ياد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية) Широко известный как Абу Мухаммад ас-Суфьяни (арабский: أبو محمد السفياني) Был Омейяды дворянин и самозванец халифату Омейядов, который был свергнут Аббасидский халифат в начале 750 г. Абу Мухаммад возглавил восстание против Аббасидов, но его силы были разбиты, и он бежал в Аравия, где он был убит в начале правления Аббасидского халифа аль-Мансурцарствование.
биография
Происхождение
Абу Мухаммад был членом семьи Омейядов, связанной с халифом. аль-Валид II (р. 743–744) через бабушку последнего.[1] Он принял имя «ас-Суфьяни» как указание на его происхождение от Муавия ибн Аби Суфьян и заявление о том, что он является мессианской фигурой раннего ислама ас-Суфьяни. Мессианские притязания Абу Мухаммада были поддержаны многими в Исламская Сирия, особенно люди Homs, который считал его мессия-подобная фигура, которая разрушит восходящий халифат Аббасидов.[2] Омейядский халиф Марван II (годы правления 744–750) заключил Абу Мухаммеда в Харран большую часть второй половины его правления. Абу Мухаммад не избежал заключения, когда из него вырвались другие сокамерники; те заключенные, которые это сделали, были пойманы и убиты обитателями Харрана. Марван освободил Абу Мухаммеда после его поражения от Аббасидов в Битва при Забе в январе 750 г.[3]
Бунт
Позже в 750 г. Qaysi Общее, Абу аль-Вард, поднял восстание, чтобы победить Аббасидов, объединив своих родственников и других кайси и отказавшись от своей верности аббасидскому наместнику Сирии Абдулле ибн Али. Абу Мухаммад присоединился к восстанию в качестве лидера конфедерации племен ямани Хомс и Пальмира. Абу Мухаммад взял на себя политическое руководство восстанием и предъявил претензии к лидерству Омейядского халифата, заручившись поддержкой других дворян Омейядов. Между тем Абу аль-Вард служил военным командиром восстания. Хотя целью восстания была борьба с Аббасидами, особенно с их Хорасани солдат, это стало совместным усилием Кайси и Ямани по установлению контроля над Омейядским халифатом.[2]
.jpg)
Несмотря на первоначальную победу над Аббасидами во главе с Абд аль-Самадом ибн Али в Qinnasrin, Силы Абу Мухаммада потерпели поражение возле Хомса. В последнем сражении Абу аль-Вард и многие из его родственников и солдат Кайси были убиты, а Абу Мухаммад бежал в пустынный город Пальмира. Командир Аббасидов Бассам ибн Ибрагим попытался захватить Пальмиру, но не смог, но Абу Мухаммад снова бежал, на этот раз направляясь в Аравия. Там он нашел убежище недалеко от Ухуд. Абу Мухаммад и его семья оставались в Аравии, пока их не выследили и не убили во время халифа. аль-Мансурцарствование (годы правления 754–775). Восстание Абу Мухаммеда, хотя и недолговечное, было самой значительной угрозой, с которой столкнулись Аббасиды в период сразу после их успешного революция против Омейядов. Восстание побудило Аббасидов выследить и уничтожить другие остатки династии Омейядов.[4]
Суфьяни
Происхождение, роль и личность Суфьяни в исламской традиции и место Абу Мухаммеда в нем очень обсуждается. В местном сирийском контексте Суфьяни считался избавителем, который возвещает золотой век. Но в Шиитский традиции, из-за его происхождения из Абу Суфьян- первоначально противник Мухаммад и отец Муавия, кто был ответственен за падение Али- он был антимусульманским деятелем, своего рода Исламский антихрист и противник Махди.[5] Ученые обсуждали корни этой фигуры, некоторые утверждают, что легенда существует уже во времена Омейядов. Анри Ламменс предположил, что Абу Мухаммад был источником легенды, и что сирийцы полагали, что после его казни он скрылся - во многом как шиитский Махди- и появится снова. Вильферд Маделунг отстаивал точку зрения, что Суфьяни был с самого начала анти-Махди фигура, и что он только позже приобрел положительную коннотацию в Сирии.[6] Несколько более поздних повстанцев в Сирии из Абу Харб аль-Мубарка в 840-х годах вплоть до 15 века претендовал на мантию Суфьяни.[7]
Рекомендации
Библиография
- Кобб, Пол М. (2001). Белые знамена: раздоры в Аббасидской Сирии, 750–880 гг.. SUNY Нажмите. ISBN 978-0791448809.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кук, Дэвид (2011). «Ранние исламские и классические суннитские и шиитские апокалиптические движения». В Wessinger, Кэтрин (ред.). Оксфордский справочник миллениализма. Издательство Оксфордского университета. С. 267–284. ISBN 978-0195301052.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Наджибабади, Акбар Шах (2001). История ислама, т. 2. Даруссалам. ISBN 978-9960892887.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Роггема, Барбара (2009). Легенда о Сергии Батире: восточная христианская апологетика и апокалипсис в ответ на ислам. БРИЛЛ. ISBN 978-9004167308.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Ат-Табари (1989). Хилленбранд, Кэрол (ред.). История ат-Табари, т. 26: Закат Омейядского халифата. SUNY Нажмите. ISBN 978-1438406701.CS1 maint: ref = harv (связь)