WikiDer > Идеология достижений - Википедия

Achievement ideology - Wikipedia
Часть серии по
Социология
Схема социальной сети (сегмент) .svg

Идеология достижения вера в то, что человек достигает социально воспринимаемого определения успеха через упорный труд и образование. С этой точки зрения такие факторы, как Пол, раса/этническая принадлежность, экономический фон, социальные сети, или окрестности / география второстепенны по сравнению с упорным трудом и образованием или вообще не имеют отношения к достижению успеха.

Современный анализ

В 2002 году Сандра Л. Барнс,[1] предложил, чтобы люди, которые верят в американскую идеологию достижений, скорее всего, обвиняли неуспеваемость об отношениях или моральных различиях между людьми. Для тех, кто не согласен с идеологией достижений, такое различие в отношении, скорее всего, является результатом оппозиционной реакции на негативные институциональные и структурные силы. В своем исследовании Барнс обнаружила, что те, кому больше всего выгодна идеология достижений (например, белые мужчины в районах с более высоким классом), с большей вероятностью будут поддерживать идеологию достижений. Например, афроамериканцы с большей вероятностью, чем белые, верят, что расовая принадлежность - это приписываемая черта, которая помогает одним добиваться успеха легче, чем другим, а люди с более высокими доходами с большей вероятностью будут утверждать, что наличие сильной социальной сети не является важным фактором успеха. . Однако все группы респондентов считают, что образование и упорный труд являются наиболее важными для успеха, доказывая, что идеология достижений жива и здорова. В конечном счете, Барнс утверждает, что успеха лучше всего достичь, если у человека есть ориентированное на достижение отношение к делу в сочетании с реальной способностью достигать своих целей. Хотя у большинства людей может быть правильное отношение, структурные факторы могут помешать им добиться успеха.

Донна Ю. Форд[2] стремился обнаружить различия в идеологии между мужчиной и женщиной и одаренный и неподдельные афроамериканские студенты. Форд описывает четыре теории связаны с идеологией достижений - достижение, тревога при тестировании, теории социального обучения и атрибуции:

Нужна теория достижений

Социологи, которые защищают эту теорию, считают, что достижения являются результатом мотивации к успеху и мотивации избегать неудач. Это означает, что люди взвешивают свое ожидание успеха с ценностью, которую они придают этому успеху, или с тем, насколько хорошо человек думает, что он / она может сделать, и насколько хорошо на самом деле имеет значение.

Теория тестовой тревожности

Как и в случае с теорией достижения потребности, социологи, поддерживающие тестирование беспокойство Теория рассматривает, как студент оценивает свою способность к успеху. Учащиеся, озабоченные результатами своей работы, опасающиеся неудач или унижений в случае плохой успеваемости, могут не успевать, потому что это беспокойство снижает их успеваемость.

Теория социального обучения

Согласно этой теории, студенты социализированный с раннего возраста и придерживаться разных ожиданий или ценностей, основанных на собственном опыте или социальной ситуации. Согласно этой теории, студенты, которые выросли в атмосфере неуспеваемости и часто видят, что предыдущие поколения и члены семьи не добились успеха, скорее всего, усвоят эти ценности и воспримут собственный успех как маловероятный.

Теория атрибуции

Эта теория объясняет отсутствие мотивации у студентов в результате их веры в идеологию достижений. Когда студенты объясняют свою неудачу отсутствием способностей, они, следовательно, с меньшей вероятностью ожидают успеха. Если ученик полностью верит в идеологию достижений, неудача может быть только результатом отсутствия способностей или недостатка усилий.

Форд утверждает, что, хотя эти четыре теории могут объяснить недостаточную успеваемость некоторых студентов, они сосредоточены только на отсутствии у студентов мотивации к достижению и не учитывают неудачи студента, несмотря на его / его желание достичь. Она описывает это как «парадокс неуспеваемости», несоответствие между идеологией ученика и его реальными достижениями (то есть, когда ученики плохо учатся в школе, несмотря на то, что они поддерживают идеологию достижений). В ее исследовании большинство как одаренных, так и не одаренных афроамериканских студентов заявили, что школа «очень важна». Большинство афроамериканских студентов мужского и женского пола одинаково ответили, что школа важна или очень важна. Если это правда, что большинство учеников, на самом деле, мотивированы и считают школу важным для успеха, неудача ученика должна быть объяснена каким-то другим Переменная- скорее всего, приписываемые переменные, такие как раса / этническая принадлежность, пол и т. Д.

Эффекты на рабочем месте

Вера в американскую идеологию достижений заставляет работодателей рассматривать успехи человека в образовании как ключевой фактор при найме потенциальных сотрудников, поскольку идеология достижений увековечивает представление о том, что те, кто преуспел в образовании, являются наиболее трудолюбивыми. В Образование и работаИвар Берг пишет: «Повышение образовательных требований к рабочим местам среднего звена… может, таким образом, происходить за счет некоторой платы для общества, которое исторически гордилось своими возможностями мобильности».[3] Этот процесс заставляет систему образования Америки действовать больше как «лицензионное агентство».[4] вместо того, чтобы продвигать образование ради образования. Это, в свою очередь, заставляет многих сотрудников сверхквалифицированный за свою работу.

Когда работа постепенно требует более высокого уровня образования в качестве предварительного условия, усилия, приложенные для достижения этих условий (или усилия, вложенные в школу), не равны необходимым усилиям или навыкам на работе. Таким образом, одобрение работниками идеологии достижений уменьшается с каждым годом, когда они остаются на определенной работе, для которой он / она чрезмерно квалифицирован.[5] Другими словами, сотрудники начинают рассматривать усилия, которые они прилагают в школе, как ненужные.

Причины одобрения или отклонения идеологии достижений

Джей Маклауд изучил две группы мальчиков и молодых людей, которые жили в районе с низким доходом для своей книги, Ain't No Makin 'It.[6] «Вешалки для прихожей», группа в основном белых мальчиков, не поддерживали меритократию, американскую идеологию достижений. МакЛауд обнаружил, что их скептицизм был результатом нескольких факторов. Во-первых, хотя родители вешалок для прихожей хотели, чтобы их дети преуспели, они на собственном опыте знали, что поощрение высоких стремлений приведет их только к неудачам и разочарованию.[7] И родители, и дети пострадали от неуспеваемости.

Вешалки в коридоре и их родители отвергли идеологию достижений, потому что они не видели, чтобы успех в работе через упорный труд был вероятным исходом в их ситуации, ситуации, в которой немногие члены семьи когда-либо добивались финансового успеха, где возможностей трудоустройства было мало и где усердно трудился. школа редко влияла на возможность трудоустройства. Более того, если вешалки для прихожей примут идеологию достижений, это логически повлечет за собой веру в то, что их родители не преуспели в финансовом отношении из-за своей лени или неразумности. Вешалки в коридоре знали, что это неправда.[8] По иронии судьбы, хотя кавказские вешалки понимали, что идеология достижений была ложной в их случае, они не могли понять, что она также была ложной в случае афроамериканцев. Вешалки в коридоре не понимали этого из-за своей веры в другую мощную американскую идеологию - расизм и интеллектуальную неполноценность чернокожих. Их расизм поддерживался и, в свою очередь, поддерживался их чувством того, что их собственный успех был затруднен из-за того, что расовые меньшинства подвергались особому обращению в рамках таких программ, как «Позитивные действия», которые давали чернокожим несправедливое преимущество. Следовательно, в то время как вешалки для прихожей признавали, что им не удалось добиться финансового успеха из-за своего положения в низшем классе, они не могли видеть, что классовая эксплуатация также несет ответственность за финансовую неудачу афроамериканцев. Помимо приписывания афроамериканцам неполноценности, вешалки для прихожей также сделали их козлами отпущения, обвиняя их в том, что они занимали всю работу, которую они, как белые, считали заслуженной.

Анализ Маклауда завершается анализом второй группы, которая называла себя «Братья». Братья, состоящие из молодых афроамериканцев, жили в том же жилом комплексе, что и The Hallway Hangers. Они, однако, поддержали меритократию, американскую идеологию достижений. Братья понимали, что расовая ситуация в Америке значительно улучшилась со времен их родителей.[9] Это привело их к убеждению, что каждое поколение чернокожих трудилось усерднее, чем предыдущее: если бы они делали то же самое, они могли бы хорошо учиться в школе и преуспеть в работе. Хотя братья жили в том же жилищный проект, они делали это гораздо меньше времени, чем вешалки для прихожей. Некоторые из семей Прихожих проживали в «Кларендон-Хайтс» в течение трех поколений.[10] Многие из братьев переехали в жилой комплекс из гораздо худших районов и даже из более бедных районов. Их недавнее прибытие заставило их подумать, что они подвижны вверх. Из-за своего оптимизма они с гораздо большей вероятностью, чем вешалки в коридоре, нашли достойную работу после школы. Их вера в меритократию и их упорный труд в школе на какое-то время позволили им преодолеть расизм и классовые структуры, которые побеждали их устремления во внешнем мире. В отличие от Вешалок для прихожей, Братья окончили среднюю школу и не были арестованы. Они знали, что идеология расовой неполноценности «Прихожих» ложна, но часто обвиняли себя в том, что не учились лучше даже после тяжелой работы. МакЛауд отмечает, что в отличие от Вешалок в коридоре, Братья меньше осознавали, как «колода складывалась против них».[11] Принятие ими идеологии достижений означало, что они винили себя, а не неравенство более крупных социальных структур. Таким образом, принятие идеологии достижений способствует сохранению структурного неравенства.

МакЛауд объясняет посредственные оценки братьев, вводя концепцию культурного капитала Пьера Бурдье, и описывает, как школы систематически повышают ценность навыков и знаний высшего класса, при этом осуждая культурный капитал низшего класса. Хотя все Братья изначально верят в концепцию идеологии достижений, когда они попадают в рабочую силу, они обнаруживают, что подвержены расизму и классизму, которые ранее недооценивали.

МакЛауд предсказывал, что Братья добьются большего успеха, чем Вешалки в коридоре, учитывая, что они скорее соответствовали, чем отвергали ожидания общества. Но только Крейг и Майк, белые участницы, достигли определенного успеха по общепринятым стандартам. По словам МакЛауда, некоторые из братьев все еще сохраняли веру в идеологию достижений, но им «было трудно использовать свои академические достижения для экономического процветания».[12] учитывая устойчивое структурное и культурное неравенство.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Барнс, Сандра Л. «Идеология достижений или приписывания ?: Анализ отношения к будущему успеху жителей бедных городских районов». Социологический фокус. 35.2 (2002): 207-225.
  2. ^ Форд, Донна Ю. и Дж. Джон Харрис, III. «Американская идеология достижений и различия в достижениях среди одаренных и недолговечных афроамериканских мужчин и женщин». Журнал негритянского образования. 61.1 (1992): 45-64.
  3. ^ Берг, Ивар. Образование и работа. Нью-Йорк: Praeger, 1970. 59.
  4. ^ Берг, Ивар. Образование и работа. Нью-Йорк: Praeger, 1970. 60.
  5. ^ Вейси, Стивен. «Образование и его недовольство: чрезмерная квалификация в Америке, 1972-2002 годы». Социальные силы. 85.2 (2006): 835-864.
  6. ^ МакЛауд, Джей. Ain't No Makin 'It. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 2004.
  7. ^ МакЛауд, Джей. Ain't No Makin 'It. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 2004. 114.
  8. ^ Маклеод, Джей. Ain't No Makin 'It. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 2004. 128–129.
  9. ^ МакЛауд, Джей. Ain't No Makin 'It. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 2004. 129.
  10. ^ МакЛауд, Джей. Ain't No Makin 'It. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 2004. 130.
  11. ^ МакЛауд, Джей. Ain't No Makin 'It. п. 79.
  12. ^ МакЛауд, Джей. Разве это не Макин. п. 219.