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Ahamkára

ahamkara (Gefühl, Bewusstsein, Bewusstsein, Einbildung, abhimanaStolz, Selbstgefälligkeit, Stolz oder Vorstellung von Individualität) ist a Sanskrit Begriff aus dem Hinduismus und einer der 25 tattvas (physisch und metaphysische Kategorien) von dem Sankhya Philosophie. Die Erkenntnis: „Ich tue, ich fühle, ich denke, ich bin; es gibt nichts Höheres als mich.'

Tattvas

Die Erschaffung des Menschen oder des Universums entsteht durch die Vereinigung von purusha (Seele, Geist) und trainieren (Materie, Natur). Aus Prakriti kommt Buddhismus (Intellekt) und von Buddhi kommt Ahamkara. Von ahamkara kommt eine zweifache Schöpfung: eine elffache und eine fünffache, zusammen sechzehn.

  • Das Elffache besteht aus den elf Wahrnehmungsorganen: dem jananendriyas (Wahrnehmungsorgane) und karmendriyas (Handlungsorgane) und manas ("Verstand"). Nur durch den Einsatz unserer Sinne können wir uns unserer individuellen Existenz bewusst werden.
  • Die fünffache Schöpfung besteht aus den fünf rudimentären Elementen.
    • Schließlich kommen von diesen fünf rudimentären Elementen die fünf groben Elemente, die die 25 Tattvas vervollständigt.

Prakriti und ihr Gefolge besitzen und operieren durch die drei gunaFotos: sattva (Güte), rajas (Kampf, Aktivität) und tamas (Dunkelheit).

Von ahamkara (Bewusstsein, Ich-Bewusstsein) beeinflusst von Sattva kommt vaikrita (die modifizierte), die gute elffache Schöpfung (von Organen); von tamas kommend bhutadi (erstes primitives Element, Dunkelheit), die dunkle Schöpfung der fünf rudimentären Elemente. Sowohl die Vaikrita als auch die Bhutadi werden von Rajas Om . beeinflusst taijasa (der Aktive), Aktiv, zu werden (XXV, bháshya (Kommentar) von Gaurapada).

Laut einem Kommentar zum Sankhya Pravachana jedoch kommt von Vaikrita das elfte Organ, „Geist“ (Manas); von bhutadi die rudimentären Elemente und dann die groben Elemente; und von Taijasa die zehn Organe (der Wahrnehmung und des Handelns).[1]

Siehe auch

Literatur

  • Iswara Krishna, das Sankhya Karika, Englische Übersetzung 1837, Forgotten Books, 2015, XXIV, XXV, S.91-94