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Avidya

avidya ist ein Sanskrit Wort für "Unwissenheit" oder die Täuschung im Zeitlichen, persönlich 'selbst', das vorkommt in Hindu Texte wie die Upanishaden. Avidya ist auch ein Buddhist Konzept, das in der 'vier edle Wahrheiten“ erscheint als Missverständnis der Natur der Realität. Der Begriff wird auch verwendet in Jainismus.

Etymologie

Avidya ist ein (nicht) vidya (Wissen) oder Nicht-Wissen, Unwissenheit im Sanskrit und kommt aus dem Proto-Indoeuropäisch Wurzel Weide (sehen, wissen).

Hinduismus

Zusätzlich zu Upanishaden erscheint avidya im Yoga-Sutras von Patanjalic (2. Jahrhundert v. Chr.).

Avidya ist an der Wurzel von vier anderen klesas (Besuche): Egoismus, Liebe, Hass und Todesangst.

Das yogisch suche durch den Pfad des Yoga innerlich durch die Fahrzeuge (kosha's) zurück zu reisen, seine eigene wahre Natur zu kennen und mit ihr zu verschmelzen Parameteratman (Brahmangöttliches Bewusstsein).

Die Klesas werden durch Studium, Übung, Loslösung (vairagya), Urteilsvermögen (viveka) und Hingabe geschwächt und schließlich dem Weg der yogisch ausgeschaltet. So geht die Bereikt Sadhakamoksha oder kaivalya (Befreiung).

Buddhismus

Gautama-Buddha erwähnt in seiner ersten Lektion die vier edle Wahrheiten: Dass es Leid gibt (duhkha) ist in der Welt die erste edle Wahrheit. Dass Leiden eine Ursache hat, ist die zweite. Dass Leiden überwunden werden kann, ist die dritte und der Weg zur Befreiung die vierte edle Wahrheit. Die Ursache des Leidens ist Unwissenheit und Unwissenheit wird durch Wissen überwunden. Die „Wurzel allen Leidens und Elends, unsere grundlegende Unwissenheit“, wird durchtrennt. Wissen (Einsicht) und Erfahrung der Essenz des 'Selbst', des 'Nicht-Selbst' (Leerheit), der Natur der Realität, ist die ultimative Befreiung. Nicht-Selbst als alleinige Existenz aller Phänomene. Alle Existenzen sind abhängig, temporär und durch äußere Faktoren verursacht. Das universelle Nicht-Selbst ist ihre einzige wahre Natur. Durchdringende Einsicht in das Nicht-Selbst ist die einzige direkte Gegenmittel gegen Unwissenheit.[1] Dann wird der Mensch, indem er den buddhistischen Weg geht, befreit von Samsara, das fortwährende 'Rad des Todes und Wiedergeburt (Reinkarnation)'. Leiden wird durch ('kontaminierende') Handlung verursacht, oder Karma (Handlung) aus Unwissenheit. Schändliche Handlungen sperren uns ein in die Teufelskreis von Tod und Wiedergeburt.

Unwissenheit bedeutet mehr als den passiven Zustand der Nicht-In der Wissen und 'bedeutet falsch zu wissen: eine grundlegend falsche Sicht auf das Wesen der Realität.' Indische Lehrer mögen Dharmakirti und Vasubandhu betonen das. In dem Abhidharmakosa (Lexikon der Weisheit) Vasubandhu betont eher diese Unwissenheit Antithese des Wissens ist. Es ist wahnhaftes Wissen, das Gegenteil von kennt. Fühlende Wesen werden von den Kräften der Unwissenheit kontrolliert und so gehören Leiden und Unzulänglichkeiten zu ihrem Leben.

Leiden und Unzufriedenheit werden durch unsere eigenen Wahnvorstellungen verursacht. „Befleckende Handlungen“ werden von eigenen Wahnvorstellungen begleitet. Die wahre Wurzel allen Übels ist eine grundlegende Fehleinschätzung der wahren Natur der Realität. Dieses Ignoranz ist eigentlich eher a Zustand der Täuschung. Ein Zustand, in dem die Natur der Realität missverstanden wird. eine Bedingung (..), die in Bezug auf unsere Erfahrungswelt und tatsächliche Realität keinerlei Relevanz hat. Denn das Bild der Wirklichkeit widerspricht völlig der Wirklichkeit. EIN Zustand des geistigen Fehlers ist der.'

Literatur

Tenzin Gyatso (1995), Die Welt des tibetischen Buddhismus, BZZTôH, Den Haag, p. 62,63

Siehe auch