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Klesa

Klesa (SanskritSchmerz, Leiden, Elend, was Schmerzen verursacht, Leiden, Elend) ist ein Begriff aus dem Yoga-Philosophie. Die Philosophie der Klesas ist die Grundlage der Yoga-Philosophie. Sie werden in der Yoga-Sutras von Patanjalic (2. Jahrhundert v. Chr.). Es gibt fünf Klesas, sie bilden den „Baum der Klesas“.

Die Philosophie der Klesas analysiert die grundlegende Ursache des menschlichen Leidens und seine Lösung.

Purusa und Prakriti

purusa (jivatma, das individuelle Bewusstsein) vereint mit trainieren (Materie) und wurde dadurch dominiert von Maya (Illusion, Wahn). Purusa identifiziert (asmita, 'Ich bin das' Bewusstsein) mit seinem kosha's (Fahrzeuge, Karosserien), durch die er sich ausdrücken konnte (wie bei seinem physischer Körper) und verlor den Sinn für seine wahre Natur. Das yogisch sucht, durch den Yoga-Pfad, innerlich durch die Fahrzeuge zu reisen, seine eigene wahre Natur zu kennen und mit ihr zu verschmelzen Paramat-Mann (Brahmangöttliches Bewusstsein).

Fünf klesas

Die fünf Klesas sind:

  • avidya (Unwissenheit über die eigene wahre Natur), es ist die Grundursache oder Wurzel der anderen vier Klesaskle
  • Asmita (Egoismus, von Asmi, ich bin), Identifikation mit dem kosha's, Träger des Bewusstseins, durch Unkenntnis der wahren Natur
  • Raga (Liebe, Anziehung) und
  • Dvesa (Hass, Abstoßung, Abneigung)
  • Abhinivesa (vergebliche Angst, Todesangst, Lebenswille)

Die Klesas sind miteinander verbunden und Abhinivesa ist sozusagen die Frucht des Baumes, während Avidya seine Wurzel ist. Der ganze Baum muss mit Wurzel und Ast ausgerissen werden, um eine vollständige Befreiung zu erreichen.

Die Klesas haben Karma's als Ergebnis, die in der gehalten werden karana sarira, der Kausalkörper, anandamaya kosha oder karmasaya (Schlafplatz des Karmas). Die Karmas sind das Ergebnis von Gedanken, Wünschen, Gefühlen und Handlungen: die angenehmen oder unangenehmen Früchte dessen, was der Mensch selbst gesät hat.

Vier Staaten

Die Klesas können in vier Zuständen auftreten:

  • ruhend (latent)
  • verdünnt (sehr schwach, verdünnt)
  • abwechselnd (wie wenn Anziehung und Abstoßung sich abwechseln, beide basierend auf Anhaftung)
  • umfangreich (im Vollbetrieb)

Befreiung von Klesas

Die Klesas werden durch Studium, Übung, Loslösung (vairagya), Urteilsvermögen (viveka) und Hingabe geschwächt und schließlich dem Weg der yogisch ausgeschaltet. So geht die Bereikt Sadhakamoksha oder kaivalya (Befreiung).

Die Klesas werden

  • reduziert auf den suksma (inaktiven) Zustand, "reduziert zur Form von Samen" über tanu (geschwächte Form) und Prasupta (extrem inaktiver Zustand) und
  • dann wird ihre potentielle Kraft zerstört, 'die Samen werden geröstet'.

Man beginnt den Prozess, in dem sich die Klesas entwickelt haben (prasava, Evolution) lässt sich zurückverfolgen (pratiprasava, Involution), so dass abhinivesa zurück zu raga-dvesa usw. getrieben wird. Durch Üben Dharma-Megha-Samadhi Erleuchtung wird schließlich erreicht und der Yogi ist frei von den feinsten Formen der Klesas.

Sankhya

Im Lehrbuch samkhya karika (XLVIII) der Sankhya Philosophie von Kapila die fünf klesas werden fünf „Varianten der Behinderung oder des Irrtums“ genannt und entsprechen dem Yoga oder der „Pátanjala-Schule“:

  • tamas (Unverständlichkeit)
  • moha (Illusion, von der Verfolgung der acht übermenschlichen Mächte)
  • mahámoha (extreme Illusion, Sucht nach sinnlichen Objekten, sowohl für Menschen als auch für Götter)
  • támisra (dunkel oder hassen, wirkt auf die fünf 'Objekte' der Sinne: Klang, Berührung, Form, Geschmack und Geruch)
  • andhatámisra (völlige Dunkelheit, Schrecken, die Angst, für Menschen zu sterben, die Angst, vom Himmel vertrieben zu werden asura's für Götter)

Siehe auch

Literatur

  • Taimni, I. K. (1961), Die Yoga-Sutras von Patanjali, Niederländische Übersetzung, 7. Auflage 2004, Uitgeverij der Theosophische Vereniging in Nederland, Amsterdam, S.142-162, ISBN 978-90-6175-075-8
  • Iswara Krishna, Der Sankhya Karika, Englische Übersetzung 1837, Forgotten Books, 2015, S.148-151, ISBN 978-1-330-09455-6