WikiDer > Церковь Аль-Калис, Сана

Al–Qalis Church, Sanaa
Церковь Аль-Калис
Кааба Абраха 1942.jpg
Остатки церкви 1942 года.
Религия
ПринадлежностьВосточные православные
Расположение
РасположениеСана
Архитектура
ТипЦерковь
Завершено6 век

В Церковь Аль-Калис, Сана был Миафизит церковь, построенная где-то между 527 и концом 560-х годов в городе Сана. Роскошное убранство церкви сделало ее важным местом паломничества, что поставило ее в один ряд с Кааба в Мекка.

Задний план

После резни христианской общины Наджран правителем Химьярит Королевство Дху Нувас. В Миафизит Король Аксум, Калеб стремился отомстить за смерть своих братьев по вере, начав карательную экспедицию (520 г.) в Йеменское королевство. Зу Нувас был свергнут и убит, что побудило Калеба назначить христианского химьярита. Esimiphaios (Сумуафа Ашава), как его наместник. Однако около 525 г. этот наместник был свергнут аксумским генералом. Абреха при поддержке эфиопов, поселившихся в Йемене и удержавших дань Калебу. Когда Калеб послал другую экспедицию против Абрехи, эта сила дезертировала, убив своего командира и присоединившись к Абрехе. Другая экспедиция, направленная против них, постигла та же участь, оставив Йемен под властью Абрехи.[1] [2]

строительство

Абреха стремился продвигать христианство в преимущественно еврейском царстве, одновременно пытаясь противодействовать Кааба в Мекка, крупный религиозный центр для приверженцев Арабский политеизм. Поэтому Абреха приказал построить церковь Аль-Калис (также известную как Аль-Кулайс и Аль-Куллайс, от греч. Экклесиа)[3] в Сана. Письма были отправлены как в Аксум, так и в Византийская империя, требуя мрамора, мастеров и мозаика. Отсутствие традиции изготовления мозаики в Доисламская Аравия и Эфиопия в то время, наряду с частым использованием византийцами мозаиков для достижения дипломатических целей, подтверждает, что византийцы подчинялись. Историк Прокопий записи о том, что посланник был отправлен в Абреху во время правления императора Юстиниан I, помещая строительство церкви между 527 и концом 560-х гг.[4]

Церковь построена из зеленого, желтого, белого и черного камня, привезенного из более старого замка, расположенного в Мариб. В церковь вела мраморная лестница, а дверь была сделана из бронзы или меди. Церковь объединила три отдельных архитектурных элемента, известных как байт, айван и куббах. Iwan и qubbah, состояли из мозаичного орнамента из цветочных мотивов и золотой звезды для первого и полихромных мозаичных крестов, серебра и золота для последнего. Принимая во внимание византийский указ 427 г., запрещающий ставить кресты в местах, где на них можно наступить, вполне вероятно, что кресты были размещены на стенах. Остальное убранство составляли резные изделия из ценных пород дерева и слоновой кости в сочетании с золотыми панелями, инкрустированными драгоценными камнями и крестами. Летописцы не ссылаются на образные изображения, стиль, обычно встречающийся в аниконный Сирийские и палестинские мозаичные традиции.[5]

Влияние церкви как места паломничества могло быть причиной действий язычников Мекки, пытавшихся осквернить церковь. Между 552 и 555 годами Абреха организовал карательную экспедицию в ответ на этот инцидент. В 685 году претендент на престол Омейядский халифат Абдаллах ибн аз-Зубайр, убрали из церкви три колонны и несколько мозаик с намерением использовать их при ремонте Великая мечеть Мекки. Этот инцидент знаменует собой первое зарегистрированное использование мозаики в Исламская архитектура. Говорят, что церковь сохранилась, по крайней мере, до правления Аббасид калиф Аль-Мансур (714–775), после чего он был снова разграблен.[5][6]

Смотрите также

Заметки

Цитаты
  1. ^ Манро-Хэй 1991С. 57.
  2. ^ Король 1980С. 37.
  3. ^ Уллендорф 1960, п. 56.
  4. ^ Король 1980С. 37–39.
  5. ^ а б Король 1980С. 37–40.
  6. ^ Guidetti 2009, п. 9.

использованная литература

  • Гвидетти, Маттиа (2009). «Византийское наследие в Дар аль-Ислам: церкви и мечети в Аль-Рухе между шестым и двенадцатым веками». Мукарнас. Брилл. 26: 1–36. Получено 8 мая 2016.
  • Кинг, Джеффри (1980). «Некоторые христианские настенные мозаики в доисламской Аравии. В материалах семинара по арабистике». Кембридж: Archaeo Press: 37–43. JSTOR 41222963. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  • Манро-Хей, Стюарт (1991). Аксум: африканская цивилизация поздней античности (PDF). Эдинбург: University Press. ISBN 978-0748601066. Получено 1 февраля 2013.
  • Уллендорф, Эдвард (1960). Эфиопы: знакомство со страной и людьми (2-е изд.). Лондон: Издательство Оксфордского университета.