WikiDer > Аль-Шавкани

Al-Shawkani
Мухаммад ибн Али ибн Абдулла аль-Шавкани
Личное
Родившийся1759 г. н. Э. / 1173 г. хиджры
Умер1839 г. н.э. / 1255 г.
Сана, Йемен
Религияислам
НациональностьЙеменцы
НоминалСунниты
ЮриспруденцияАхлул Хадис[1][2]
ДвижениеСалафия [3][4]
Основной интерес (и)Фикх, Хадис, Акида
Род занятийИсториограф, библиограф, Исламский ученый, юрист
Мусульманский лидер
Арабское имя
Личное
(Изм)		Мухаммад
محمد
Отчество
(Насаб)		ибн Али ибн Мухаммад ибн Абд Аллах
بن علي بن محمد بن عبدالله
Текнонимический
(Куня)		Абу Али
أبو علي
Топонимический
(Нисба)		Аль-Шаукани
الشوكاني

Мухаммад аль-Шавкани (1759–1839 [7]) был Йеменцы ученый ислам, юрист и реформатор.

Имя

Его полное имя было Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад ибн Абдулла аль-Шавкани.[8] Фамилия «аш-Шаукани» происходит от названия города Хиджра аш-Шавкан, расположенного за пределами города. Сана[9]

биография

Родился в Зайди Мусульманин-шиит семья, аш-Шаукани позже приняла идеологию внутри Суннитский ислам и призвал вернуться к текстовым источникам Коран и хадис. В результате он выступил против большей части доктрины Зайди.[10] Он также выступал против суфизма.[11] Он считается муджтахид, или власть, которой другие в Мусульманин община должна откладывать детали религиозного закона. О своей работе, издающей фетвы, аш-Шавкани сказал: «Я получил знания бесплатно, и я хотел отдать их таким образом».[12] Часть работы многих известных ученых по выпуску фетв обычно посвящена высказыванию обычных мнений частным вопрошающим. Аш-Шавкани относится как к своим основным фетвам, которые были собраны и сохранены в виде книги, так и к своим «более коротким» фетвам, которые, по его словам, «никогда нельзя было сосчитать» и которые не были записаны.[13]

Ему приписывают разработку серии учебных программ для получения различных степеней учености и использование строгой системы юридического анализа, основанной на суннитской мысли. Он настаивал на том, чтобы улама были обязаны запросить текстовые доказательства того, что ворота иджтихада не были закрыты и что муджтахид должен был сделать иджтихад независимо от каких-либо мазхаб, мнение, которое проистекает из его оппозиции таклид для муджтахид, который он считал пороком, с которым Шариат были нанесены.[14]

Наследие

Салафиты в Саада, позже объявит аш-Шавкани интеллектуальным предшественником, и будущие йеменские режимы будут поддерживать его политику суннизации как объединителя страны.[15] и подорвать зайдитский шиизм.[16]

За пределами Йемена его работы широко используются в суннитских школах.[17] Он также глубоко повлиял на Ахли Хадис в Индийский субконтинент (Такие как Сиддик Хасан Хан) и салафиты в Саудовской Аравии и по всему миру.[18]

Работает

Его описывали как «эрудированного, плодовитого и оригинального писателя, написавшего более 150 книг (многие из которых являются многотомными)».[19] некоторые из его публикаций, в том числе

  • Найл аль-Автар
  • Фатх аль-Кадир, известный тафсир (экзегезис)
  • аль-Бадр ат-тали [20]
  • Тухфату ад-Дакирин - Шарх Уддату Хисна аль-Хасин: превосходный однотомный комментарий к сборнику «Уддату Хисна аль-Хасин», посвященному хадисам Азкара, Ибн аль-Джазари (ум. 833 г.)
  • Аль-Фаваид аль-Маджмуа Фил Ахадис уль Мау'зуа коллекция сфабрикованный хадис
  • Иршад-уль-Фухул – книга о Усул аль-фикх
  • Ад-Дурур уль-Бахия фил-Масаил иль-Фикхийя - лаконичный Фикх руководство
  • Ад-Дараари аль-Мудхийя Шарх уд-Дурур иль-Бахия - его подробное объяснение своего Фикх руководство, Ad-Durur
  • Адаб ут-Талаб ва Мунтаха аль-Араб - советы по этикету и манерам того, кто ищет исламские знания
  • Аль-Кавл уль-Муфид фи Хукм ит-Таклид - Объяснение постановления о слепом следовании (Таклид) мнению школ фикха (Мадхаахиб) и его вреде.
  • Аль-Сайл аль-Джаррар - включает в себя осуждение текста, написанного Зайди Имамом Аль-Махди Ахмад бин Яхья.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  • Возрождение и реформа в исламе: наследие Мухаммеда аш-Шавкани к Бернард Хайкель
  1. ^ Ганем, Исам Мухаммад Абдух. «Развитие доктрины хадави, неорационалисты школы Зайди с 1948 года и текущая роль Ильм аль-Калама (или схоластики) в йеменских судах - Часть II». Arab Law Quarterly 4.1 (1989): 3-19.
  2. ^ Джонстон, Дэвид. «Иджтихад и обновление». Американский журнал исламских социальных наук 35.2 (2018): 74-77.
  3. ^ Али, Мохамед Бин. «Салафиты, салафизм и современный салафизм: что скрывается за термином?». (2015).
  4. ^ Ридделл, Питер Г. «Защитники разума в исламе: мутазилизм от средневековой школы до современного символа». Ислам и христианские отношения с мусульманами 9.3 (1998): 376.
  5. ^ Нафи, Башир М. «Абу аль-Танаал-Алуси: Алим, Османский муфтий и экзегет Корана». Международный журнал исследований Ближнего Востока 34.3 (2002): 465-494. «... аль-Шавкани (1760-1834) все в той или иной степени интересовались интеллектуальным наследием Ибн Таймийи».
  6. ^ Oxford University Press (1 мая 2010 г.). Ислам в Йемене: онлайн-справочник Oxford Bibliographies. Издательство Оксфордского университета. п. 6. ISBN 9780199804351.
  7. ^ Фетва / Что означает «семья»?
  8. ^ «Собаки в исламских традициях и природе» (статья включена)
  9. ^ аль-Бадр ат-Таали 'би Махасин ман Ба'д аль-Карн ас-Саби' , т. 2 стр.214
  10. ^ Фархад Дафтари (2 декабря 2013 г.). История шиитского ислама (переработанная ред.). И. Б. Таурис. ISBN 9780857735249. По его мнению, зайдитские богословские и правовые учения не основаны на откровении, но отражают необоснованные мнения зайдитских имамов и поэтому должны быть отвергнуты.
  11. ^ Фархад Дафтари (2 декабря 2013 г.). История шиитского ислама (переработанная ред.). И. Б. Таурис. ISBN 9780857735249. Аль-Шавкани также проявил отвращение к суфизму как у генерала Зайди, так и у традиционных суннитов.
  12. ^ цитируется в Messick, Brinkly Государство каллиграфии: доминирование текстов и история в мусульманском обществе, Беркли 1993, стр.145.
  13. ^ цитируется в Messick, Brinkly Государство каллиграфии: доминирование текстов и история в мусульманском обществе, Беркли 1993, стр.150.
  14. ^ Халлак, Ваэль Б. (1984). «Были ли закрыты врата иджтихада?». Международный журнал исследований Ближнего Востока. Издательство Кембриджского университета. 16 (1): 32–33. Дои:10.1017 / S0020743800027598. JSTOR 162939.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ Барак А. Салмони; Брайс Лойдолт; Мадлен Уэллс (28 апреля 2010 г.). Режим и периферия в Северном Йемене: феномен хути. Rand Corporation. п. 72. ISBN 9780833049742.
  16. ^ Фархад Дафтари (2 декабря 2013 г.). История шиитского ислама (переработанная ред.). И. Б. Таурис. ISBN 9780857735249. С 1962 г. республиканцы в Ямане постоянно использовали учение и труды аль-Шавкани, чтобы подорвать прошлые доктрины зайдитского имамата и самого зайдитского шиизма. Современное государство Ямани действительно проводит антизайдитскую политику под видом исламских реформ, в значительной степени опираясь на учение аш-Шавкани.
  17. ^ Oxford University Press (1 мая 2010 г.). Ислам в Йемене: онлайн-справочник Oxford Bibliographies. Издательство Оксфордского университета. п. 6. ISBN 9780199804351.
  18. ^ Беверинг, Герхард; Крон, Патрисия; Мирза, Махан, ред. (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли (Иллюстрированный ред.). Издательство Принстонского университета. п. 507. ISBN 9780691134840.
  19. ^ Ахмад С. Даллал, Ислам без Европы: традиции реформ в исламской мысли XVIII века, UNC Press Books (2018), стр. 11
  20. ^ Фатва правильно ведомых имамов на Мавлиде
  21. ^ Фархад Дафтари (2 декабря 2013 г.). История шиитского ислама (переработанная ред.). И. Б. Таурис. ISBN 9780857735249. В его книге под названием аль-Сайл аль-Джаррараль-Шавкани осудил Китаб аль-азхар фикх аль-аиммат аль-атар Имама аль-Махди Ахмада б. Яхья аль-Муртада (ум. 830/1437), юридический свод мнений, признанный Школа Хадави Зайди, которые, по его словам, представляют собой мнения, не основанные на откровении.

дальнейшее чтение