WikiDer > Олдфрит Нортумбрийский

Aldfrith of Northumbria

Олдфрит
Король Нортумбрии
Олдфрит Sceat Beast 1.png
Символ льва, использованный на монетах Олдфрита[1]
Царствовать685–704/705
ПредшественникEcgfrith
ПреемникСпорный между Osred и Эдвульф
Умер14 декабря 704/705
Дриффилд, Восточный райдинг Йоркшира
КонсортCuthburh
ПроблемаOsred
Осрик?
Offa
Осана?
ОтецОсвиу
МатьПлавник

Олдфрит (Ранний современный ирландский: Фланн Фина мак Оссу; латинский: Олдфрид, Альдфридус; умер 14 декабря 704 или 705) был королем Нортумбрия с 685 г. до самой смерти. Его описывают ранние писатели, такие как Беда, Алкуин и Стефан Рипон как человек большого образования. Некоторые из его работ и письма к нему сохранились. Его правление было относительно мирным, омраченным только спорами с епископом. Уилфрид, крупная фигура в ранней нортумбрийской церкви.

Олдфрит родился в неизвестную дату Освиу Нортумбрии и ирландская принцесса по имени Плавник. Освиу позже стал королем Нортумбрии; он умер в 670 году и ему наследовал его сын Ecgfrith. Олдфрит получил образование в церковь и стал ученым. Однако в 685 году, когда Экгфрит был убит на битва при Нехтансмире, Олдфрит был отозван в Нортумбрию, как сообщается, из Гебридский остров Иона, и стал королем.

В своем отчете о правлении Олдфрита в начале 8-го века Беде заявляет, что он «умело восстановил разрушенное состояние королевства, хотя и в меньших пределах».[2] Во время его правления были созданы произведения Гиберно-саксонское искусство такой как Линдисфарнские Евангелия и Кодекс Амиатинус, и часто рассматривается как начало Золотой век Нортумбрии.

Предпосылки и присоединение

К 600 году большая часть территории современной Англии была завоевана захватчиками с континента, в том числе Углы, Саксы, и Юты. Bernicia и Дейра, два Англосаксонский королевства на севере Англии были впервые объединены под одним правителем примерно в 605 году, когда Этельфрит, король Берникии, распространил свое правление на Дейру. В течение 7-го века двумя королевствами иногда управлял один король, а иногда и раздельно. Объединенное королевство стало известно как королевство Нортумбрия: он протянулся от Ривер Хамбер на юге к River Forth на севере.[3]

Ирландия во времена Олдфрита

В 616 году Этельфриту наследовал Эдвин Нортумбрии, Дейран. Эдвин изгнал сыновей Этельфрит, включая обоих Освальд и Освиу Нортумбрии. Оба провели изгнание в Даль Риата, королевство, охватывающее части северо-восточной Ирландии и западной Шотландии. Освиу был ребенком, когда он приехал к Дал Риате, и вырос в ирландской среде.[4] Он стал бегло говорить на староирландском,[5] и, возможно, женился на принцессе Уи Нейл династия, наверное Плавник дочь (или, возможно, внучка) Колман Римид.[6] Олдфрит был ребенком от этого брака, но дата его рождения не указана.[7] Таким образом, он, вероятно, был двоюродным братом или племянником известного ученого. Кенн Фаэлад мак Айллила, и, возможно, племянник Епископа Финан Линдисфарн.[8] Ирландский закон сделал родственников Фина Cenél nEógain из северного Уи Нейл, ответственный за его воспитание.[9] Отношения между отцом и матерью Олдфрита не считались законным браком нортумбрийскими священнослужителями того времени, и он описывается как сын наложница в ранних источниках.[10]

Освальд и Освиу вернулись в Нортумбрию после смерти Эдвина в 633 году, и вместе они правили большую часть середины 7 века. Монах и летописец VIII века Беда перечисляет Освальда и Освиу как обладателей империум, или господство над другими англосаксонскими королевствами; в случае Освиу его господство простиралось за пределы англосаксов до Пикты, то Gaels из Даль Риата, и многие темные и безымянные коренные британские королевства на территории, которая сейчас Северо-Западная Англия и южный Шотландия.[11] Господство Освиу закончилось в 658 году возвышением Вульфхер из Мерсии, но его правление продолжалось до его смерти в 670 году, когда Экгфрит, один из его сыновей от второй жены, Eanflæd, сменил его. Экгфрит не смог восстановить положение Освиу в Мерсии и южных королевствах, и был побежден братом Вульфхира. Этельред в битве на Река Трент в 679 г.[12]

Экгфрит послал армию под командованием своего генерала, Berhtв Ирландию в 684 году, где он опустошил равнину Брега, разрушая церкви и взяв заложников. Рейд мог быть направлен на то, чтобы лишить Олдфрита поддержки любых притязаний на трон, хотя возможны и другие мотивы.[13]

Спуск Олдфрита. Короли, выделенные курсивом, правили Нортумбрией, Берницией или Дейрой. Диапазоны дат указаны для правлений.[14]

Два брака Экгфрита - первый со святой девой Этельтрит (Сент-Одри), вторая после Эрменбурга, не произвела детей.[15] У него было два полных брата: Альфрит, который не упоминается после 664, и Ælfwine, погибший в битве на Тренте в 679 году.[16] Следовательно, за несколько лет до смерти Экгфрита наследование в Нортумбрии было неясным. Беды Жизнь Катберта рассказывает о разговоре между Катберт и настоятельница Lfflæd из Уитби, дочь Освиу, в которой Катберт предвидел смерть Экгфрита. Когда lffl hisd спросил о его преемнике, ей сказали, что она будет любить его как брата:

«Но, - сказала она, - я умоляю вас сказать мне, где его можно найти». Он ответил: «Вы видите это большое и просторное море, которое изобилует островами. Из некоторых из них Богу легко дать человека, чтобы он правил Англией». Поэтому она поняла, что он говорил об [Олдфрите], который, как говорили, был сыном ее отца, а затем из-за своей любви к литературе был сослан на шотландские острова.[17]

Катберт, позже считавшийся святым, был троюродным братом Олдфрита (согласно ирландским генеалогиям), что, возможно, послужило причиной его предложения стать монархом.[18][19]

Экгфрит был убит во время кампании против своего двоюродного брата Король пиктов Бридей карта Бели, в битве, известной нортумбрийцам как Нехтансмир, на территории пиктов к северу от Ферт-оф-Форт.[20] Беда рассказывает, что королева Эрменбург и Катберт были в гостях. Карлайл в тот день, и Катберт предчувствовал поражение.[21] Смерть Экгфрита угрожала вырваться из-под власти потомков Этельфрита в Нортумбрии, но ученый Олдфрит стал королем, и троны Бернисии и Дейры остались едиными.[22]

Хотя конкурирующие претенденты на королевское происхождение должны были существовать, не было зарегистрировано сопротивление воцарению Олдфрита.[23] Также было высказано предположение, что восхождение Олдфрита было облегчено благодаря поддержке Даля Риаты, Уи Нейл, а Пикты, все из которых могли бы предпочесть зрелое, известное количество Олдфритов неизвестному и более воинственному монарху, таким как Экгфрит или Освиу.[24] Историк Герман Мойсл, например, писал, что «Олдфрит был на Ионе в год, предшествующий битве [при Нехтансмире]; сразу после этого он был королем Нортумбрии. Совершенно очевидно, что он, должно быть, был назначен пиктиш-Далем. Риатанский альянс ».[25] Впоследствии Беде и ирландские анналы записали битву между нортумбрийцами и пиктами, в которой был убит Берт, в 697 или 698 годах.[26] В целом, Олдфрит, похоже, отказался от попыток своих предшественников доминировать над соседями Нортумбрии.[27]

Нортумбрия Олдфрита

Британские острова в конце седьмого века

Беда, перефразируя Вергилий, писал, что после смерти Экгфрита «надежды и силы английского королевства начали« колебаться и падать все ниже и ниже ».[2] Нортумбрийцы так и не вернули себе господство в центральной Британии, утраченной в 679 году, или в северной Британии, утраченной в 685 году. Тем не менее, Нортумбрия оставалась одним из самых могущественных штатов Великобритании и Ирландии на протяжении многих лет. Эпоха викингов.[28]

Олдфрит правил и Берницией, и Дейрой на протяжении всего своего правления, но эти две части оставались отдельными и снова были разделены викингами в конце 9 века.[29] Центр Берниции находился в районе более позднего Англо-шотландская граница, с Линдисфарн, Hexham, Бамбург, и Yeavering будучи важными религиозными и королевскими центрами. Даже после смерти Экгфрита Бернисия включала большую часть современной юго-восточной Шотландии с предполагаемым королевским центром в Данбар, и религиозные центры в Coldingham и Мелроуз.[30] Детали раннего средневековья на северо-западе Англии и юго-западной Шотландии более неясны, но Епископ Whithorn известен вскоре после правления Олдфрита. Йорк, Catterick, Рипон, и Whitby похоже, были важными участками в Дейре.[31]

Южная граница Нортумбрии с Мерсией проходила через Англию от Humber на востоке, следуя Река Уз и Река Дон, в Мерси на Западе. Некоторые археологические свидетельства, Роман Риг Дайк, недалеко от современного Шеффилд, судя по всему, показывает, что это была защищенная граница с большими земляными валами, отступившими от границы.[32] В Нико Дитч, к югу от современного Манчестер, был процитирован в этом контексте, хотя также утверждалось, что это был просто пограничный знак без укреплений.[32][33] На крайнем севере свидетельства менее ясны, и похоже, что власть принадлежала подчиненным королям, возможно, включая коренных британских правителей.[32] Семья генерала Экгфрита Берхта могла быть одной из таких династий нижних королей.[34]

Отношения с церковью

Епископства (подчеркнуты), монастыри (выделены курсивом) и другие места на севере центральной части Британских островов во времена Олдфрита

Наряду с королем, королевской семьей и главными дворянами церковь была главной силой в Нортумбрии. Церковники были не только деятелями духовной власти, они были крупными землевладельцами, которые также контролировали торговлю, сосредоточенную в крупных церквях и монастырях в стране без городов и поселков. В епископство Линдисфарн был проведен Катбертом при вступлении Олдфрита на престол; Катберт сменил образованный ирландцами Eadberht, кто позже станет Настоятель Ионы и принести Пасхальный спор до конца, а затем Эдфрит, создатель Линдисфарнские Евангелия. Епископы Линдисфарна иногда занимали престол Hexham, но во время правления Олдфрита его держали Джон Беверли, ученица и протеже Теодор, архиепископ Кентерберийский. Епископство Йорка было проведено Bosa в 685 г. Уилфрид получил престол в 687 году, но удален в 691 году, когда Боза вернулся в Йорк. Недолговечный увидеть в Аберкорн, созданный в 681 году для епископа Trumwine, рухнул в период после смерти Экгфрита и первых известных Епископ Whithorn был назначен в правление короля Ceolwulf. Важные монастыри существовали в Whitby, где известные аббатисы, как правило, были членами королевской семьи Дейран, в Monkwearmouth-Jarrow, где Беда был монахом, а в Рипон.[35]

Олдфрит, похоже, пользовался поддержкой ведущих священнослужителей, в первую очередь его сводной сестры Эльфлед и очень уважаемого епископа Катберта.[36] Известно, что он получил подтверждение в руках Альдхельм, позже Епископ Шерборнский на юго-западе англосаксонии Королевство Уэссекс. Альдхельм тоже получил ирландское образование, но в Британии в Malmesbury. Переписка между ними сохранилась, и Альдхельм послал Олдфриту свой трактат о нумерология числа семь, Epistola ad Acircium.[37] Олдфрит также владел рукописью по космографии, которую (по словам Беде) он купил у аббата Кеолфрита из Монквермаута-Ярроу в обмен на поместье, оцененное в восемь прячется.[38] Олдфрит был близким другом Адомнан, Настоятель Ионы из 679, и, возможно, учился у него.[39] В 680-х годах Олдфрит дважды встречался с Адомнаном, который приходил просить освободить ирландских пленников, взятых в экспедицию Берхта в 684 году. Они были освобождены, и Адомнан подарил Альдфриту копию своего трактата. De Locis Sanctis («По святым местам»), описание мест паломничество в Святая Земля, а в Александрия и Константинополь. Беде сообщает, что Олдфрит распространил работу Адомнана для прочтения.[40]

Бед описал Олдфрита как ученого, и его интерес к обучению отличает его от более ранних англосаксонских королей-воинов, таких как Пенда. Ирландские источники описывают его как sapiens, термин из латинский для мудрости это относится к ученому, обычно не связанному с определенной церковью. Это предполагает определенную степень обучения и мудрости, которые побудили историка Питера Хантера Блэра сравнить Олдфрита с Платонический идеал короля-философа.[41] Беде также дает понять, что церковь во времена Олдфрита была менее подвержена светскому контролю над монастырями, что он датировал со времени смерти Олдфрита.[42]

Однако отношения Олдфрита с церковью не всегда были гладкими. Он унаследовал от Экгфрита сложные отношения с Уилфрид, крупный церковный деятель того времени. Уилфрид, епископ Йорк, был сослан Экгфритом за его роль в убеждении жены Экгфрита, Этельфрита, оставаться святым безбрачием. В 686 году по настоянию архиепископа Теодора Олдфрит позволил Уилфриду вернуться.[43][44] Отношения Олдфрита с Уилфридом были бурными; Враждебность между ними была отчасти вызвана верностью Олдфрита кельтской церкви, что было следствием его воспитания в изгнании.[45] Более серьезной причиной раздора было противодействие Уилфрида разделению Теодором в 677 году его огромной нортумбрийской епархии. Когда Уилфрид вернулся из изгнания, примирение с Олдфритом не включало поддержку Олдфритом попыток Уилфрида восстановить свою епископскую власть над всем севером.[46] К 691 или 692 году их разногласия не подлежали ремонту. Житие Уилфрида пишет:[47]

На какое-то время между мудрым королем Олдфритом и нашим святым епископом будет мир, и более счастливое положение дел трудно себе представить. Тогда злоба снова вскипит, и ситуация обратная. И так они продолжались годами в дружбе друг с другом, пока, наконец, их ссоры не достигли апогея, и король изгнал Уилфрида из Нортумбрии.

Уилфрид провел свое изгнание в Мерсии, где он пользовался стойкой поддержкой короля Этельреда. В 702 или 703 годах Олдфрит созвал совет в Austerfield, на южной границе Нортумбрии, где присутствовали Бертвальд, архиепископ Кентерберийский, и многие епископы. Вопрос о возвращении Уилфрида в Нортумбрию горячо обсуждался, а затем был отклонен епископами. По словам Стивена из Рипона, король Олдфрит предложил использовать свою армию, чтобы заставить Уилфрида принять это решение, но епископы напомнили ему, что он обещал Уилфриду охранная грамота.[48] После возвращения в Мерсию Уилфрид был отлучен его врагами среди епископов. В ответ он отправился в Рим, где лично обратился к Папа Иоанн VI. Папа послал ему письма к Олдфриту, в которых он приказал вернуть Уилфрида в его офисы.[49] Олдфрит отказался получать письма, а Уилфрид остался в опале.[50]

Золотой век Нортумбрии

Эзра в Кодекс Амиатинус, иллюминированная рукопись Библия создана в Вермоут-Ярроу в правление Олдфрита

Правление Олдфрита считается началом Золотой век Нортумбрии, которая просуществовала до конца 8 века. Период видел расцвет Островное искусство в Нортумбрии и произвел Линдисфарнские Евангелия, возможно началось во времена Олдфрита, стипендии Беде и начала Англосаксонские миссии на континент.[51]

Евангелие Линдисфарна считается созданием Эдфрит из Линдисфарна, епископ Линдисфарнский из 698. Они не единственные уцелевшие нортумбрийцы. иллюминированные рукописи со времен Олдфрита. Также в Линдисфарне в конце 7 века работал писец, известный как «каллиграф Дарем-Эхтернах», который создал Даремские Евангелия и Эхтернахские Евангелия.[52] В Кодекс Амиатинус был продуктом Monkwearmouth-Jarrow, изготовленным по приказу аббата. Ceolfrid, вероятно, через десять лет после смерти Олдфрита.[53]

Сохранились два значительных украшения из Нортумбрии этого периода. В Рипон Самоцвет, обнаруженный в окрестностях г. Рипонский собор в 1977 году, трудно датировать, но его величие и расположение находки наводят на мысль о связи с епископом Уилфридом, чье богатое убранство церкви в Рипоне известно.[54] Епископа Катберта наперсный крест был похоронен вместе с ним во время правления Олдфрита, либо после его смерти в 687 году, либо после его перезахоронения в 698 году, и сейчас находится на Даремский собор.[55] Есть несколько сохранившихся архитектурных или монументальных памятников того периода. В Бьюкасл Кросс, то Рутвелл Кросс и Hexham Cross вероятно, датируются одним или двумя поколениями после времен Олдфрита.[56] Эскомбская церковь Это наиболее хорошо сохранившаяся нортумбрийская церковь того периода, датированная концом 7 века. Разрушенная часовня в Heysham, с видом Morecambe Bay, может быть несколько позже.[57]

Серебряная монета Олдфрита Нортумбрийского (686–705). ОБВЕРСИЯ: + AldFRIdUS, гранула в кольце; НАЗАД: Лев с раздвоенным хвостом стоит слева.

Считается, что чеканка нортумбрийских монет началась во время правления Олдфрита. Ранние серебряные монеты, известные как Sceattas, появился, заменив непрактичный золотой тримса как средство обмена.[58] В исключительных случаях для этого периода монеты Олдфрита носят его имя, а не имя торговца в ирландском языке. унциальный сценарий. На большинстве изображен лев с поднятым хвостом.[59]

Наследники, смерть и преемственность

Олдфрит был женат на Cuthburh, сестра короля Инна из Уэссекса; Таким образом, брак соединил Олдфрита с одним из самых могущественных королей англосаксонской Англии. В Англосаксонская хроника отмечает, что Олдфрит и Катбур расстались, и Катбур основал аббатство в Wimborne Minster где она была игуменией. По крайней мере, два сына родились у Олдфрита, но не известно, был ли Катбур их матерью.[60] Osredродился около 696 или 697 года, вступил на престол после гражданской войны после смерти Олдфрита. Мало что известно о Оффе, который, как предполагается, был убит после того, как его забрали из Линдисфарна в 750 году по приказу короля. Eadberht Нортумбрии.[61] Осрик, который позже был королем, возможно, был сыном Олдфрита, или, альтернативно, сыном сводного брата Олдфрита Альфрит.[62] Открытие в 13 веке гробницы, предположительно, гробницы св. Осана привело к предположению, что Осана была дочерью Олдфрита, хотя эта точка зрения не получила широкого распространения среди современных историков.[63]

Сообщается, что Алдфрит был болен в течение некоторого времени перед своей смертью и умер 14 декабря 704 или 705 года.[64] В Англосаксонская хроника добавляет, что он умер в Дриффилд в Восточный райдинг Йоркшира. Правопреемство оспаривалось Эдвульф, первоначально поддержанный епископом Уилфридом и сторонниками маленького сына Олдфрита Осреда, очевидно, во главе с родственником Берхта Berhtfrith.[65]

Сообщения о смерти Олдфрита в Ирландские анналы назовите его Олдфритом, сыном Освиу, но некоторые из них более поздние переписчики сокрыли именем Фланн Фина мак Оссу. Коллекция литература мудрости приписывается Фланн Фине, Бриатра Фленн Фина Майч Оссу, сохранился, хотя текст не является современником Олдфрита, как в Средний ирландский, форма ирландского языка, не использовавшаяся до 10 века.[66]

Обучение заслуживает уважения.

Интеллект преодолевает ярость.
Истину нужно поддерживать.
Ложь должна быть осуждена.
Беззаконие должно быть исправлено.
Ссора заслуживает посредничества.
Следует отвергнуть скупость.
Высокомерие заслуживает забвения.

Добро нужно превозносить.

Примечания

  1. ^ Об идентификации со львом см. Gannon, pp. 125–127.
  2. ^ а б Беда, Церковная история, Книга IV, Глава 26.
  3. ^ Хантер Блэр, ВведениеС. 42–45.
  4. ^ Филип Холдсворт, «Освиу», в Lapidge et al., Энциклопедия англосаксонской Англии, п. 349.
  5. ^ Беда, Церковная история, Книга III, Глава 25.
  6. ^ Кирби, Древнейшие английские короли, п. 143.
  7. ^ Гриммер, §25; Кирби, стр. 143 .; Уильямс, стр. 18.
  8. ^ Колман Римид мак Баэтин умер около 604 г. и числится Верховный король Ирландии, см. Charles-Edwards, pp. 502 & 504; за Плавник как внучка Колмана Римида, см. Kirby, p. 143 и судорога; о возможных отношениях с епископом Финаном см. Campbell, p. 86.
  9. ^ Гриммер, §23.
  10. ^ Используемый термин nothus, сволочь. Некоторые более поздние источники сомневаются в его отцовстве, но хорошо осведомленные современные источники, в том числе полученные из Хроника Ирландии не вызывают сомнений, что он был сыном Освиу, например, уведомление о его смерти в Анналы Ольстера, s.a. 704, который называет его «Альдфрит м. Оссу». См. Также Йорк, ПреобразованиеС. 226–227.
  11. ^ Холдсворт; Кирби, стр 95–98.
  12. ^ Fraser, pp. 119–120, и Kirby, pp. 84–85, предполагают, что поражение у Трента было большим ударом по претензиям Нортумбрии на господство над Британией, чем поражение при Нехтансмире в 685 году.
  13. ^ Йорк, Короли и королевства, п. 85, делает это предложение. Чарльз-Эдвардс, глава 10, и особенно стр. 429–438, предполагает, что церковная политика могла иметь большое значение. См. Также Fraser, pp. 43–47.
  14. ^ Йорк, Короли и королевства, п. 76.
  15. ^ Алан Такер, "Ecgfrith", ODNB; Крэмп, «Олдфрит», ОДНБ.
  16. ^ Кирби, Древнейшие английские королиС. 96, 103.
  17. ^ Беда, Жизнь Катберта, глава XXIV. Д.П. Кирби предполагает, что «[r] вместо того, чтобы изобретательно спрашивать Катберта, кто станет преемником Экгфрита, [Эльфлед], вероятно, проверял его лояльность»; Кирби, стр. 106. Аноним Жизнь Катберта, написанная во время правления Олдфрита, в целом похожа по своему описанию, но отличается в последнем предложении, которое гласит: «Затем она быстро вспомнила, что он говорил об Алдфрите, который сейчас царствует в мире, который тогда был на острове, который они называют [Иона]». ; Фрейзер, стр. 138–139.
  18. ^ "Был ли святой Катберт ирландцем"
  19. ^ [1] В архиве 24 апреля 2009 г. Wayback Machine. Олдфрит Нортумбрийский и ирландские генеалогии. Ирландия, C. A., в Celtica 22 (1991)].
  20. ^ Данничен в Ангусе до недавнего времени был предпочтительным местом; см. например Кирби, Древнейшие английские короли, п. 99. Альтернативный участок в Данактоне в Баденоче был предложен Вульфом, Дун Нехтайн, Фортриу и география пиктов
  21. ^ Беда, Жизнь Катберта, глава XXVII.
  22. ^ Кирби, стр. 106, отмечает: «Вопрос Эльфлед Катберту раскрывает стремление этой семьи, которая непрерывно владела королевской властью с 633 или 634 года, удерживать ее». Наследование после смерти Олдфрита оспаривалось, и его собственные отдаленные ветви, а также другие семьи успешно боролись за власть после смерти сына Олдфрита. Osred.
  23. ^ Д.П. Кирби отмечает, что «престиж семьи Освиу или ее способность запугивать, должно быть, были очень значительными для Олдфрита, чтобы вернуться и править в том, что, казалось, было домашним миром»; Кирби, стр. 144.
  24. ^ Кирби, стр. 144. Крэмп предполагает, что Олдфрит, возможно, уже присутствовал в Нортумбрии при смерти Экгфрита; Блэр, Нортумбрия, п. 52, предпочитает Иона.
  25. ^ Мойсл, "Бернская королевская династия", стр. 121.
  26. ^ Кирби, стр. 142; Анналы Ольстера, s.a. 697; Беда, Церковная история, Книга V, Глава 24.
  27. ^ Крэмп, «Олдфрит», ОДНБ.
  28. ^ Кэмпбелл, стр. 88 и далее; Кирби, стр. 142–143.
  29. ^ Холдсворт, "Нортумбрия".
  30. ^ Алкок, Короли и воины, pp. 214–7, для обсуждения Данбара как королевского центра Бернии.
  31. ^ Блэр, Вступление, pp 37–49, p. 42, карта 7, и стр. 145, карта 9; Хайэм, cc. 4–5, пассив.
  32. ^ а б c Хайэм, стр. 140–144.
  33. ^ Невелл, Земли и Светлости, п. 41.
  34. ^ Кирби, стр. 100; Йорк, Короли и королевства, стр.92 и 171.
  35. ^ Блэр, ВступлениеС. 132–141.
  36. ^ Йорк, ПреобразованиеС. 226–227.
  37. ^ Лапидж, «Олдфрит»; Лапидж, «Альдхельм»; Блэр, Нортумбрия, п. 53; Майр-Хартинг, стр. 195.
  38. ^ Блэр, Мир Беды, стр. 184–185; Беда, Жизнь аббатов Уэрмаута и Ярроу, c. 15.
  39. ^ Гриммер, §25, примечание 60.
  40. ^ Блэр, Мир БедыС. 185–186; Йорк, Преобразование, стр. 17–18; Беда, Церковная история, Книга V, главы 15–17.
  41. ^ Использование термина sapiens обсуждается Чарльзом-Эдвардсом, стр. 264–271. Блэр, Нортумбрия, п. 53–54, пишет об Олдфрите как об «человеке, возможно, не так уж далеком от Платонический идеал короля-философа "и как" один из первых и величайших ученых Нортумбрии ".
  42. ^ Беде, «Письмо Эгберту», ​​в Шерли-Прайс, Беда, п. 346.
  43. ^ Беда, Церковная история, Книга V, Глава 19.
  44. ^ Жизнь Уилфрида, Главы 43–44.
  45. ^ Блэр, Вступление, п. 137.
  46. ^ Стентон, Англосаксонская англия, п. 143.
  47. ^ Стефан Рипонский, Жизнь Уилфрида, Глава 45.
  48. ^ Стефан Рипонский, Жизнь Уилфрида, Главы 46–48.
  49. ^ Стефан Рипонский, Жизнь Уилфрида, Главы 49–55.
  50. ^ Жизнь Уилфрида, Главы 58–59; Беда, Церковная история, Книга V, Глава 19.
  51. ^ Искусство и наука, см. Higham, pp. 155–166; Блэр, Вступление, стр. 311–329; миссии, см. Блэр, ВступлениеС. 162–164.
  52. ^ Нортумбрийское происхождение Эхтернахских Евангелий было предметом споров, причем некоторые историки приводили доводы в пользу ирландского происхождения, см. Браун, «Эхтернахские Евангелия»; Хайэм, Королевство НортумбрияС. 155–160; Верей, «Линдисфарн из Рата Малсиги?». В Евангелия Личфилда иногда связаны с Нортумбрией, хотя это далеко не всегда; Хайэм, Королевство Нортумбрия, п. 158.
  53. ^ Nees, Раннесредневековое искусство, pp. 164–167 at 165; Алкок, Короли и воиныС. 353–354.
  54. ^ Холл и др., "The Ripon Jewel".
  55. ^ Хайэм, Королевство Нортумбрия, п. 159.
  56. ^ Ó Каррагайн, «Необходимое расстояние», стр. 192, утверждает, что Agnus Dei изображения на обоих памятниках помещают их в контекст 8-го века; аналогично Каррагейн, «Рутвелл Кросс», предлагает дату Рутвелла между 730 и 750 годами; Бейли, «Бьюкасл», оценивает от 725 до 750 для Бьюкасла; в целом см. Алкока, Короли и воиныС. 377–382.
  57. ^ Блэр, "Эскомб"; Алкок, Короли и воиныС. 273–285.
  58. ^ Кирби, стр. 146. Хайэм, стр. 166–168, дает обзор монет Нортумбрии.
  59. ^ Гэннон, стр. 125–126.
  60. ^ Кирби, стр. 145.
  61. ^ Кирби, стр. 143–150; Йорк, Короли и королевства, стр. 89–90 и 93.
  62. ^ Кирби, стр. 147; Йорк, Короли и королевства, стр.88 и 90.
  63. ^ Коулсток, Коллегиальная церковь, п. 31.
  64. ^ Год смерти Олдфрита см. В Kirby, p. 145: ирландские анналы записывают его смерть в 703 году, то есть в 704 году нашей эры, в то время как Беда дает 705 год и правление девятнадцать лет.
  65. ^ Жизнь Уилфрида, Главы 59–60; Беда, Церковная история, Книга V, Глава 19.
  66. ^ Ирландия, стр. 70–75.

Рекомендации

  • —. Анналы Ольстера, том 1. CELT: Корпус электронных текстов. Проверено 2 февраля 2007 года.
  • Олкок, Лесли. Короли и воины, мастера и священники в Северной Британии 550–850 гг. Эдинбург: Общество антикваров Шотландии, 2003. ISBN 0-903903-24-5.
  • Бейли, Ричард Н., "Бьюкасл". Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0.
  • Блэр, Питер Хантер. Знакомство с англосаксонской Англией. 2-е изд. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1977. ISBN 0-521-29219-0.
  • Блэр, Питер Хантер. Нортумбрия во времена Беды. Лондон: Виктор Голланц, 1976. ISBN 0-575-01840-2.
  • Блэр, Питер Хантер. Мир Беды. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1990. ISBN 0-521-39138-5.
  • Браун, Мишель П. «Эхтернахские Евангелия». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0.
  • Браун, Мишель П. "Lindisfarne Gospels". Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0.
  • Кэмпбелл, Джеймс. «Элементы предыстории жизни святого Катберта и его раннего культа». Англосаксонское государство. Лондон: Хэмблдон, 2000. ISBN 1-85285-176-7.
  • Чарльз-Эдвардс, Т. Ранняя христианская Ирландия. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000. ISBN 0-521-36395-0.
  • Коулсток, Патрисия Х. Исследования по истории средневековой религии 5: Коллегиальная церковь Уимборн-Минстер. Бойделл и Брюэр, 1993. ISBN 0-85115-339-9.
  • Судорога, розмарин. "Олдфрит (ум. 704/705)". Оксфордский национальный биографический словарь. Oxford University Press, 2004. Проверено 20 августа 2007 г.
  • Фармер, Д. Х. и Дж. Х. Уэбб. Эпоха Беды. Хармондсворт: Пингвин, 1983. ISBN 0-14-044727-X.
  • Фрейзер, Джеймс. Пиктское завоевание: битва при Даннихене в 685 году и рождение Шотландии. Страуд: Темпус, 2006. ISBN 0-7524-3962-6.
  • Ганнон, Анна. Иконография ранней англо-саксонской чеканки: шестой-восьмой века. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003. ISBN 0-19-925465-6.
  • Гриммер, Мартин. "Экзогамные браки Освиу Нортумбрии". Героический век 9 (2006). Проверено 6 апреля 2007 года.
  • Холл, Р. А., Э. Патерсон и К. Мортимер, с Ниам Уитфилд. "Рипон Драгоценность". Золотой век Нортумбрии. Редакторы Джейн Хоукс и Сьюзан Миллс. Страуд: Саттон, 1999. ISBN 0-7509-1685-0
  • Хайэм, Н. Дж. Королевство Нортумбрия 350–1100 гг.. Страуд: Саттон, 1993. ISBN 0-86299-730-5.
  • Холдсворт, Филип. «Нортумбрия». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0.
  • Холдсворт, Филип. «Освиу». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0.
  • Ирландия, К.А. [2] В архиве 24 апреля 2009 г. Wayback Machine. Олдфрит Нортумбрийский и ирландские генеалогии. Селтика 22 (1991)
  • Ирландия, К.А. Древнеирландская мудрость, приписываемая Олдфриту Нортумбрийскому: издание Briathra Flainn Fhina maic Ossu. Темпе, Аризона: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения, 1999. ISBN 0-86698-247-7.
  • Кирби, Д. П. Древнейшие английские короли. Лондон: Анвин Хайман, 1991. ISBN 0-04-445691-3.
  • Лапидж, Майкл. «Олдфрит». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0.
  • Лапидж, Майкл. «Альдхельм». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0.
  • Майр-Хартинг, Генри. Приход христианства в англосаксонскую Англию. Лондон: Бэтсфорд, 1972. ISBN 0-7134-1360-3.
  • Мойсл, Герман. «Королевская династия Бернийцев и ирландцы в седьмом веке». Перития: Журнал Средневековой академии Ирландии 2 (1983): 103–26.
  • Ниис, Лоуренс. Раннесредневековое искусство. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2002. ISBN 0-19-284243-9.
  • Невелл, Майк (1998). Земли и светлости в Tameside. Tameside Столичный городской совет с Археологический отдел Манчестерского университета. ISBN 1-871324-18-1.
  • Ó Каррагейн, Эмонн. «Рутвелл Кросс». Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Эд. Майкл Лапидж. Оксфорд: Блэквелл, 1999. ISBN 0-631-22492-0.
  • Ó Каррагейн, Эмонн. «Необходимое расстояние: Imitatio Romae и Крест Рутвелла ". Золотой век Нортумбрии. Редакторы Джейн Хоукс и Сьюзан Миллс. Страуд: Саттон, 1999. ISBN 0-7509-1685-0
  • Ролласон, Д. У. "Почему святой Катберт был так популярен?" Катберт: Святой и Покровитель. Эд. Д. В. Ролласон. Дарем: декан и глава Даремского собора, 1987. ISBN 0-907078-24-9.
  • Шерли-Прайс, Лео, Р. Э. Латам, и Д. Х. Фарм. Беда: церковная история английского народа, с письмом Беды Эгберту и письмом Катберта о смерти Беды. Хармондсворт: Пингвин, 1990. ISBN 0-14-044565-X.
  • Стентон, Франк. Англосаксонская англия. 3-е изд. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1971. ISBN 0-19-280139-2.
  • Верей, Кристофер Д. «Линдисфарн или Рат Малсиги? Свидетельство текстов». Золотой век Нортумбрии. Редакторы Джейн Хоукс и Сьюзан Миллс. Страуд: Саттон, 1999. ISBN 0-7509-1685-0
  • Уильямс, Энн. Королевство и правительство в Англии до завоевания, ок. 500–1066. Бейзингсток: Макмиллан, 1999. ISBN 0-333-56798-6.
  • Вульф, Алекс. Дун Нехтайн, Фортриу и география пиктов Шотландский исторический обзор 85, 182–201, 2006 г.
  • Йорк, Барбара. Короли и королевства в ранней англосаксонской Англии. Лондон: Сиби, 1990. ISBN 1-85264-027-8.
  • Йорк, Барбара. Преобразование Великобритании: религия, политика и общество в Великобритании c. 600–800. Лондон: Лонгман, 2006. ISBN 0-582-77292-3.
  • Зиглер, Мишель. «Освальд и ирландцы». Героический век 4 (2001). Проверено 28 января 2013 года.

внешняя ссылка