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Angela Davis im Jahr 2006.

Davis und Erich Honecker 1972

Angela Yvonne Davis (Birmingham (Alabama), 26. Januar1944) ist ein amerikanischFeministPhilosoph, Schriftsteller,Aktivist und Professorin.^[1] Sie lehrt seit mehreren Jahrzehnten an Universitäten in den Vereinigten Staaten, Europa, Afrika, der Karibik und der ehemaligen Sowjetunion. Darüber hinaus hat sie eine Vielzahl von Artikeln, Aufsätzen und Büchern verfasst und veröffentlicht.^[1]

Persönlich

Angela Davis wurde am 26. Januar 1944 in Birmingham, Alabama, geboren. Ihre Mutter, Sallye Bell Davis, spielte eine wichtige Rolle im Southern Negro Youth Congress, der Verbindungen zur US-Kommunistischen Partei hatte. Um die Zeit von Davis' Geburt und Kindheit zogen ihre Eltern in kommunistische Kreise und waren mit schwarzen Mitgliedern der Kommunistischen Partei gut befreundet. Ihr Umfeld hat Davis stark beeinflusst: Sie selbst kann sich nicht an eine Zeit erinnern, in der sie keine Beziehung zur Partei hatte. ^[2]

Davis besuchte eine getrennte schwarze Grundschule und eine Mittelschule in Birmingham. Schließlich besuchte sie die progressive Elisabeth Irwin High School in New York ^[3], wo Davis nach eigenen Angaben begann, sich für den Marxismus zu interessieren. ^[4]

Davis wuchs in einem südlichen Bundesstaat auf und sah sich bald mit Rassentrennung und Rassismus konfrontiert. Birmingham war Ende der 1940er Jahre eine der am stärksten segregierten Städte in Amerika. ^[5] Davis lebte mit ihren Eltern und Brüdern in einem bürgerlichen Viertel, das als "Dynamite Hill" bekannt ist. Die Häuser afroamerikanischer Familien wurden vom Ku-Klux-Klan so häufig mit Dynamit und Explosionen terrorisiert, dass die Gegend den Spitznamen erhielt und Birmingham selbst den Spitznamen "Bombingham" erhielt.^[5] Davis hat auch selbst Diskriminierung erfahren und kannte die Mädchen, die 1963 Opfer des Bombenanschlags auf die Kirche in Birmingham durch den Ku-Klux-Klan wurden. ^[3]

Angela Davis war von 1980 bis 1983 mit Hilton Braithwaite verheiratet. Sie kam 1997 in die Zeitschrift aus aus dem Schrank als Lesben.

Werdegang

Davis arbeitete 1969 und 1970 als Lehrer Philosophie zum Universität von California, Los Angeles, aber sie wurde wegen ihrer Verbindung mit dem gefeuert Kommunistische Partei der Vereinigten Staaten und ihre "Brandsprache".

Aufgrund ihrer Verbindungen zu den Soledad Brothers wurde Davis schließlich der Mittäterschaft bei der Entführung und Ermordung von Richter Harold Haley im Jahr 1970 angeklagt. Davis stellte Waffen zur Verfügung, mit denen sich drei afroamerikanische Insassen (George Jackson, Fleeta Drumgo und John Clutchette) befreien konnten . Während ihrer Flucht wurde Haley ermordet.^[6] Davis war dafür einige Zeit inhaftiert, wurde aber schließlich freigesprochen. Mögliche Motive für Davis' Komplizenschaft waren ihre Verbindungen zu einem der drei Insassen, George Jackson. Er war der Anführer der Black Panther Party, für die Davis eine Zeitlang Sprecherin war.^[7]

In den frühen 1980er Jahren lehrte Davis an der San Francisco State University. Von 1991 bis 2008 war sie Professorin an der Universität von Kalifornien - Santa Cruz und Rutgers University. In Santa Cruz war sie zeitweise Direktorin der Abteilung Feministische Studien. Eine ihrer Spezialitäten ist Justizvollzugsreform. Sie hat ein Ehrendoktor von dem California Institute of Integral Studies im Jahr 2016.

Im 1980 und 1984 Sie war eine Kandidatin für die Vizepräsidentschaft der Vereinigten Staaten im Namen der Kommunistischen Partei der Vereinigten Staaten, als Laufkamerad von Gus Hall. Das Duo erhielt 0,05% (1980) und 0,04% (1984) der Stimmen. Neben der Kommunistischen Partei engagierte sich Davis im Kampf für Gleichberechtigung Bürgerrechte für Schwarze, bei der Black Panther Party, und bei den Protesten gegen die Vietnamkrieg. Davis ist einer der Empfänger des Internationaler Lenin-Friedenspreis von 1979, verliehen von der Sovietunion. 1991 verließ Davis die Kommunistische Partei und gründete die Korrespondenzausschüsse für Demokratie und Sozialismus auf. Davis ist immer noch im kommunistischen und feministischen Aktivismus aktiv.

Im September 2018 wurde ihr der Fred L. Shuttlesworth Human Rights Award des Birmingham Civil Rights Institute verliehen. Im Januar 2019 wurde jedoch bekannt, dass die Preisverleihung nicht so gut wie der Gala-Abend stattfinden könne, da Davis bei näherer Betrachtung nicht alle Kriterien erfüllte. Bürgermeister Randall Woodfin von Birmingham (Alabama) äußerte Betroffenheit über diese Entscheidung. Ursache dafür seien "die Proteststimmen, die von der jüdischen Gemeinde und ihren Verbündeten gehört worden waren". Angela Davis setzt sich seit langem für die Rechte der Palästinenser und der BDS-Bewegung . Es gab Proteste am Institut. Noch im November hatte BCRI-Präsidentin Andrea Taylor gesagt: „Es freut uns sehr, die Auszeichnung einem so weltbekannten Menschenrechtsaktivisten zu überreichen“.^[8].

Feministischer Aktivismus

Angela Davis hat einen Großteil ihrer Arbeit der Erforschung und dem Schreiben über Frauen und Feminismus gewidmet, insbesondere der Unterdrückung schwarzer Frauen. Sie erkannte, dass die schwarze Befreiungsbewegung nicht für die Rechte schwarzer Frauen eingetreten ist, aber auch, dass die feministische Bewegung nicht für schwarze Frauen eingetreten ist. Aus diesem Grund trat sie der Kommunistischen Partei bei. In einem Interview sagte sie folgendes:auch in der schwarzen Bewegung gab es sehr starke sexistische Tendenzen. Im Student Non-Violent Coordinating Committee (SNCC) zum Beispiel leiteten wir Frauen das Büro, aber als es an der Zeit war, die Organisation auf Pressekonferenzen und Versammlungen öffentlich zu vertreten, kamen die Männer heraus und lobten unsere Arbeit. Wir wussten, dass hier etwas nicht stimmt^[2]

Zusammen mit Kimberly Crenshaw, die 1989 den Begriff Intersektionalität prägte ^[9]Davis wurde zu einem der Aushängeschilder des schwarzen Feminismus.

Davis schrieb 1981 Frauen, Rennen und Klasse, in dem sie sich mit der Schnittstelle zwischen der Frauenbewegung, der schwarzen Befreiungsbewegung und dem Klassenkampf beschäftigt.^[10] Das Buch ist eine Sammlung von dreizehn Essays, die die Ursprünge und den Fortschritt der amerikanischen Frauenbefreiungsbewegung beschreiben. Auch die Sklaverei in Amerika ist abgedeckt.^[11] Es ist Davis' drittes Buch und enthält eine intersektionale Analyse des marxistischen Feminismus zu Geschlecht, Rasse und Klasse. Innerhalb des marxistischen Feminismus wird Intersektionalität typischerweise angewendet, um die Interaktion zwischen verschiedenen Aspekten der Identität als Ergebnis strukturierter, systematischer Unterdrückung zu untersuchen, im Fall von Davis, wie die Aspekte von Geschlecht, Rasse und Klasse als Ergebnis systematischer Unterdrückung interagieren.^[12]

Die Konvergenz von Geschlecht, Rasse und Klassenfaktoren im Leben schwarzer Frauen ist eine wichtige Speerspitze in Davis' Arbeit. Davis kann als einer der Begründer des schwarzen Feminismus angesehen werden. Der schwarze Feminismus entstand laut Davis als theoretischer und praktischer Versuch zu zeigen, dass Rasse, Geschlecht und Klasse in den sozialen Welten, in denen wir leben, untrennbar miteinander verbunden sind. In den frühen Tagen des schwarzen Feminismus wurden schwarze Frauen oft aufgefordert, zwischen der schwarzen Bewegung und der Frauenbewegung zu wählen, und dies war laut Davis falsch. ^[13]

Angela Davis steht dem (weißen) Feminismus sehr kritisch gegenüber. Sie argumentiert, dass, wenn man über Feminismus in den Vereinigten Staaten spricht, fast immer die Tendenz besteht, anzunehmen, dass er von weißen Frauen geschaffen wurde. „Frauen wie Ida B. Wells, Frauen wie Mary Church Terrell, Frauen wie Anna Julia Cooper sind verantwortlich für den feministischen Ansatz, den wir heute meist als Intersektionalität bezeichnen.“^[14] In einem Vortrag der Copley Library aus dem Jahr 2019 argumentierte Davis, dass die weißen Suffragetten, obwohl sie sich vom Aktivismus der Anti-Sklaverei-Bewegung inspirieren ließen, schwarzen Suffragetten nicht erlaubten, an ihrer Seite zu protestieren, und als weiße Frauen das Wahlrecht erhielten, stimmten sie nicht anders als weiße Männer. ^[15]

Davis sah voraus, dass die Probleme von Rassismus, Sexismus und Klassismus bestehen bleiben würden, wenn nicht alle diese Faktoren zu ihrer Bekämpfung kombiniert würden: Schwarze Frauen würden von der schwarzen Befreiungs- und feministischen Bewegung ausgeschlossen und die Bewegung schwarzer Frauen würde aufgrund der wirtschaftlichen Klasse diskriminiert.^[2]

„Jeder Feminismus, der uns helfen wird, die Welt von heute zu verändern, muss in der Lage sein, Perspektiven zu integrieren, die die weiße Vorherrschaft in Frage stellen“ (Davis, 2019). ^[15]

Literaturverzeichnis

• Wenn sie morgens kommen: Stimmen des Widerstands (1971)
• Angela Davis: Eine Autobiografie (1974)
• Joan Little: Die Dialektik der Vergewaltigung (1975)
• Frauen, Rennen und Klasse (1983)
• Frauen, Kultur & Politik, Vintage (1990)
• Der Angela Y. Davis-Leser (Hrsg. Joy James; 1998)
• Blues Legacies und Black Feminism: Gertrude "Ma" Rainey, Bessie Smith und Billie Holiday (1999)
• Sind Gefängnisse veraltet? (2003)
• Abschaffung der Demokratie: Jenseits von Gefängnissen, Folter und Imperium (2005)
• Die Bedeutung von Freiheit: Und andere schwierige Dialoge (2012)
• Freiheit ist ein ständiger Kampf: Ferguson, Palästina und die Grundlagen einer Bewegung, Haymarket Books (2015)

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