WikiDer > Архитектура Мадагаскара

Architecture of Madagascar

Map of Madagascar indicating the distribution of predominant construction material over the island
Распространение традиционных строительных материалов на Мадагаскаре представляет собой преобладание земляных жилищ в центральном нагорье и преимущественно растительное строительство вдоль побережья с промежуточными зонами, в которых используются оба типа материалов.

В архитектура Мадагаскара уникален в Африке, сильно напоминающий строительные нормы и методы Южного Борнео откуда, как полагают, иммигрировали первые жители Мадагаскара. На протяжении Мадагаскар и Калимантан регион Борнео, большинство традиционных домов имеют скорее прямоугольную, чем круглую форму, и имеют круто наклонную остроконечную крышу, поддерживаемую центральной колонной.

Различия в преобладающих традиционных используемых строительных материалах служат основой большого разнообразия малагасийской архитектуры. Доступные на местах растительные материалы были самыми ранними материалами, которые использовались и остаются наиболее распространенными среди традиционных общин. В промежуточных зонах между центральным нагорьем и влажными прибрежными районами развились гибридные варианты, использующие початок и палки. Деревянное строительство, которое когда-то было распространено на острове, пришло в упадок, поскольку растущее население уничтожало большие участки девственного тропического леса для рубить и сжигать сельское хозяйство и зебу пастбище крупного рогатого скота. В Зафиманиры сообщества центральных высокогорных лесов - единственные Малагасийская этническая группа кто сохранил оригинальные традиции деревянного зодчества острова; их ремесло было добавлено в ЮНЕСКО Список Нематериальное культурное наследие в 2003 г.

Поскольку со временем древесины стало не хватать, деревянные дома стали привилегией благородного сословия в некоторых общинах, примером чего являются дома знати мерин в 19 веке. Королевство Мадагаскар. Использование камня в качестве строительного материала традиционно ограничивалось строительством гробниц, важной особенностью культурного ландшафта Мадагаскара из-за выдающегося положения, которое занимали предки в малагасийской космологии. Остров породил несколько отличных традиций в архитектуре гробниц: Махафали на юго-западном побережье вершины гробниц могут быть заполнены черепами принесенных в жертву зебу и покрыты шипами алоало, декоративно вырезанные столбы гробницы, в то время как у мерин аристократы исторически построили небольшой деревянный домик на вершине гробницы, чтобы символизировать их Андриана статус и предоставить земное пространство, чтобы вместить духи их предков.

На традиционные стили архитектуры Мадагаскара за последние двести лет повлияло растущее влияние европейских стилей. Переход к кирпичному строительству в Хайленде начался во время правления королевы. Ранавалона II (1868–1883 ​​гг.) На основе моделей, представленных миссионерами Лондонское миссионерское общество и контакты с другими иностранцами. Иностранное влияние еще больше расширилось после краха монархии и Французская колонизация острова в 1896 году. Модернизация за последние несколько десятилетий все чаще приводит к отказу от некоторых традиционных норм, связанных с внешней ориентацией и внутренней планировкой домов, а также с использованием некоторых обычных строительных материалов, особенно в Хайлендсе. Среди тех, у кого есть средства, иностранные строительные материалы и технологии, а именно импортный бетон, стекло и кованое железо, приобрели популярность в ущерб традиционной практике.

Происхождение

A large wooden house on high piles with a steeply sloping gabled roof
Этот дом в Южном Калимантане имеет многие из знаковых строительных элементов, привезенных с Борнео на Мадагаскар две тысячи лет назад: стены из деревянных досок, сваи, чтобы поднять дом над землей, и круто покатую крышу, увенчанную скрещенными двускатными балками, образующими «рога крыши». "

Архитектура Мадагаскара уникальна для Африки и очень похожа на архитектура южного Борнео из которого, как полагают, эмигрировали самые первые жители Мадагаскара.[1] Традиционное строительство в этой части Борнео, также известный как Юг Калимантан, отличается прямоугольными домами, возведенными на геморрой. Крыша, поддерживаемая центральной опорой, имеет крутой наклон; балки фронтона пересекаются, образуя рога крыши, которые могут быть украшены резьбой.[2] Центральное нагорье Мадагаскара населено меринами, народами, которые имеют сильное физиологическое и культурное сходство со своими калимантскими предками; Здесь традиционные деревянные дома аристократии имеют центральную колонну (андри) поддерживая крутоскатную крышу, украшенную рогами крыши (тандро-трано).[3] На юго-востоке Мадагаскара настоящие рога зебу традиционно прикрепляли к остроконечной вершине.[4] На Мадагаскаре дома имеют прямоугольную форму с остроконечной крышей, как и на Калимантане, центральные столбы широко распространены, и во всех регионах, кроме нескольких, традиционные дома строятся на сваях способом, передаваемым из поколения в поколение, независимо от того, является ли эта особенность подходит для местных условий.[5]

Определенные космологические и символические элементы характерны для индонезийской и малагасийской архитектуры.[3][6] Столб центрального дома является священным как на Калимантане, так и на Мадагаскаре, и в обоих местах при строительстве нового дома этот столб часто традиционно помазывали кровью.[2][3] Характеристики здания или его размеры (длина, размер и особенно высота) часто символически указывают на статус его жителей или важность его предназначения на обоих островах.[3][4] Точно так же и на Мадагаскаре, и на Борнео существует традиция строительства частично надземных гробниц.[3] жители обоих островов занимаются резьбой по декоративным деревянным надгробным столбам, называемым алоало на западе Мадагаскара и Клириенг на каджанском диалекте Борнео.[2]

Строительство на базе растений

Photograph of a small, one-room rectangular thatch hut with peaked roof
Самый традиционный прибрежный стиль: дома с соломенной крышей равинала на низких сваях в Самбава

Жилища из растительного материала распространены в прибрежных районах, а когда-то также использовались повсюду в Высокогорье.[5] Типы растений, доступные в данной местности, определяют строительный материал и стиль строительства. Подавляющее большинство домов из растительного материала представляют собой прямоугольные, низкие (одноэтажные) дома с остроконечной крышей и часто строятся на невысоких сваях.[5] Эти архитектурные особенности почти идентичны тем, которые встречаются в некоторых частях Индонезия.[1] Материалы, используемые для строительства, включают камыши (возле рек), мчится (на юго-западе около Толиара), эндемичные суккуленты (как ограда на юге), лес (на юге и среди Зафиманиры, и ранее обычное дело в Высокогорье), бамбук (особенно в восточной дождевые леса), папирус (ранее в Хайленде вокруг Озеро Алаотра), травы (повсеместно), ладони (повсеместно, но распространено на западе вокруг Махаджанга) и рафия (особенно на севере и северо-востоке).[5]На большей части восточного побережья Мадагаскара, граничащего с Индийским океаном, архитектура очень единообразна: почти все традиционные дома в этом регионе построены на низких сваях и крыты солома сделаны из листьев ладонь путешественника (ravinala madagascariensis).[5]

Small, rectangular one-room house with walls and roof made of flattened bamboo
Плетеные бамбуковые стены, дощатый настил

Сваи, пол и стены обычно делаются из ствола того же растения, как правило, после того, как его раскололи, чтобы сделать широкие доски (для полов и кровли) или узкие полосы (для стен). Эти планки прикрепляются к раме вертикально; Растение рафия часто используется таким же образом вместо пальмы путешественника на севере.[5] Когда вместо равиналы используется бамбук, длинные растертые листы часто сплетаются вместе, чтобы создать стены с рисунком в клетку.[7]

В этих традиционных домах нет дымохода. Их пол покрыт тканым ковриком с грудой камней в одном углу, где можно разжечь дрова для приготовления пищи; скопившийся дым со временем темнеет потолок и внутренние стены.[8] Дверные проемы в этих домах традиционно оставались открытыми или могли быть закрыты тканой ширмой, закрываемой кожаным ремнем;[8] сегодня вход часто завешивают тканевой занавеской.[9] Варианты этого основного шаблона можно найти во всех прибрежных регионах с использованием местных материалов.[5] Самые большие из традиционных прибрежных домов находятся на юго-востоке среди Antemoro, Танала и Антефаси народы, где дома могут достигать 18 футов в длину, 9 футов в ширину и 15 футов в высоту. В других местах на побережье дома намного меньше, в среднем 10 футов в длину, 8 футов в ширину и 9 футов в высоту.[5]

Строительство из дерева

Small one-room rectangular house with walls made of twigs packed with earth
Боковые ветви образуют стены традиционных деревянных домов Махафали на юго-западе Мадагаскара.

Считается, что раньше деревянное строительство было обычным явлением во многих частях Мадагаскара, но оно почти исчезло из-за вырубки лесов.[10] Это особенно верно в Хайленде, где до недавнего времени древесина была строительным материалом, предназначенным для аристократический класс из-за его растущей редкости, оставляя низшим классам возможность строить из других местных материалов, таких как тростник и трава; Иногда там, где это возможно, используются палки и ветки, создавая спорадические деревушки из леса, обычно в непосредственной близости от лесных заповедников.[5] В то время как традиция деревянного зодчества среди аристократии Мерина вымер,[3] можно сказать, что по крайней мере две этнические группы имеют продолжающуюся традицию деревянного деревянного зодчества: Зафиманиры в центральном нагорье и Антандрой на крайнем юге. Каждая из этих трех традиций описана ниже.[5]

Аристократические традиции Мерины

Среди мерин центрального нагорья Теманамбондро (Антаисака) люди юго-востока Манамбондро В регионе и некоторых других этнических группах вырубка леса превратила древесину в ценный строительный материал, который использовался только аристократами.[4][10] Действительно, его традиционная ассоциация с королевским Андриана классный король Андрианампоинмерина (1787–1810) издать королевский указ, запрещающий строительство из камня, кирпича или земли в пределах Антананариву[5] и кодификация традиции, согласно которой только дома знати строились из дерева, а дома крестьян строились из местных растительных материалов.[11] Эта традиция исторически существовала среди ряда этнических групп на Мадагаскаре, особенно вдоль восточного побережья, где сохранение тропических лесов продолжает облегчать доступ к древесине для строительства.[4]

Large wooden house with a steeply peaked roof sixty feet high made of thatch
В Бесакана, структура в Дворцовый комплекс Рова, является представителем традиционных деревянных аристократических жилищ высокогорья Мадагаскара. Обратите внимание на длинный тандротрано простираясь за линию крыши.

Традиционные крестьянские дома по всей Имерине имели толстую центральную колонну (андри), которые поддерживали балку крыши и меньшую вертикальную балку на каждом углу, уходящую в землю, для стабилизации конструкции.[3] В отличие от большинства прибрежных домов, дома в Хайленде никогда не строились на сваях, а всегда стояли заподлицо с землей.[5] К югу от центральной колонны, в зоне, предназначенной для сна и приготовления пищи, иногда устанавливались деревянные или бамбуковые доски для настила пола или на утрамбованном земляном полу, который простирался на север мимо колонны, укладывались тканые циновки. Традиционно кровать главы семейства располагалась в юго-восточном углу дома.[3] Северную часть выделял очаг, очерченный тремя продолговатыми камнями, вертикально установленными в землю. Дома и гробницы были выровнены по оси север-юг с входом на западной стороне.[12] Северная часть дома предназначалась для мужчин и гостей, а южная - для женщин, детей и людей более низкого ранга. Северо-восточный угол был священным, предназначенным для молитв и жертвоприношений предкам.[12]

Дома знати были построены в соответствии с теми же культурными нормами с несколькими пристройками.[12] Снаружи их отличали стены из вертикальных деревянных досок и длинные деревянные рога (тандротрано), образованный пересечением балок крыши на каждом конце пика крыши. Длина тандротрано свидетельствовал о ранге: чем длиннее, тем выше статус дворянской семьи, которая жила внутри.[11] Интерьер здания также был несколько изменен, часто с тремя центральными колоннами, а не с одной, а иногда с деревянной платформой, высоко поднятой над землей.[12]

После отмены указов Андрианампоинмерины о строительных материалах в столице в конце 1860-х гг.[11] деревянное строительство было практически заброшено в Имерине, а старые деревянные дома были быстро заменены новыми кирпичными домами, вдохновленными LMS жилища миссионеров в британском стиле.[10] В тандротрано Рога постепенно заменялись простым декоративным навершием, установленным на двух концах козырька крыши.[5] Другие архитектурные нормы, такие как ориентация с севера на юг, центральная колонна и внутренняя планировка домов, были заброшены, а наличие украшений на вершинах крыш больше не указывает на конкретный социальный класс.[12] Классические образцы хайлендского деревянного зодчества аристократического сословия сохранились в зданиях Комплекс Рова Антананариву (разрушен пожаром в 1995 г., но реконструируется)[13] и обнесенный стеной комплекс на Амбохиманга, расположение деревянных дворцов короля Андрианампоинмерины и Королева Ранавалона I. Амбохиманга, возможно, наиболее значимый в культурном отношении оставшийся образец деревянной архитектуры аристократии Хайлендса, был внесен в список ЮНЕСКО. Объект всемирного наследия в 2001.[14]

Зафиманирские традиции

Several large decoratively carved houses with peaked roofs made entirely of fitted wooden planks
Зафиманиры строят деревянные дома с массивными дверьми и окнами со ставнями.

Зафиманири населяют густо заросший лесом, дождливый и умеренный регион Высокогорья к востоку от Ambositra. Их дома прямоугольные и большие (15 футов в длину, 12 футов в ширину и 18 футов в высоту) с остроконечной крышей, свисающими карнизами и деревянными окнами и дверями.[5] Многие из тех же стандартов, что и аристократические архитектурные традиции Имерины, присутствуют в структурах Зафиманири, включая центральную деревянную колонну, поддерживающую балку крыши, исключительное использование гребень и паз техника соединения и ориентация таких элементов здания, как окна, двери и внутренняя планировка.[15] Дома зафиманиров часто искусно украшены резными симметричными абстрактными узорами, которые богаты сложной духовной и мифологической символикой.[15] Архитектура домов, найденных в этом регионе, считается репрезентативной для архитектурного стиля, который преобладал на всем нагорье до вырубки лесов, и как таковые они представляют собой последние остатки исторической традиции и важный элемент малагасийского культурного наследия. По этой причине в 2003 году знания о дереве Зафиманири были добавлены к ЮНЕСКО Список Нематериальное культурное наследие человечества.[15]

Антандройские традиции

Напротив, антандрой населяют Колючие заросли Мадагаскара, чрезвычайно засушливый и жаркий регион на юге Мадагаскара, где развиваются и процветают уникальные формы засухоустойчивых растений. Их дома традиционно квадратные (не прямоугольные), подняты на низких сваях, увенчаны остроконечной крышей и построены из вертикально подвешенных деревянных досок, прикрепленных к деревянному каркасу.[5] В этих домах традиционно не было окон и было три деревянные двери: входная дверь была входом для женщин, дверь в задней части дома была для детей, а третья дверь использовалась мужчинами.[8] Часто вокруг домов Antandroy возводят заборы с использованием кактус опунции (ракета) или длины коренные суккуленты из окружающих колючих лесов.[16]

Строительство на земле

Tall opening through a wall of stacked rough-cut stones, with an enormous stone disk leaning against it to the right
Городские ворота в Хайленде традиционно защищались каменными дисками (вавахади) и в тени фиговых деревьев.

В центральном нагорье борьба за власть между Мериной и вазимба княжества, а позже и княжества Мерины на протяжении веков вдохновляли развитие укрепленного города в Имерине, центральном регионе Высокогорья Мадагаскара.[17] Первый из них, древняя столица Имерины Аласора, был укреплен королем 16 века Андриаманело, которые окружали город толстыми глинобитными стенами (тамбохо сделаны из грязи и сухих рисовых стеблей, собранных с близлежащих полей) и глубоких траншей (хадивор) для защиты жилища внутри.[18] Вход через городскую стену защищал огромный каменный диск (вавахади) - пять футов в диаметре или более - в тени фиговых деревьев (авиация) символ королевской власти.[19] Городские ворота были открыты путем кропотливого отката вавахади каждое утро уходить от входа и вечером возвращаться на место - задача, для выполнения которой требовалась команда людей.[20] Модель этого укрепленного города была принята по всей Имерине.[19] и хорошо представлен в исторической деревне Амбохиманга.[21]

Иностранные влияния

Multi-story brick house with peaked tile roof and decorative arches along the length of the second-floor balcony
Кирпичный дом с арками и мансардными окнами, вдохновленный дворцом королевы в Антананариву.

Протестантский миссионер Джеймс Кэмерон Лондонского миссионерского общества считается первым на Мадагаскаре, продемонстрировавшим, как можно использовать местный строительный материал из глыбы для создания высушенные на солнце кирпичи в 1826 г.[22] В 1831 г. Жан Лаборд представила кирпичную черепицу, которая вскоре начала заменять солому из рисовых стеблей в Антананариву и прилегающих районах, и распространила технику использования печи для обжига кирпичей.[5]

Иностранцы были ответственны за несколько архитектурных нововведений, в которых традиции архитектуры Хайлендса соединились с европейской чувствительностью.[12] В 1819 году Луи Гро спроектировал Tranovola для Радама I в комплексе Rova представляет собой круговую веранду, поддерживаемую внешними колоннами. Жан Лаборд спроектировал Дворец Королевы в Рове (построенный в 1839–1841 гг.), Используя эту же модель в еще большем масштабе, увеличив здание и добавив веранду на третьем этаже.[12] Новые деревянные здания, построенные Гро и Лаборде, преобразили тандротрано традиционных аристократических домов Мерины в декоративные резные столбы, прикрепленные на каждом конце фронтона.[5]

Местные инновации

Two-story brick house with peaked roof and simple second-floor covered veranda supported by four equidistant pillars
Типичные кирпичные дома с колоннами и верандой, выходящей на запад, недалеко от Антананариву

В 1867 году были ослаблены ограничения на использование аристократией камня и кирпича в качестве строительных материалов, прежде чем все ограничения на строительство были отменены в 1869 году королевой. Ранавалона II, которая уже в 1860 году поручила Жану Лаборду облицевать фасад своего деревянного дворца на Рове камнем. Окончательную форму здание приобрело в 1872 году после того, как Джеймс Кэмерон добавил каменные башни в каждый угол дворца.[12] Королева обратилась в христианство в 1869 году, и в том же году Лондонское миссионерское общество поручило Джеймсу Кэмерону построить частный дом для своих миссионеров. Он черпал вдохновение в работах Гро и Лаборда при разработке многоэтажного деревянного дома с верандой и колоннами.[5] Эта модель приобрела популярность в Антананариву и прилегающих районах как архитектурный стиль аристократии, которая до этого момента продолжала населять простые дома, похожие на деревянный дворец Андрианампоинмерины в Амбохиманга. Эти недавно избранные кирпичные дома часто укорочены. тандротрано и искусно вырезанные веранды.[12] Эти дома могут иметь естественный цвет от темно-красного до почти белого в зависимости от характеристик земли, использованной при их строительстве.[20]

Two-story rectangular brick building with peaked roof and no balcony or supporting columns
Trano Gasy: В сельской местности простые кирпичные дома сохраняют двухэтажность, но могут потерять веранду и скрыть несущие колонны.

Со временем, и особенно с колонизация Мадагаскара французами эти земляные дома (известные как Trano Gasy - «Малагасийский дом») претерпевал постоянную эволюцию.[23] Самая простая форма глиняного дома - одно или несколько этажей, прямоугольная, с соломенной крышей со слегка нависающим карнизом, чтобы направлять дождь от фундамента и тем самым предотвращать его эрозию. Более состоятельные семьи заменяют солому глиняной черепицей и строят веранду на западной стороне здания, поддерживаемую четырьмя тонкими равноудаленными колоннами; эта конструкция еще более эффективно защищает фундамент здания от разрушающего воздействия дождя.[5] Дальнейшее расширение часто влечет за собой ограждение западной веранды деревом и строительство открытой веранды на восточной стороне здания и т. Д., Ведущих к круговым верандам, соединению двух отдельных зданий крытым переходом, установка французских кованых решеток или стеклянных панелей на веранды, нанесение крашеного бетона на кирпичную поверхность и другие новшества.[23] В загородной и сельской зонах цокольный этаж Trano Gasy часто используется как загон для домашнего скота, а семья живет на верхних этажах.[24] Вход обычно выходит на запад; кухня часто находится на юге, а семья спит в северной части дома. Эта конфигурация согласуется с конфигурацией традиционных домов Зафиманири и отражает традиционную космологию.[3]

Смешанная конструкция из початков

На восточной стороне Мадагаскара практически нет зоны перехода между земляными домами Хайлендса и жилищами из растительных материалов, обычных для прибрежных регионов. Однако на обширных и малонаселенных пространствах между Высокогорьем и западными прибрежными районами жители используют местные материалы для строительства жилищ, которые имеют черты обоих регионов.[5] Чаще всего дома небольшие - с одной комнатой и высотой всего в один этаж - построены из каркаса из горизонтально расположенных палочек, прикрепленных к деревянному каркасу дома, как показано в предыдущем разделе, посвященном деревянному строительству. Но в отличие от прибрежных домов, где этот каркас палки служил бы основой для прикрепления растительного материала для формирования стен, вместо этого в каркас можно упаковать глиняный кочерыж. Крыша покрыта соломой, чтобы завершить жилище. Эти промежуточные дома также часто отличаются наличием укороченных деревянных колонн в стиле Хайленд на западной стороне, поддерживающих удлиненный карниз остроконечной крыши, так же, как они поддерживают веранды более крупных домов Имерины. Пол обычно забит грязью и может быть покрыт ткаными циновками из травы или рафии.[5]

Строительство гробницы

Согласно традиционным верованиям многих малагасийских этнических групп, после смерти человек получает статус «предка».[17] Часто считается, что предки продолжают следить за событиями на Земле и формировать их, а также могут вмешиваться от имени (или вмешиваться) в жизнь живых существ. Как следствие, предков следует уважать: молитвы и жертвы в их честь или умиротворение являются обычным явлением, как и наблюдение местных жителей. причуда (табу), возможно, предки установили при жизни. Жесты уважения, такие как бросание первой пробки новой бутылки рома в северо-восточный угол комнаты, чтобы поделиться ею с предками, практикуются по всему острову.[12] Наиболее заметной эмблемой уважения к предкам является строительство тщательно продуманных семейных гробниц, разбросанных по сельской местности на большей части Мадагаскара.[25]

Самые ранние методы захоронения

Half a dozen upright rough hewn stones about four feet high, some topped with stone crosses
Mouth of a cave, largely sealed off by stacked stones
Дохристианские памятники и каменные надгробия Бецилео XIX века (слева) и традиционная гробница в пещере Бара в Национальный парк Исало (верно).

Традиционно большинство малагасийских этнических групп не строили прочных гробниц для своих умерших. Скорее всего, тела умерших были оставлены в специально отведенном месте для разложения. Среди Бара люди на южных засушливых равнинах, например, гробницы могут быть встроены в естественные элементы, такие как выходы скал или склоны холмов, путем помещения тел внутрь и частичного или полного закрытия пространства сложенными камнями или черепами зебу. Поочередно среди Танала, умершего можно поместить в гробы, сделанные из выдолбленных бревен, и оставить в пещерах или священных рощах деревьев, иногда накрытых деревянными досками, удерживаемыми небольшими грудами камней.[17] Говорят, что Вазимба, самые ранние жители Мадагаскара, погружали своих мертвецов в воды определенного болота, реки, озера или устья, которые считались священными для этой цели.[8] Эта практика также существовала среди первых мерин, которые погружали своих мертвых вождей на каноэ в болота Хайленда или в другие отведенные воды.[16] Там, где были построены гробницы, незначительные различия в форме и размещении от одной этнической группы к другой затмеваются общими чертами: структура частично или полностью подземная, обычно прямоугольной формы и сделана из камня, который либо сложен неплотно, либо зацементирован каменной кладкой. Среди Мерины и Бетсилеонекоторые ранние каменные гробницы и захоронения были обозначены вертикальными немаркированными стоячими камнями.[5]

Исламское происхождение строительства гробниц

Самые ранние из известных прямоугольных каменных гробниц на Мадагаскаре, скорее всего, были построены арабскими поселенцами примерно в 14 веке в северо-западной части острова.[26] Подобные модели появились позже среди западных (т.е. Сакалава, Махафали) и горных (то есть Мерина, Бетсилео) народов, сначала используя неотесанные камни и насыпанную или утрамбованную землю, прежде чем перейти к каменной кладке.[27] В Высокогорье переходу к каменной кладке предшествовало строительство гробниц из массивных каменных плит, которые члены общины коллективно переносили на место захоронения. Говорят, что в конце 18 века король Мерины Андрианампоинмерина поощрял строительство таких гробниц, отмечая, что «дом - на всю жизнь, а гробница - на вечность».[27]

Традиции нагорья

Low stone tomb with a miniature wooden house constructed on top
Large white concrete tomb in a grassy field in Madagascar
Историческая Мерина Андриана (аристократическая) гробница с Trano Manara (слева) и современная гробница Мерины (справа).

В высокогорье Имерины наземные входы в древние гробницы изначально были отмечены стоячими камнями, а стены были сформированы из плоских камней, уложенных неплотно.[27] Примеры этих древних гробниц можно найти в некоторых из двенадцать священных холмов Имерины. В тех случаях, когда тело не удавалось извлечь для захоронения (как во время войны), использовали высокий стоячий камень без опознавательных знаков (ватолахи, или «мужской камень») иногда по традиции возводили в память об усопших.[17]Андрианампоинмерина продвигал более сложное и дорогостоящее строительство гробниц как достойную трату для чествования своих предков. Он также заявил, что высшая Мерина Андриана Подкасты (благородные) пользовались привилегией построить небольшой дом на вершине гробницы, чтобы отличать их от гробниц низших каст.[13] Два самых высоких Андриана подкасты, Занакандриана и Зазамаролахи, построили гробницы, называемые Trano Masina («священный дом»), а в гробницах Андриамасинавалона были позваны Trano Manara («холодный дом»). Эти дома были идентичны стандартным деревянным дворянским домам, за исключением того, что в них не было окон и очага.[28] В то время как ламба- завернутые останки были положены на каменные плиты в гробнице внизу, ценные вещи умершего, такие как золотые и серебряные монеты, элегантные шелковые ламбы, декоративные предметы и многое другое были помещены в гробницу. Trano Masina или же Trano Manara, который часто был оформлен как обычная комната с удобной мебелью и закусками, такими как ром и вода для души умершего. В Trano Masina короля Радамы I, который сгорел вместе с другими строениями в результате пожара 1995 года во дворце Рова в Антананариву, считается самым богатым из известных.[13]

Сегодня гробницы могут быть построены с использованием традиционных методов и материалов или с использованием современных инноваций, таких как бетон.[29]Внутри стены выложены перекрытиями из камня или бетона. Тела предков отдельной семьи заворачивают в шелковые саваны и кладут спать на эти плиты.[17] У Мерины, Бетсилео и Циханаки останки периодически удаляются для фамадихана, праздник в честь предков, во время которого останки заново заворачивают в свежие саваны во время экстравагантных общественных праздников, прежде чем снова похоронить в гробнице. Значительные расходы, связанные со строительством гробниц, похоронами и церемониями перезахоронения, приносят честь предкам, даже если они препятствуют возникновению неравенства в распределении богатства в традиционных общинах.[25]

Low rectangular tomb carved and painted with geometric shapes
Гробница Махафали с традиционной росписью

Южные и западные традиции

Гробницы, найденные на юго-западе Мадагаскара, являются одними из самых ярких и самобытных.[30] Как и в Хайленде, они обычно прямоугольные и частично подземные; современные гробницы могут включать бетон в дополнение к (или вместо) традиционного камня. Они отличаются от гробниц Хайлендса своим тщательно продуманным декором: на внешней стороне гробницы могут быть нанесены изображения, напоминающие события из жизни предков.[31]Крыша гробницы может быть увешана рогами зебу принесенные в жертву в честь предков на их похоронах, и многочисленные алоало- деревянные надгробные столбы, на которых вырезаны символические узоры или изображения, представляющие события из жизни умершего, - могут быть установлены сверху. Гробницы народа Махафали особенно славятся этим типом строительства.[30] Среди сакалава западного побережья алоало может быть украшено эротической резьбой, напоминающей о цикле рождения, жизни и смерти.[17]

Современная архитектура

Иностранные архитектурные влияния, возникшие в результате расширения контактов с Европой в течение 19 века, резко усилились с приходом французской колонизации в 1896 году.[4] За последние несколько десятилетий растущая доступность относительно недорогих современных строительных материалов, импортируемых из Китая и других стран, еще больше усилила растущую тенденцию в городских районах отходить от традиционных архитектурных стилей в пользу более прочных, но универсальных конструкций с использованием промышленных материалов, таких как бетон и др. листовой металл.[23] Некоторые современные инновации могут быть более высоко оценены, чем другие. В районе Манамбондро, например, кровля из гофрированного листового металла обычно была наименее дорогим, престижным и наиболее распространенным дополнением к традиционному дому. Следующей наиболее распространенной модификацией дома была замена деревянных каркасов местного производства на пиломатериалы заводского изготовления, за которыми последовала закладка бетонного фундамента. Дома, построенные полностью из бетона, со стеклянными окнами и импортными декоративными балконными перилами и оконными решетками, предполагали большое богатство и высший социальный статус. Хотя низкий уровень доходов способствует сохранению традиционного строительства среди большинства населения Мадагаскара, из-за престижа, связанного с современными архитектурными инновациями, от традиционного строительства часто отказываются по мере роста доходов.[4]

Ограниченное количество недавно построенных домов в Антананариву пытается объединить малагасийские архитектурные традиции с комфортом современного жилищного строительства. Эти гибриды внешне напоминают традиционные кирпичные дома Хайлендса, но в них используются современные материалы и строительные технологии, позволяющие эффективно объединить электричество, водопровод, кондиционер и современные кухонные элементы в полностью современный интерьер. Примером этого нововведения является недавний жилой комплекс "Tana Water Front" в районе Амбодивона в центре Антананариву.[23]

Примечания

  1. ^ а б Уэйк, К. Станиленд (1882). «Заметки о происхождении малагасийского языка». Ежегодный журнал Антананариву и журнал Мадагаскар. 6: 21–33. Получено 1 декабря, 2010.
  2. ^ а б c Винзелер, Роберт Л. (2004). Архитектура жизни и смерти на Борнео. Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2632-1.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Кус, Сьюзен; Рахариджаона, Виктор (2000). «Дом в дворец, деревня в государство: масштабирование архитектуры и идеологии». Американский антрополог. Новая серия. 1 (102): 98–113. Дои:10.1525 / aa.2000.102.1.98.
  4. ^ а б c d е ж Томас, Филипп (сентябрь 1998 г.). «Заметное строительство: дома, потребление и« перемещение »в Манамбондро, юго-восток Мадагаскара». Журнал Королевского антропологического института. 4 (3): 425–446. Дои:10.2307/3034155. JSTOR 3034155.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Акье, Жан-Луи (1997). Архитектуры Мадагаскара (На французском). Берлин: Бергер-Левро. ISBN 978-2-7003-1169-3.
  6. ^ Кент, Сьюзен (1993). Внутренняя архитектура и использование пространства: междисциплинарное кросс-культурное исследование. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 198. ISBN 978-0-521-44577-1. Получено 22 января, 2011.
  7. ^ Блох, Морис (1971). Размещение мертвых: гробницы, родовые деревни и родственные связи на Мадагаскаре. Лондон: Дом на Беркли-сквер. ISBN 978-0-12-809150-0.
  8. ^ а б c d Чепмен, Олив (1940). «Первобытные племена Мадагаскара». Географический журнал. 96 (1): 14–25. Дои:10.2307/1788495. JSTOR 1788495.
  9. ^ Коттак, Конрад (1986). Мадагаскар: общество и история. Каролина Академик Пресс. ISBN 978-0-89089-252-7.
  10. ^ а б c Гейд, Дэниел В. (1996). «Вырубка лесов и его последствия на Высоком Мадагаскаре». Горные исследования и разработки. 16 (2): 101–116. Дои:10.2307/3674005. JSTOR 3674005.
  11. ^ а б c Оливер, Сэмюэл Пасфилд (1886). Мадагаскар: исторический и описательный отчет об острове и его бывших зависимостях, Том 2. Macmillan. Получено 1 декабря, 2010.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j Родной, Дидье (2005). Maisons royales, demures des grands на Мадагаскаре (На французском). Karthala Editions. ISBN 978-2-84586-539-6. Получено 1 декабря, 2010.
  13. ^ а б c Фремигаччи, Жан (1999). "Le Rova de Tananarive: Destruction d'un lieu saint ou constitution d'une référence identitaire?". In Chrétien, Jean-Pierre (ed.). Histoire d'Afrique (На французском). Editions Karthala. С. 421–444. ISBN 978-2-86537-904-0. Получено 1 декабря, 2010.
  14. ^ ЮНЕСКО. "Woodcrafting Knowledge of the Zafimaniry". Архивировано из оригинал 16 января 2011 г.. Получено 12 октября, 2010.
  15. ^ а б c Bloch, Maurice (1995). "The Resurrection of the House Amongst the Zafimaniry of Madagascar". In Carsten, Janet; Hugh-Jones, Stephen (eds.). About the House: Lévi-Strauss and Beyond. Издательство Кембриджского университета. С. 69–83. ISBN 978-0-521-47953-0. Получено 1 декабря, 2010.
  16. ^ а б Linton, Ralph (1928). "Culture Areas in Madagascar". Американский антрополог. 30 (3): 363–390. Дои:10.1525/aa.1928.30.3.02a00010.
  17. ^ а б c d е ж Sibree, James (1896). Madagascar before the conquest. Т. Фишер Анвин. Получено 1 декабря, 2010.
  18. ^ Ogot, Bethwell (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-101711-7. Получено 1 декабря, 2010.
  19. ^ а б Tutwiler Wright, Henry (2007). Early state formation in central Madagascar: an archaeological survey of western Avaradrano. Пресса Мичиганского университета. ISBN 978-0-915703-63-0.
  20. ^ а б Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Guilford, CT: Bradt Travel Guides. ISBN 978-1-84162-197-5. Получено 1 декабря, 2010.
  21. ^ ЮНЕСКО. "Royal hill of Ambohimanga". В архиве из оригинала 16 января 2011 г.. Получено 5 ноября, 2010.
  22. ^ Cousins, William Edward (1895). Madagascar of to-day. The Religious Tract Society. Получено 1 декабря, 2010.
  23. ^ а б c d Andriamihaja, Nasolo Valiavo (July 5, 2006). "Habitat traditionnel ancien par JP Testa (1970), Revue de Madagascar: Evolution syncrétique depuis Besakana jusqu'au trano gasy". L'Express de Madagascar (На французском). Antananarivo. В архиве из оригинала 16 января 2011 г.. Получено 1 декабря, 2010.
  24. ^ Муше, Жан; Карневаль, Пьер; Мангин, Сильви (2008). Biodiversity of malaria in the world. Джон Либби Евротекст. п. 174. ISBN 978-2-7420-0616-8. Получено 1 декабря, 2010.
  25. ^ а б Campbell, Gwyn (1993). "The Structure of Trade in Madagascar, 1750–1810". Международный журнал африканских исторических исследований. 1 (26): 111–148. Дои:10.2307/219188. JSTOR 219188.
  26. ^ Vérin, Pierre (1986). The history of civilisation in North Madagascar. ISBN 978-90-6191-021-3.
  27. ^ а б c Bird, Randall (Winter 2005). "The Merina landscape in early 19th century highlands Madagascar". Африканское искусство. 38 (4): 18–23, 91–92. Дои:10.1162/afar.2005.38.4.18. JSTOR 20447730.
  28. ^ Van Gennep, Arnold (1904). Tabou et totémisme à Madagascar: étude descriptive et théorique (На французском). Ernest Leroux Editeur. С. 126–127. ISBN 9785878397216. Получено 1 декабря, 2010.
  29. ^ Vogel, Claude (1982). Les quatre-mères d'Ambohibaho: étude d'une population régionale d'Imerina (Madagascar) (На французском). Selaf. ISBN 978-2-85297-074-8.
  30. ^ а б Kaufmann, J.C. (2000). "Forget the Numbers: The Case of a Madagascar Famine". История в Африке. 27: 143–157. Дои:10.2307/3172111. JSTOR 3172111.
  31. ^ Австралийский музей. "Burial – Madagascar". В архиве из оригинала 16 января 2011 г.. Получено 1 декабря, 2010.

внешняя ссылка