WikiDer > Барбара Кей

Barbara Kay

Барбара Кей
Родившийся1943 (76–77 лет)
НациональностьКанадский
Альма-матер
Род занятийОбозреватель
Супруг (а)Ронни Кей[1]
Дети2, в том числе Джонатан Кей
РодственникиЭнн Голден (сестра)
Интернет сайтhttp://www.barbarakay.ca

Барбара Кей (1943 г.р.) - обозреватель канадской газеты. Национальная почта. Она также ведет еженедельную колонку для Почта тысячелетия и ежемесячный столбец для Великая Эпоха.

Ее сын, Джонатан Кей, является старшим редактором Quillette.[2] Кей придумал термин Квебекистан в 2006 году.

Кей объявила 24 июля 2020 г., что покидает Национальная почта из-за повышенного внимания редакторов к ее колонкам.[3][4]

23 октября 2020 года Национальная почта сообщила о возвращении Барбары Кей. [5]

Родители

Бабушка и дедушка Кея по отцовской линии и четверо их детей эмигрировали из Польша в Канаду в 1917 году. Они поселились рядом с синагогой, в которой проживали иммигранты из Польши, где они нашли поддерживающую общину еврейских иммигрантов. Отец Кея, младший из девяти детей, родился в Торонто. Ее дед покупал и продавал «барахло из запряженной лошадью телеги» идиш- говорящие клиенты, и хотя семья была бедной, а Зайда никогда не учила английский, они никогда не чувствовали себя «изолированными или презираемыми».[6] Хотя только один из братьев и сестер отца Кей учился в университете, все они «прочно попали в средний класс. Двоюродные братья Барбары Кей, включая девочек, имели« университетское образование »и сделали успешную и процветающую карьеру.[6]

Мать Кея, американка, «крайне патриотичная», родилась в Детройт, штат Мичиган.[7]

Одна из сестер Кей - канадский государственный администратор. Энн Голден.

ранняя жизнь и образование

Кей и ее сестры родились в 1943 году. Forest Hill Village, Торонто, "шикарный" район. Они пошли в общественные подготовительные школы, затем Университетский институт Форест-Хилл (FHCI), который в то время составлял около 75% евреев.[8] Хотя Кей писала, что ее поколение не испытывало антисемитизма, согласно Глобус и почта, загородный гольф-клуб Oakdale в Северный Йорк, Торонто, где Кей проводила часы досуга в молодости, была основана «евреями, которые были занесены в черный список гольф-клубом Rosedale».[9] В 2004 г. Канадский историк Ирвинг Абелла, кто был соавтором Никого не бывает слишком много: Канада и евреи Европы 1933-1948 гг. писали, что клубы, такие как гольф-клуб Rosedale, были «последними бастионами ограничений».[9]

Кей учился в Университет Торонто где она получила степень бакалавра по английской литературе. Она получила Мастер искусства из Университет Макгилла в 1966 г. и впоследствии преподавал литературу в Университет Конкордия и несколько CEGEP.[10]

Карьера

Кей начала свою журналистскую карьеру как рецензент. В 1990-х годах она вошла в состав совета и писателей возрожденного Cité libre. После этого Кей начал писать статьи для Национальная почта прежде чем стать обозревателем в 2003 году.[10] Кей также опубликовал статьи в Пост тысячелетия, Пижама, Морж, Канадские еврейские новости (CJNews), и Другой. Барбара Кей присоединилась Эзра Левантконсервативный интернет-канал СМИ Новости повстанцев, в феврале 2017 г. Монреаль корреспондент.[11] Кей объявила в Twitter 15 августа 2017 года, что она прекратит «внештатные отношения с Rebel Media. Она выразила свое уважение Эзре Леванту и Вера Голди, но чувствовал, что «бренд» Rebel Media был «запятнан» несколькими участниками, которые не отражали взгляды таких консерваторов, как она сама.[12]

Кей был резидентом CBC Потому что Новости в течение девятнадцати месяцев с 2016 по 2017 год как «символ» и единственный консерватор в группе либералов.[13][14] Она была исключена из группы якобы из-за «ее взглядов на незаконное присвоение культур коренных народов».[13][14]

Принадлежности

Кей входила в совет управляющих консервативной студенческая газета Геральд принца Артура, который издавался с 2011 по 2019 год,[15] и находится на Канадский институт еврейских исследованийКонсультативный совет.[16]

Темы

Про-израильский

Кей входит в консультативный совет Канадский институт еврейских исследований (CIJR), произраильский аналитический центр, созданный в 1988 году.[16] В 2007 г. столкнулся с увеличением антисемитизм,[16] антиизраилизм и антисионизм в университетских городках CIJR запустил Программа студенческих семинаров по вопросам защиты Израиля и Израиля.[17][6] Кей написал, что Неделя израильского апартеида, импорт из Америки, был частью более крупного движения, которое росло в преддверии 60-летия основания Израиля 14 мая 2008 года.[17]

В статье 2017 года «Кей против Кея» мать и сын Джонатан Кей исследуют различия поколений в своем отношении к иудаизму. По мнению Барбары Кей, к 2017 году антисионизм «уходит корнями в антисемитизм». Она описывает тех, «кто придерживается крайних левых», как «антисионистов и сторонников Бойкот, изъятие капиталовложений и санкции(BDS) », причем худшие из них« ограничены университетскими кампусами ». Для нее это« серьезная проблема во всем мире ». Она была встревожена тем, что немецкий суд« обнаружил, что мусульманские подрывники синагоги в Вупперталь не были виновны в преступлении на почве ненависти, потому что они были мотивированы антисионизмом и событиями на Ближнем Востоке ».[6] Джонатан Кей писал, что «Барбара застряла во временной деформации и, кажется, думает, что мы все еще живем в эпоху, когда Свенд Робинсон, Антония Зербиас и Наоми Кляйн все еще громкие и влиятельные голоса на арене канадской внешней политики ... Идея о том, что канадская интеллигенция представляет собой бурлящую массу антисионистской агитации, устарела примерно на 15 лет ... проблема сионизма настолько полностью поглотила еврейскую пропаганду групп на Западе, что он создал то, что, по сути, является духовной верой для себя, со своими собственными формами отлучения, литургии и откровенной истины ».[6]

Феминизм

Хотя Кей признает, что феминизм 1960-х годов имел «достойные идеалы» расширения прав и возможностей женщин, в 2004 году она написала, что феминистское движение было «захвачено группами с особыми интересами, вынашивающими программы крайнего недовольства». «Злые лесбиянки» и «ненавистники мужчин» отказались от гетеросексуальности, «традиционного брака и родительского влияния на детей». «Радикальные марксисты / феминистки» доминировали в женских исследованиях в кампусе ».[18]

Убийства чести

Написание для Национальная почтаКей высказал мнение, что убийство чести не является строго мусульманским явлением, и это обусловлено такими факторами, как сексизм, приданое и отсутствие надежной правовой системы. Тем не менее, Кей говорит, что убийства - это мусульманское явление на Западе, где 95% убийств чести совершаются «отцами и братьями-мусульманами или их доверенными лицами». Кей предупреждает, что женщины не возражают, как можно было бы ожидать: женщины могут описывать жертв убийства в защиту чести как нуждающихся в наказании.[19]

Антикоммунизм

Кей следит за ней антикоммунизм до середины 1950-х годов, когда ее семья, как и многие другие канадские семьи, подумала о строительстве «хорошо укомплектованного бомбоубежища» в рамках подготовки к ядерной атаке со стороны Советского Союза. Кей, который в то время был юным подростком, был «экзистенциально» потрясен возможностью того, что «чудовищный тоталитарный» коммунистический режим может атаковать «свободолюбивый Запад».[7] Ее ненависть к тоталитаризму и коммунизму подогревалась «позитивным отношением к капитализму» и книгами, которые она читала, такими как Джордж Оруэллс Ферма животных (1945) и Девятнадцать восемьдесят четыре (1949), Артур Кестлерс Тьма в полдень (1940), Айн Рэндс Гимн (1946), и Александр Солженицынс Один день из жизни Ивана Денисовича (1962). В 1960-х Кей, который к тому времени был женат, будучи студентом Университета Макгилла в Монреале в 1960-х, не интересовался политикой кампуса или вообще какой-либо внеклассной жизнью в кампусе.

Муж Кей, Ронни, родился в Китае в 1944 году. Одним из «самых устойчивых» детских воспоминаний было освобождение Шанхая от коммунистов в 1949 году американскими солдатами во время войны. Шанхайская кампания.[7] Ронни Кей был страстно проамериканским и агрессивным антикоммунистом.[7] Когда его семья иммигрировала в Канаду, ему было девять лет, и он говорил только по-русски и по-английски. Его родители, которые до 1960 года говорили дома только по-русски, а их родственники жили в России, стали частью русской иммигрантской общины в Монреале, Квебек. Он учил английский в школе.[7] Его «ненависть к коммунизму была непримиримой, абсолютной, более интуитивной», чем у [Кея]. Кей и ее муж были молодоженами, посещавшими университет Макгилла в качестве выпускников в начале 1960-х годов, когда Квебекский националист группа Фронт освобождения Квебека (FLQ), «небольшая группа насилия», «высоко ценящая марксистское, революционное ханжество», начала взрывать десятки бомб, нацеленных на англоязычных жителей Квебеков.[20] Во время получения степени MBA ее муж был соредактором McGill Daily вместе с Патриком Макфадденом, которого Кей охарактеризовал как «воинствующего ирландского головореза» и «более или менее карточного коммуниста». Напротив, ее муж, «чье русское наследие открыло привилегированное окно в реалии советского триумфализма, был авангардистом« злобного эмпиризма »в стиле Рейгана».[21]

Политика идентичности

В статье, в которой она сравнивала современные политика идентичности Кей поставил под сомнение возведение 18-футовой бронзовой статуи Карл Маркс, к 200-летию со дня его рождения в г. Трир, Германия.[Примечания 1] Ссылаясь на публикацию 1949 г. Бог, который потерпел неудачу бывших коммунистических писателей, осуждающих коммунизм, Кей написал, что в книге «много говорится об их современных культурных кузенах политики идентичности и политики, и объяснил, почему мы - классические либералы и консерваторы - не имеем точки соприкосновения для дискуссий или споров с ними. . " Кей цитирует бывшего члена Коммунистической партии: Эйлин С. Крадитор, чья публикация 1988 года описывала внутреннее устройство ума рядового коммуниста.[22] Коммунисты [и те, кто продвигает политику идентичности], считают, что «факты [зависят] от догмы». Они настолько одержимы идеологией, что идеология «определяет то, что они принимают в качестве доказательства. Факты и логика никогда не могут заставить их изменить свое фундаментальное мировоззрение, пока потребность в нем остается организующим принципом их личностей».[23]

В своей статье о Сарине Сингх, опубликованной незадолго до того, как Кей приняла участие в панельной дискуссии о свободе слова, организованной Сингхом в июле 2018 года, Кей описала, как Сингх оставила свою работу социального работника, на которой она проработала двадцать два года в приюте. и порвал с феминизмом. Сингх, которая была «борцом за социальную справедливость», «ярой феминисткой», работавшей в сфере социальной работы, «области, в которой преобладали феминистские установки», стала «поборницей свободы слова». Сингх отказался «смотреть на мир через призму идеологии, политики идентичности или политической корректности».[24][Примечания 2]

Свободная речь

В своей статье в мае 2017 года Кей защитила Фрэнсис Уиддоусон,[Примечания 3] как «одинокий академик», бросающий вызов канадскому Комиссия по установлению истины и примирению (TRC) выводы и методологии, такие как устные истории.[13][25] Уиддоусон сказал: «[хотя] очевидно, что со школами были серьезные проблемы, которые необходимо признать и обсудить, чтобы избежать будущих образовательных недостатков, маркировка школ как« культурного геноцида »не позволяет нам глубже исследовать структурные причины недостатков. этих учреждений ».[26]

Споры

Основная статья: Противоречие Барбары Кей

В 2006 году ее раскритиковали за серию статей с обвинениями Квебек политики поддержки Хезболла вовремя 2006 Израильско-ливанский конфликт. В 2007 году Совет прессы Квебека выпустил решение, осуждающее Кея за «необоснованную провокацию» и «обобщения, пригодные для увековечения предрассудков».[27]

В 2007 году она написала колонку под названием «И не у меня на заднем дворе», в которой критиковала Хасидский Евреи за то, что они не интегрируются в районы, в которых они живут, и за то, что они «самоизолированы» и «подобны культу».[28] В 2008 году Кей раскритиковал поведение хасидов по отношению к заместителю мэра г. Ричмонд-Хилл, Онтарио, Бренда Хогг, посетивший Менора-освещение Ханука. Кей писала, что если раввины, которых она назвала «черными шляпами», не могут соблюдать «маленькие знаки внимания», то им следует «оставаться в своих самодельных гетто и полностью избегать общественной жизни».[29] В ней 28 июля 2010 г. Национальная почта статья, о которой писал Кей 2007 Еврейский мессианизм, тема романа Майкла Чабона 2007 года, Союз полицейских на идиш, на фоне подъема Харедим иудаизм в 2010 г. "ультраправые ультраортодоксы", которых в 2010 г. насчитывалось примерно 1,3 миллиона человек. Кей выразил опасения, что в конечном итоге они могут доминировать в Кнессет- и «Еврейская судьба».[30]В 2013 году Кей опубликовал статью, в которой сочувствовал Серена Уильямс' Катящийся камень заявление относительно Дело об изнасиловании в Стьюбенвилле.[31] В ответ на комментарий она сказала: «У нас нет культуры изнасилования. Если бы это было так, наши девочки гуляли бы в бурки". Дальнейшие споры о том, что представляет собой культура изнасилования, начались в феврале 2014 года, когда Кей раскритиковал университеты за преувеличение распространенность изнасилований.[32] Ее утверждение о том, что у разумных женщин есть «статистически ничтожный» шанс подвергнуться нападению, Тула Дримонис и Итан Кокс назвали «безответственной ерундой».[33]

В 2018 году Кей критиковали за то, что он Национальная почта столбец, что она предпочла бы, если бы злоумышленник, стоящий за Атака фургона в Торонто был исламским террористом.[34]

Кей критиковали за цитирование Кевин Альфред Стром цитата, которая часто неправильно приписанный к Вольтер- «Чтобы узнать, кто вами правит, просто выясните, кого вам нельзя критиковать».[35] Первоначальная цитата такова: «Чтобы определить истинных правителей любого общества, все, что вам нужно сделать, это задать себе вопрос: кого я не могу критиковать? Мы все знаем, кого нам не разрешают критиковать. Мы все знаем, кто это такой, что критиковать грех… [Антисемитизм - это величайший грех в Америке ». Его написал Стром, американец Белый националист и неонацистскийв своей публикации 1993 года.[36] В Канадаленд В статье Джонатан Голдсби написал, что Кей написала эту фразу в Твиттере в апреле 2017 года. В своем сообщении в блоге «Законопроект C-16 или Закон о трансгендерной идентичности является актом« бархатного тоталитаризма »Кей сравнила законопроект о правах трансгендеров от октября 2017 года с вынужденная речь в 18 веке Вольтера, когда «было опасно критиковать католическую церковь и ее догмы. В наше время опасно критиковать Церковь гендерной идентичности и ее догмы ».[37] В ходе панельной дискуссии 18 июля 2018 г. Противоречие с Биллом C-16, организованный Институт прав и свобод, Кей снова использовала эту фразу, чтобы описать свою "ссору" с "вынужденная речь"и" принудительное выражение веры "в отношении использования бесполых местоимений.[38][35] Кей сказала, что это иронично, что она использовала слова Строма, но они чувствовали, что слова цитаты имеют смысл, даже если они Отрицатель холокоста.[35]

Личная жизнь

У Барбары и Ронни Кей есть сын, Джонатан Кей, и дочь.[нужна цитата]

Публикации

  • 2012: Недостойное существо: воспоминания о чести, стыде и любви панджабской дочери, Freedom Press Canada, ISBN 978-0-98127-676-2 .
  • 2012: Благодарности: культурный мемуар и другие очерки, Freedom Press Canada, ISBN 978-0-98816-917-3 .

Примечания

  1. ^ Марксизм-ленинизм, в самом узком определении - где Карл Маркс'песок Владимир Ленинтеории были пересмотрены Иосиф Сталин в конце 1920-х гг. - была утверждена Сталиным как идеология Коммунистический Интернационал и Советский союз. См. Публикацию Аллана Баллока и Стефана Тромбли за 1999 г., Словарь современной мысли New Fontana.
  2. ^ На ней интернет сайт В архиве 2018-08-04 в Wayback MachineСингх описал причины ухода из социальной работы в апреле 2017 года как «из-за стресса, связанного с невыносимой неокультурной марксистской постмодернистской повесткой дня, которая охватила все аспекты профессии социальной работы. Идеология, которая рассматривает мир через призму общества. угнетенный и угнетатель. Идеология, которая избавляется от любых понятий объективной истины или морали и теперь диктует политику и законы в наших правовых, образовательных и политических учреждениях. Рабочие вынуждены поклоняться очень ограниченному нарративу, который уходит корнями в радикальный феминизм и неспособность это будет иметь профессиональные последствия ".
  3. ^ В Калгари Mount Royal CollegeУиддоусон, соавтор (вместе со своим мужем) книги Разоблачение индустрии аборигенов: обман, стоящий за сохранением культуры коренных народов (2008) был приглашен Линдси Шепердновообразованный Общество открытых расследований Лорье (LSOI) в рамках своей серии «Непопулярные ораторы», чтобы выступить с речью.

Рекомендации

  1. ^ "Вечер с Барбарой Кей!". Общество кино свободного мышления. 2013-11-01. Получено 2014-08-22.
  2. ^ "Кто мы". Quillette. Получено 30 сентября, 2018.
  3. ^ Кей, Барбара (24 июля 2020 г.). «Почему я ухожу из Национальной почты». Пост Миллениал. Получено 24 июля, 2020.
  4. ^ Голдсби, Джонатан (24 июля 2020 г.). "Барбара Кей" уходит "из The National Post Давний обозреватель обвиняет в усилении редакционной проверки". Канадаленд. Получено 24 июля, 2020.
  5. ^ Национальная почта (2020-10-23). «NP View:« безопасное место »для противоречивых мнений». Национальная почта. Получено 2020-10-23.
  6. ^ а б c d е "Кей против Кей: Канада была хороша для евреев?". Другой. 13 июля 2017 г.. Получено 26 июля, 2018.
  7. ^ а б c d е Кей, Барбара (30 марта 2013 г.). «Воспоминания из блокадного города». Национальная почта. Получено 2018-07-26.
  8. ^ Кей, Барбара (2018-05-25). «Есть ли у университетского института Форест-Хилл в Торонто и школьного совета округа Торонто« еврейская проблема »? Оптика плохая». Пост тысячелетия. Получено 2018-07-26.
  9. ^ а б Чейни, Питер (13 марта 2004 г.). "Крики и шепоты". Глобус и почта. Торонто. Получено 2018-07-27.
  10. ^ а б "Официальная биография". 2012. Получено 2014-08-22.
  11. ^ Левант, Эзра (30 декабря 2016 г.). "'Мейнстримные СМИ уже успели приручить "Гость: Барбара Кей". Мятежник. Получено 2018-07-26.
  12. ^ Голдсби, Джонатан (14.08.2017). «Растущий список людей, порвавших связи с повстанцем: все еще не так много, как вы думаете!». Канадаленд. Получено 2018-07-28.
  13. ^ а б c Кей, Барбара (2017-05-27). «Барбара Кей: одинокий ученый осмеливается бросить вызов общепринятым представлениям о канадской системе школ-интернатов». Национальная почта. Получено 2018-07-26. «Уиддоусон рассматривает TRC как своего рода терапевтическое предприятие, которое часто мало что делает для достижения объективных истин. Один из его методов, например, заключался в том, чтобы полагаться на« неоспоримое использование устных историй для документирования эффектов этих институтов », даже хотя эти свидетельства не могут быть репрезентативными или надежными ".
  14. ^ а б Лефевр, Мелани (2017-06-02). "Расистская риторика Барбары Кей борется за смелость"'". Канадаленд. Мнение. Получено 2018-07-26. Я прочитал книгу академика, который утверждает, что школы-интернаты - хорошая идея.
  15. ^ "Совет управляющих - The Prince Arthur Herald" В архиве 8 октября 2011 г. Wayback Machine, "The Prince Arthur Herald", 2011. По состоянию на 12 октября 2011 г.
  16. ^ а б c Кей, Барбара (21 ноября 2007 г.). «Кампус колледжа: последнее прибежище антисемитизма в Северной Америке». Национальная почта. Получено 2018-07-26.
  17. ^ а б Кей, Барбара (28 ноября 2007 г.). "Возвращение кампуса". Национальная почта. Получено 2018-07-26.
  18. ^ Кей, Барбара (2004-03-17). «порно листы Лига плюща меня холод». Национальная почта. Получено 2018-07-26.
  19. ^ [Продолжайте называть «убийства чести» по праву, Барбара Кей, 21 сентября 2011 г., полный комментарий, National Post.]
  20. ^ "Земной шар и почта: Серия - Пьер Эллиот Трюдо 1919–2000". Архивировано из оригинал на 2008-01-18. Получено 2008-04-20.
  21. ^ Кей, Барбара (2008-03-08). "Ирвин Котлер, 44 года спустя". Национальная почта. Получено 2018-07-26.
  22. ^ Крадитор, Эйлин С. (1988). Джимми Хиггинс: мысленный мир рядового американского коммуниста, 1930-1958 гг.. Гринвуд Пресс. стр.283. ISBN 9780313262463.
  23. ^ Кей, Барбара (2018-05-08). «Мы забыли, насколько плох был коммунизм. Политика идентичности напоминает нам». Национальная почта. Получено 2018-07-26.
  24. ^ Кей, Барбара (2018-07-10). «Путь одной женщины от борца за социальную справедливость до защитника свободы слова». Национальная почта. Получено 2018-07-26.
  25. ^ «Церемония коренных народов и протесты общин, проведенные на территории кампуса в ответ на мероприятие LSOI». Шнур. 2018-05-21. Получено 2018-07-28.
  26. ^ Уиддоусон, Фрэнсис (1 июня 2017 г.). Политическая экономия «истины и примирения»: неотоплеменный рантьеризм и создание дихотомии жертва / преступник (PDF). Ежегодное собрание Канадской ассоциации политических наук, Университет Райерсона. Канадская ассоциация политологии (CPSA). Университет Райерсона
  27. ^ "2006-08-009". Conseil de Presse du Québec. Решения. 2007-03-04. Получено 2018-07-26.
  28. ^ Кей, Барбара (2007-07-10). "И у меня на заднем дворе тоже". Национальная почта. Получено 2014-08-22.
  29. ^ Кей, Барбара (2008-02-08). «Неканадский и нееврейский». Национальная почта. Получено 2018-07-26.
  30. ^ Кей, Барбара (28 июля 2010 г.). "Фанатики внутри". Национальная почта. Получено 2018-07-26.
  31. ^ Кей, Барбара (2013-06-20). «Серена Уильямс была права с первого раза». Национальная почта. Архивировано из оригинал на 2013-06-24. Получено 2014-08-22.
  32. ^ Кей, Барбара (28 февраля 2014 г.). «Культура изнасилования и заблуждения феминистского ума». Национальная почта. Архивировано из оригинал на 2014-03-01. Получено 2014-09-03.
  33. ^ "Комментарии к колонке" Отказ от изнасилования "Венте". Тайи. Получено 10 марта 2014.
  34. ^ "Ответы на статью Барбары Кей о расистском национальном посте - это точно". Север99. 25 апреля 2018 г.. Получено 26 июля, 2018.
  35. ^ а б c Голдсби, Джонатан (26.07.2018). «Барбара Кей цитирует неонацистов, чтобы оправдать нападение на транс-идентичность: строка, которую она и другие ошибочно приписывают Вольтеру, изначально была написана для оправдания критики евреев». Получено 2018-07-26.
  36. ^ Стром, Кевин А. «Все американцы должны знать ужас, который над нами». Первые книги Америки. Голоса американских диссидентов. Получено 2015-08-05.
  37. ^ Кей, Барбара (июль 2018 г.). «Законопроект C-16, или Закон о трансгендерной идентичности, является актом« бархатного тоталитаризма »: законопроект C-16 - ужасный закон». Почта тысячелетия. Монреаль, Квебек. Получено 2018-07-26.
  38. ^ Адрианс, Эрик (14.06.2018). «Панельная дискуссия: Противоречие по законопроекту C-16». Торонто: Институт прав и свобод.

внешняя ссылка