WikiDer > Быть цифровым

Being Digital
Быть цифровым
Быть цифровым negroponte.gif
Быть цифровым 'передняя обложка
АвторНиколас Негропонте
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ИздательАльфред А. Кнопф, Inc.
Дата публикации
1995
Тип СМИРаспечатать
Страницы243
ISBN0-679-43919-6

Быть цифровым это научно-популярная литература книга автора о цифровых технологиях и их возможном будущем, Николас Негропонте. Первоначально он был опубликован в январе 1995 г. Альфред А. Кнопф.

В 1995 году Николас Негропонте излагает историю цифровых технологий в своей книге: Быть цифровым. Наряду с общей историей, он также предсказывает возможности для будущего этих технологий и где, по его мнению, отсутствует их ориентация на развитие, например, его уверенность в том, что телевидение высокой четкости устаревает по сравнению с переходом на цифровую среду.[1] Быть цифровым предоставляет общую историю нескольких цифровые СМИ технологии, многие из которых непосредственно принимал участие в разработке Негропонте. Послание Николая Негропонте, Быть цифровым, заключается в том, что в конечном итоге мы перейдем к полностью цифровому обществу (будь то газеты, развлечения или секс). Быть цифровым также вводит "Ежедневно меня«концепция виртуальной ежедневной газеты, адаптированной к индивидуальным вкусам.[2] Это предсказание также сбылось с появлением веб-каналы и личные веб-порталы.

Синопсис

Быть цифровым состоит из введения, трех частей и эпилога. В первой части Негропонте обсуждает фундаментальное различие между битами и атомами. Он описывает «атомы» как взвешенную массовую форму, такую ​​как книга, а «биты» - как «мгновенную и недорогую передачу электронных данных», которые «движутся со скоростью света».[3] «Бит» является цифровым или виртуальным, где нет массы, и он может перемещаться и мгновенно общаться на нескольких платформах.[4] Общественность использует и зависит от информационная супермагистраль потому что люди требуют мгновенных результатов.[5] Биты приносят мгновенные результаты без лишнего веса или физических проблем. Децентрализация, глобализация, гармонизация и расширение прав и возможностей - четыре качества цифровой эпохи.[6] Негропонте отмечает, что, хотя мы переходим в цифровой мир, мы по-прежнему воспринимаем мир в аналоговой форме.[7] Аналоговая форма состоит из множества атомов, аналоговыми рецепторами являются чувства, такие как зрение и осязание.[7] Недостаток, который он указывает в отношении битов, - это «ограничения среды, на которой они хранятся или через которые они доставляются».[8]

Во второй части Негропонте обсуждает важность компьютерных пользовательский интерфейс и как неразвитый дизайн и функциональность могут сделать «цифровое» таким излишне сложным.[9] Негропонте рассматривает хороший дизайн интерфейса как способность компьютера «знать вас, узнавать о ваших потребностях и понимать вербальные и невербальные языки».[10] Негропонте также обсуждает важность графического образа компьютера и то, как это влияет на взаимодействие пользователей с машиной. В третьей части «Цифровая жизнь» автор заявляет, что человечество находится в постинформационном веке, когда «настоящая персонализация» неизбежна.[11] Машины будут понимать людей и их предпочтения, как люди понимают людей.[12]

"Переключатель Негропонте"

Основная статья: Переключатель негропонте

В 1980-х у Негропонте возникла идея, которая стала известна как «переключатель Негропонте». Negroponte Switch относится к среде передачи информации, используемой различными устройствами.[13] Он предположил, что из-за случайностей инженерной истории мы закончили со статическими устройствами, такими как телевизоры, получающими свой контент через сигналы, передаваемые по воздушным трассам, в то время как устройства, которые должны были быть мобильными и личными, такие как телефоны, получали свой контент по статическим кабелям.[14] Его идея заключалась в том, что в результате можно было бы лучше использовать доступные коммуникационные ресурсы, если бы такая информация, как телефонные звонки, проходящие по кабелям, передавалась по воздуху, а информация, которая сейчас проходит по воздуху, например телевизионные сигналы, должна передаваться по кабелям.[13] Негропонте называл это «торговыми местами», но его со-ведущий, Джордж Гилдер, на мероприятии, организованном «Северным Телеком», он назвал его «Коммутатор Негропонте», и это название прижилось.[13] Примером могут служить телефоны. Мобильность, которую обеспечивают сотовые телефоны, означала, что телефоны станут беспроводными, в то время как возрастающие требования к полосе пропускания для телевидения означают, что они станут проводными.[15]

Анализ

Манипуляция битами

Многое из того, что утверждает Негропонте, состоит в том, что существует большая зависимость от «битов» и что они не ограничиваются «ограничениями физической реальности».[16] Однако энергия и материал, из которых состоят эти биты, доказывают, что информационные технологии во многом «опираются на физическую среду».[16] Джеймс Мартин, в ответ на предположение Негропонте, называет этот новый дематериализованный мир «проводным обществом».[17] Мартин предсказывает, что информационная супермагистраль допускает «радикальную перестройку как социальных, так и географических отношений».[17] В результате люди предпочтут деревенскую жизнь городской жизни.[17] Однако это не так. Пример использования Ensmenger и Slayton: глобальное изменение климата очень зависит от «помощи массивных баз данных и сложных программ для моделирования».[18] Атомы не исчезнут полностью из-за появления битов. Люди не будут резко переключаться на сельскую жизнь, потому что информационные технологии окажутся проще, чем кажется деревенская жизнь. Редкоземельные элементы необходимы как для информационных технологий, так и для производства альтернативного топлива.[19] Элементы, используемые для производства альтернативного топлива, станут причиной электронных отходов или электронных отходов.[19] Это «вовлекает всю цифровую экономику в транснациональный поток токсичных материалов».[19] Более того, в статье утверждается, что для информационной супермагистрали важны не столько «биты», сколько электрон.[20] В двадцатом веке более эффективными оказались системы электрификации.[20] Тем не менее, это не уменьшило использование ресурсов или атомарный компонент.[20] Компьютеры могут работать без "двоичные цифры", но они бесполезны без электричества или электрона.[20]

Вернуться к атомам

Бернд Шмитт утверждает, что цифровая революция возвращается от битов к атомам.[21] Он говорит, что потребительский опыт "технокультурный потребление "гораздо менее популярно, чем его физические и твердые продукты.[22] В цифровой сфере меньше удовольствия.[22] Примером может служить то, что люди менее склонны «жертвовать» цифровым сувениром, чем физическим сувениром, таким как фотография.[22] Он говорит, что есть более сильное чувство «психологической собственности».[22] Физические вещи напоминают личность человека.[22]

Шмитт предсказывает, что медицинские AI вероятно, «к 2025 году в США станет отраслью с оборотом 10 миллиардов долларов и заменит 80% работы врачей».[23] Тем не менее, люди предпочитают человеческое взаимодействие в отношении медицинской помощи, чем какую-либо технологию, основанную на алгоритмах.[23]

Шмитт согласен с Негропонте в том, что все, что может быть цифровым, станет цифровым.[22] Область, которая все еще находится в стадии разработки, - это область, в которой технологии становятся все более гуманными.[24] Шмитт считает, что между машиной и человеком не будет разницы.[24]

В групповом фокусе исследования проводились геймеры, это показывает, что игра доставляла меньше удовольствия, когда ей помогал «компьютеризированный помощник», в отличие от помощника, «воспринимаемого как бессмысленная сущность».[25]

Цифровой

Томас Хей утверждает, что «цифровое» всегда продавалось как новое царство человеческого опыта.[26] Однако цифровое значение происходит от «вычислительной машины» AMC, поскольку вычисляемые компьютером величины представлены двоичными числами 1 и 0.[26] Он утверждает, что к 1970-м годам термин «цифровой» уже не использовался с компьютерами.[26] В 1993 г. Проводной выпустил новый резонанс термина «цифровой».[26] В Проводной, Негропонте продвигает идею «цифрового».[26] Он заявляет, что Негронпонте утверждает, что прошлые вещи, сделанные из атомов, все важны, и в будущем все, что имело значение, будет «сделано из кусочков».[26] Уточнение того факта, что цифровая природа компьютера и его основные фокусы не должны быть просто «информационной машиной».[26] Затем он цитирует предсказания Негропонте о том, что «запонки или серьги общаются друг с другом, телефоны могут отвечать на звонки, общаться в цифровых кварталах, средства массовой информации совершенствуются системами для передачи и получения персонализированной информации и развлечений и т. Д.».[27] Хей согласен с тем, что «наши телефоны поддерживают просмотр звонков, интернет-сообщества способствовали усилению ограничений и политической поляризации».[26] Кроме того, новые платформы, такие как Netflix, социальные сети и YouTube, сделали больше, чем «усовершенствовали» средства массовой информации.[26] Цифровая среда, о которой упоминал Негропонте, - это новая область «цифрового», но «цифровая» существует с 1940-х годов.[26] Предсказания Негропонте больше относятся к «области будущего», которой является настоящее.

Кибернетическая субъективность

Тимоти Люк предпочитает понятие «кибернетической субъективности» в отличие от концепции цифровизации Негропонте.[28] Он говорит, что это лучше иллюстрирует идею о том, что быть цифровыми - это больше идея научить людей тому, что и как думать. Они развивают дополнительное сознание.[28]

Некоторые разновидности цифрового бытия

Правительство - это одна предварительная форма. Это когда правительство и политика используют тактику убеждения при принятии решений людьми.[28] Избиратели не действуют по собственной воле, а становятся этими обученными или управляемыми роботами.[28] Быть цифровым - это «животное».[28] Люк делит цифровизацию на категории: природа / культура, человечество / технологии, история / общество и бытие / время.[28] Он указывает на то, что Негропонте признает, что люди представляют собой форму атомов, а сферы «ментальности, размерности и темпоральности» разворачиваются на части.[28] В этой концепции и заключается суть кибернетической субъективности.

Виртуальные персонажи

Люк говорит о появлении хакера, надомного работника или веб-серфера, которые представляют себя как киберсубъекты.[28] Он говорит, что эти позиции «индивидуального агентства - больше, чем второстепенные варианты использования обычных инструментов» и что они приносят больше участия, что вызывает ажиотаж или ажиотаж.[28]

Андроидизированные машины

Другая форма - преобразование устройств в умных говорящих цифровых существ. Человеческие черты сознания, интеллекта, личности, памяти, речи и опыта встроены в некогда не интерактивные машины.[28] Люк объясняет это тем, что частицы Негропонте занимают атомы.[28]

Нетизенство

Люк говорит, что существует проблема с тем, что многие люди доверяют оптимизму Негропонте о новой эпохе в области мультимедиа и различных платформ.[28] Он считает, что мало кто смотрит на последствия пользователи сети создание лучшего мира за счет новых технологий и более широкого участия в общественной жизни.[28] Люк говорит, что «хромые размышления Негропонте о цифровых технологиях» - это более сложная тема и нечто более важное.[28] Значение в том, что быть цифровыми - это скорее цифровые существа, «влияющие на нашу историю, политику и культуру».[28]

Прием

В обзоре эссе Маршалла Раффина он говорит, что Негропонте представляет концепцию перехода нашего общества от аналоговой связи к цифровой в упрощенном виде, включающем «юмор, изящество и отсутствие уравнений».[29] Раффин говорит, что эта книга представляет собой произведение «восторженной прозы», наполненное «важностью без технических деталей».[29] Отсутствие технических деталей - это проблема, которую Ф. В. Ландкастер рассматривает как проблему в своем обзоре 1996 года, утверждая, что книга «скорее социологическая, чем технологическая», что является результатом обсуждения идей футуристических технологий без предоставления достаточных деталей.[30] Однако Ландкастер согласен с Раффином и ценит последовательность в книге и включение «интересных анекдотов и приятного юмора».[31]

В обзоре 1995 г. Сэмюэл С. Флорман признает точку зрения Негропонте на надвигающуюся цифровую эпоху, но считает ее последствия довольно «зловещими».[32] Он рассматривает книгу как произведение, которое «превозносит информацию, пренебрегая материальным миром».[32] Эта точка зрения подтвердила его связь с физическим миром, атомами, которые, по мнению Негропонте, будут постепенно прекращены.[32]

Киркус Отзывы утверждает, что, хотя книга предлагает «информированные наблюдения» о том, как технологии повлияют на будущее, она предлагает мало полезного анализа этих концепций.[33] Его широкий спектр содержания разрознен и дезорганизован », и за ним трудно следить из-за« колебания между упрощением и неуклюжим жаргоном ».[33] Его основной вывод заключается в «случайных вспышках озарения», но этот фрагмент запутан «отступившей кибер-шумихой и знакомыми предсказаниями».[33]

Общим источником беспокойства для многих обзоров является то, что Negroponte не учитывает негативные последствия использования цифровых технологий.[30][34][35] Ландкастер и Алекс Раксин ссылаются на авторское право как на превалирующую проблему, поскольку Негропонте не предлагает понимания того, как можно защитить такие данные.[30][34] Обеспокоенность Симсона Л. Гарфинкеля заключается в оптимизме Негропонте, который удерживает его от рассмотрения потенциального злоупотребления «очень подробной личной информацией», которая используется для поддержки этого технологического прогресса.[35]

Скотт Лондон, писатель и журналист из Калифорнии, назвал книгу «Мрачное настроение».[36] и не «претендует» на тот же оптимизм в отношении цифровых технологий, который Негропонте придерживается в отношении будущего.[36]

В обзоре эссе Барри М. Кац описывает книгу как наполненную «стимулирующими, наводящими на размышления идеями, которые могут только подпитывать воображение».[37] Однако Кац признает, что Негропонте пишет с «некритическим рвением»: [37] и говорит, что, хотя книга предсказывает будущее с помощью «пара пришествия», она не признает мир, «который прошел».[37]

Мартин Левинсон говорит, что чтение книги «позволит вам более разумно общаться с технически продвинутыми молодыми людьми»,[38] и предлагает людям познакомиться с «битами и другим цифровым жаргоном» Негропонте, потому что будущее формируется «цифровыми».[38]

Хэй рассматривает хронологию того, как «быть цифровым» за эти годы превратилось в разные значения.[26] Он обсуждает свои мысли и идеи о том, действительно ли мы сегодня цифровые.[26] Он обсуждает книгу и анализирует содержащиеся в ней предсказания.[26]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Негропонте 1995, п. 49.
  2. ^ Негропонте 1995, п. 153.
  3. ^ Негропонте 1995, п. 4.
  4. ^ Негропонте 1995, п. 14.
  5. ^ Негропонте 1995, п. 12.
  6. ^ Knoph 1996.
  7. ^ а б Негропонте 1995, п. 15.
  8. ^ Негропонте 1995, п. 16.
  9. ^ Негропонте 1995, п. 89.
  10. ^ Негропонте 1995, п. 92.
  11. ^ Негропонте 1995, п. 164.
  12. ^ Негропонте 1995, п. 165.
  13. ^ а б c Негропонте 1995, п. 24.
  14. ^ Негропонте 1995, п. 25.
  15. ^ TED 1984.
  16. ^ а б Ensmenger & Slayton 2017, п. 295.
  17. ^ а б c Ensmenger & Slayton 2017, п. 296.
  18. ^ Ensmenger & Slayton 2017, п. 297.
  19. ^ а б c Ensmenger & Slayton 2017, п. 298.
  20. ^ а б c d Ensmenger & Slayton 2017, п. 299.
  21. ^ Шмитт 2019, п. 825.
  22. ^ а б c d е ж Шмитт 2019, п. 826.
  23. ^ а б Шмитт 2019, п. 827.
  24. ^ а б Шмитт 2019, п. 828.
  25. ^ Шмитт 2019, п. 830.
  26. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Хей 2014.
  27. ^ Негропонте 1995, п. 6.
  28. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Люк 1997.
  29. ^ а б Руффин 1995.
  30. ^ а б c Ландкастер 1996, п. 208.
  31. ^ Ландкастер 1996, п. 210.
  32. ^ а б c Флорман, 1995 г..
  33. ^ а б c Киркус Обзоры 2010.
  34. ^ а б Раксин 1995.
  35. ^ а б Гарфинкель 1995.
  36. ^ а б Лондон 1996.
  37. ^ а б c Кац 2017.
  38. ^ а б Левинсон 1996.

Библиография