WikiDer > Белль Харрис Беннетт

Belle Harris Bennett
Изабель «Белль» Харрис Беннетт
Белль Харрис Беннетт, доктор юридических наук 01.jpg
Белль Харрис Беннетт, доктор юридических наук
Родившийся3 декабря 1852 г.
Фокстаун, Мэдисон Каунти, Кентукки
Умер20 июля 1922 г.
Ричмонд, Кентукки
Род занятийСуфражистка, миссионер, лидер Южной методистской церкви, член клуба
Супруг (а)Никогда не был женат
Родители)Самуэль (1805–1888) и Элизабет Шено (1815–1897) Беннетт поженились 11 декабря 1834 г.

Белль Харрис Беннетт (3 декабря 1852 г. - 20 июля 1922 г.) возглавил борьбу и завоевал права мирян для женщин в методистской епископальной церкви на юге. Она была президентом-основателем Женского миссионерского совета Южной методистской церкви. Большая часть ее работы, включая сбор средств и организационные усилия по обеспечению высшего образования для нового профессионального класса социальных работников и общественных организаторов в Южной методистской церкви в США и за рубежом. Ее тщательно совместная поддержка афроамериканцев и иммигрантов считалась южанами радикальной в то время. Она также была суфражисткой и сторонницей воздержания.

Ранние годы

Младшая дочь из восьми живых детей Самуэля и Элизабет Шено, Изабель «Белль» Харрис Беннетт родилась 3 декабря 1852 года в семейном поместье »Родина" находится в Мэдисон Каунти, Кентукки.[1] Ее братьями и сестрами были: Уильям (1835–1904, плантатор / финансист), Джон (1837–1903, адвокат и сенатор штата), Джеймс (1839–1908, фермер / финансист и активистка избирательного права, женатый на суфражистке Саре «Салли» Клэй), Дэвид (1841–1909, врач и банкир), Сьюзен Энн (1843–1891, миссионер и суфражистка), Уоллер (1849–1933, банкир / брокер), Сэмюэл младший (1858–1913, банкир / брокер). Названная в честь своей бабушки по отцовской линии Изабель Харрис Беннет, жены методистского гонщика из Кентукки, она всегда использовала Харрис или начальную букву H. при написании своего полного имени. Именно через материнскую сторону семьи, Шено, она проследила свою родословную для принятия в Дочери американской революции[2] и Колониальные дамы Америки.[3]

Фотография "Родины" в округе Мэдисон, Кентукки, около 1928 года.

В детстве она каждый день ходила в местную школу в Фокстауне со своим любимым братом Уоллером. Позже, после окончания Йеля, Уоллер занималась личным богатством Белль, ее благотворительными усилиями и помогала с финансами проектов миссионерского общества. Вся семья посещала небольшую южную методистскую церковь, построенную на земле, подаренной Сэмюэлем Беннетом в честь его отца-проповедника, «Честного» Джона Беннета. Церковь Провидения была первой методистской церковью в округе Мэдисон, и Белль пела в хоре и преподавала в воскресной школе.[3]

В возрасте 11 лет Белль поступила в частную школу доктора Роберта Брека в г. Ричмонд, Кентукки, в шести милях от "Хоумленда" - пансионат в зимние месяцы. Затем она училась в Назарете недалеко от Бардстауна, затем в школе в Колледж-Хилл, штат Огайо. Она прошла обучение вокалу в Цинциннати, Огайо где она также посещала театр, оперу, симфонии и художественные выставки. Ее подруга-школьница Кейт Хельм, дочь генерала А. Бенджамин Хардин Хелм, описал Белль в то время как «очень красивую, с высокой изящной фигурой. У нее были голубые глаза и пепельно-русые волосы (этот необычный и очень красивый цвет). Ее цвет лица был кремово-белым, с нежными розовыми щеками и губами - никогда не было след чего-то искусственного в этом. Эта красота в сочетании с ее необычайно увлекательной манерой самовыражения делала ее редкой личностью. (цитируется по MacDonell, 31) «Белль провела два сезона во Франкфурте, столице штата Кентукки, со своим братом Джоном. (в то время он был сенатором), и она провела несколько недель в Новом Орлеане на Марди Гра, чтобы там светиться.[3] Она провела лето 1888 года, посещая собрания в Чатокуа, Нью-Йорк где она встретилась со многими женщинами-активистами, учеными и религиозными лидерами, в том числе Люси Райдер Мейер, основательница учебной школы в Чикаго для женщин Северной методистской церкви для миссионерской работы.[4]

Портрет Сьюзан Энн Беннетт из Ричмонда, Кентукки

В 1888 году Сэмюэл Беннет умер, и Белль покинула «Родину» со своей матерью, старшей сестрой и двумя младшими братьями, чтобы поселиться в новом доме, построенном ее матерью в Ричмонде. Там она вела домашнее хозяйство, в то время как ее сестра Сьюзан «Сью» Энн Беннетт взяла на себя новые инициативы с Южной методистской церковью. Одним из самых горячих желаний Сью было организовать связанную с методистами школу на юго-востоке Кентукки - она ​​изучала регион в 1886 году как часть Южного методистского женского отдела расширения церквей и не нашла ни одной церкви во многих округах. там. Ее доклад на конференции в Кентукки помог создать новую роль для женщин в Южном методистском отделе по распространению знаний: женское пастырское и домашнее миссионерское общество, возглавляемое двенадцатью женщинами в Центральном комитете. Однако безвременная смерть Сью в 1891 году временно приостановила эти планы по созданию методистской школы в восточном Кентукки. Центральный комитет пригласил Белль прийти и занять место ее старшей сестры Сью, и жизнь Белль как лидера в Южной методистской церкви началась.

В середине 1890-х годов оба ее брата Уоллер и Сэмюэл-младший поженились, и ее мать умерла в 1897 году, поэтому Белль переехала жить к Уоллеру и его жене, ее подруге-школьнице Мэри Бурнам. Однако ее лидерство в Церкви росло так быстро, что она переехала и сняла комнаты в местной гостинице. В 1903 году она переехала жить к своему брату Джону, когда он умирал, но впоследствии она вернулась в свой отель в Ричмонде, который стал важным центром ее деятельности.[3]

Миссионерская и реформаторская деятельность

В возрасте двадцати трех лет Белль посетила пробуждение, проводимое евангелистом доктором Лэпсли Макки, и дала обет членства в церкви. Она начала посещать бедных в сельской местности Кентукки около Ричмонда, а затем вместе со своей сестрой Сью организовала воскресную школу в бедном районе. После еще одного мощного религиозного опыта во время пробуждения в Ричмонде с преподобным Джорджем О. Барнсом, она провела зиму в кружках изучения Библии и молитв в Луисвилл, Кентукки со своим двоюродным братом доктором Дж. У. Шено и две сестры его жены Метте и Гарриет Томпсон. Позже она писала: «Это было настолько оживлено и применимо к моему собственному сердцу, что я знала, что это означало данное мне Богом руководство» (цитата из MacDonell, 40) »

Белль посетила миссионерскую встречу в Карлайл, Кентукки в 1887 году со своей сестрой Сью, где они обсуждали плохую подготовку методистских миссионеров. Она помнила об этом, когда в конце конференции Миссионерского общества женщин Кентукки в 1888 году была избрана президентом штата. Вместе со своей подругой из Луисвилля, миссис С.К. Трухарт (ранее Томпсон), которая была делегатом в Совете иностранных миссий женщин-методисток Юга, Белль отправилась в Литл-Рок, Арканзас для ежегодного собрания Совета в 1889 году. Там ее пригласили рассказать о своей идее школы подготовки миссионеров, и Совет назначил ее в Комитет по экзамену кандидатов в миссионеры, чтобы узнать больше о статусе женщин, решивших пойти на эту дипломатическую службу. . К концу конференции Белль заручилась поддержкой, чтобы начать сбор средств по всей Южной методистской церкви для создания учебной школы. В течение одного года Белль получила финансирование и сайт, подаренный доктором и миссис Натан Скаррит из Канзас-Сити, штат Миссури. Библейская и миссионерская школа Скарритта открылась осенью 1892 года с тремя учениками. За следующие тридцать лет там прошли обучение тысячи.

Фотография Библейской и учебной школы Скарритта, Канзас-Сити, штат Миссури (около 1900 г.)

В 1892 году, после смерти своей сестры Сью, Белль присоединилась к Центральному комитету Общества женской домашней миссии - клубу, отдельному в то время от Общества иностранных миссионеров южных методисток. Вместе с миссис Мэри Брюс Александер, миссионером в Бразилии, которая путешествовала по Кентукки, набирая и организовывая методистские женские миссионерские общества, Белль в 1897 году создала молитвенный календарь, который был разослан Обществом домашних миссий по всей стране. Тем временем Белль продолжала сбор средств как для школы Скарритт, так и для плана ее сестры по созданию школы на юго-востоке Кентукки. Она работала с доктором. Уолтер Рассел Ламбут, Секретарь иностранных миссий, чтобы поговорить с гражданами Лондон, Кентукки которые соответствовали обещанию Общества женского пастыря и домашней миссии в размере 20 000 долларов на пожертвование на школу. Белль наняла преподобного Джона Дж. Дики, директора школы из Джексона, чтобы он приехал в Лондон, Кентукки, где они купили кампус площадью 22 акра. Краеугольный камень нового здания был заложен 25 июня 1896 года, и были построены восемь коттеджей для студентов, а также общежитие для девочек. Мемориальный колледж Сью Беннетт.

Белль Беннетт была избрана президентом Общества женского пастыря и домашней миссии в апреле 1896 года. Эта группа подчинялась Южному методистскому совету церковного расширения, полностью руководимая мужчинами. Беннетт лоббировал санкционирование управления Домашним миссионерским обществом женщин под руководством женского совета с соответствующими секретарями от каждого общества конференции. Руководство новой организации встретилось в Техасе в 1899 году, и Беннетт был избран президентом. В ответ на большой рост иммигрантов из Тихоокеанского региона в Калифорнии, Общество открыло вечерние школы и организовало корейскую и японскую южные методистские церкви. Со штаб-квартирой Общества в г. Нашвилл, Теннесси, местный городской совет миссии создал поселение, которое затем послужило примером для других городов - 12 учреждений к 1903 году. С некоторой негативной реакцией местных проповедников, которые считали, что поселковые дома имитируют северных социальных работников и не свидетельствуют о том, что они считали женщинами Работа в церкви, Беннетт посоветовал своим обществам переименовать их в Общественный дом: Общественный дом Уэсли для белых кварталов и Общественный дом Вифлеема для служения цветным людям. Кооперативы для молодых женщин с небольшой заработной платой также стали частью городской миссионерской программы южных методисток.

Чтобы поддерживать последовательность и высокий уровень служения церковных женщин, Беннетт искала поддержки в обучении диаконис. Ее планы по обучению женщин-миссионерок эволюционировали, когда она выступала на женской сессии методистской экуменической конференции летом 1901 года в Лондоне. Там она посетила места основания движения веслианской диакониссы и различных миссий Лондона, в том числе Армия Спасения. На заседании Совета миссий в 1903 году она рассказала о том, что видела: «Нам нужны обученные женщины, и они очень нужны. Нам нужны исключительно прекрасные женщины, как показывают конкретные призывы многочисленных пасторов, общин и учреждений ... У нас должны быть женщины, наполненные Святым Духом и обладающие силой - силой учиться и думать; силой владеть мечом Духа для спасения жизни, как опытный хирург использует свой нож; силой действовать под властью и проявлять власть, планировать работу и развивать ее. У нас должны быть женщины, обладающие властью перед Богом и мужчиной ... (цитата из MacDonell, 97)

В 1906 году руководство южных методистов создало Женский миссионерский совет и объединило Миссионерское общество с Иностранным миссионерским обществом женщин, несмотря на трения между женщинами-лидерами. На первой встрече в Сент-Луисе 20 апреля 1911 года Белль Беннетт стала президентом-основателем. За почти двенадцать лет ее пребывания на посту президента количество членов выросло более чем в три раза, а ежегодные сборы приблизились к 1 миллиону долларов. Новая работа была открыта в Африке, тогда как детский сад и работа библейских женщин в Японии были расширены и расширены. У южных методистских женщин-миссионерок теперь было семь миссий за границей, где они могли работать. Wesley Houses и Bethlehem Houses увеличились в количестве и объеме работ, и начались новые работы в сельских районах.[3]

На Генеральной конференции в 1910 году Беннетт организовал кампанию по лоббированию лидеров-мужчин с целью предоставить женщинам полные права и привилегии мирян. Этот вопрос был передан в Комитет по пересмотру, и Беннетту было предложено выступить от имени сотен памятников, которые были представлены на Генеральной конференции. Это был первый случай в истории Южной методистской церкви, когда женщине разрешили выступить на сессии Генеральной конференции.[3] Эта мера проиграла в том году и снова в 1914 году, когда женщинам по обе стороны дебатов было разрешено высказаться.[5] Беннетт назначил мисс Эстель Хаскин редактором «Бюллетеня женского совета», который распространял по всей церкви сообщения о правах женщин и военных усилиях, предпринимаемых через женское служение. На Генеральной конференции 1918 г. Атланта, Джорджияделегаты проголосовали 265 за и 57 против прав женщин-мирян; и когда Коллегия епископов наложила вето на эту меру, Генеральная конференция разослала вопрос на каждую из ежегодных конференций (в то время около 40 конференций составляли методистскую епископальную церковь Юга). Эта мера была принята подавляющим большинством, и к 1919 году права женщин-мирян были завоеваны. Затем Беннетт основал Комитет мирян, который организовал информационную кампанию по всему Югу, чтобы гарантировать, что большое количество женщин-делегатов будет послано на Генеральные конференции.[3]

Международная работа

После посещения Всемирной миссионерской конференции в Эдинбурге, Шотландия]] в июне 1910 года Беннетт путешествовал по Италии, затем по Каиру и Палестине, узнавая о христианских святынях и положении женщин в других странах. К июлю 1913 года она была в Бразилии, где поехала из Рио-де-Жанейро в Белло-Оризонти и Петрополис на их ежегодную конференцию. С осени 1916 года по весну 1917 года Беннет путешествовал по Дальнему Востоку. Она ознакомилась с работой Иностранного миссионерского общества в Китае и начала расширять там миссионерские школы и общественные дома, в том числе школу для девочек Лауры Хейгуд в Сучжоу.[6] Беннетт посетил Японию и Корею - назначил комитет по изучению Вонсана в Корее, месте мощного методистского движения возрождения (1903-1906),[7] для производственно-ремесленного училища. Беннетт поддерживал совместные усилия Библейской школы Союза, уже находящейся там, где южные методисты работали вместе с канадскими пресвитерианами, предлагая занятия продолжительностью от 6 недель до 3 месяцев для корейских миссионеров, которые затем вернулись для работы в своих общинах.[3]>

В Панаме в феврале 1916 года на Конгрессе христианской работы в Латинской Америке Беннет возглавил одну из восьми комиссий: Комиссию по женской работе. Эта комиссия подготовила отчет о положении женщин в Латинской Америке и роли протестантских церквей в восемнадцати графствах, включая рисунки, выполненные пером и тушью. В отчете описывались борцы за свободу женщин, достижения в образовании женщин, клубная работа (особенно YWCA и Женский христианский союз воздержания), поощрял использование местных рабочих для расширения услуг, наблюдал потребность в большем количестве христианской литературы и сотрудничающих агентств. Комиссия призвала к назначению обученных женщин, более разнообразных видов образовательных услуг, межбортного сотрудничества и более тесного сотрудничества между протестантскими миссионерами в целом.[3]

Во время конфликтов Первая Мировая ВойнаБеннетт оказывала определенные услуги, связанные с ее работой в клубе, а также с миссионерской карьерой. Она была членом Военного совета Христианской ассоциации молодых женщин и поддерживала Закон Волстеда. Она разослала южным женщинам публичное письмо о том, как уроки войны могут разрушить ужасы фанатизма и расизма в семье. По ее мнению, эта катастрофа была:

«Самая бесчеловечная и жестокая война, которую когда-либо знал мир ... Люди и народы становились все ближе и ближе друг к другу из-за сердечной тоски тех дней, и Дух Божий нашел для ожидающих хозяев великую школу подготовки, где души могли быть научили смотреть за пределы расы и цвета кожи в другие души и знать, что для самых отдаленных уголков земли все человечество было одним великим братством ». (цитируется по MacDonell, 173).

В 1919 году Беннетт отправился с методистской комиссией по случаю столетия в Европу, где они совершили поездку по раздираемым войной районам и основали там методистские церкви и миссии, посвященные столетию.

Школы, общежития, женские общежития колледжей

Беннетт был большим сторонником поддержки местных усилий по обеспечению более равных условий игры для женщин-наемных работников, цветных людей и иммигрантов, не говорящих по-английски. Вот несколько школ, городских миссионерских домов и общежитий государственных университетов, построенных специально для студенток:

  • Библейская и миссионерская школа Скарритта, основанная в 1892 г. Канзас-Сити, штат Миссури (в 1923 г. переименован в Колледж Скарритта для христианских рабочих и переехал в Нашвилл, Теннесси)
    Фотография Скарриттского колледжа для христианских рабочих, Нэшвилл, Теннесси (около 1928 г.)
  • Мемориальный колледж Сью Беннетт основан в 1896 г. Лондон, Кентукки
  • В Нанкин, Китай пять сотрудничающих миссионерских советов создали Gingling College для классического высшего образования для китайских женщин в Америке - Беннетт профинансировала покупку собственности в 1913 году и назначила свою подругу мисс Эллу Ханнавальт главой Департамента образования. Беннетт также основал Нанкинскую школу библейских учителей и назначил мисс Рут Бриттен, методистку из штата Алабама, деканом факультета.
  • Женский христианский медицинский колледж, г. Шанхай была поддержана объединенными усилиями четырех женских миссионерских советов благодаря настойчивым переговорам Беннетт, и после ее смерти они почтили ее память, назвав в ее честь новое клиническое здание в 1925 году.
  • Беннетт Колледж, в Рио-де-Жанейро, Бразилия
  • более 40 поселений и общественных кооперативов в городах США: три во Флориде (Тампа и Ки-Уэст) для работы с недавно иммигрировавшими кубинцами; Зал Святого Марка в Новый Орлеан, Луизиана; Дом иммигрантов в Галвестон, Техас; кооперативы женщин, работающих в потогонных цехах, включали «Мэри Элизабет Инн» (в Сан-Франциско) и кооперативный дом молодых женщин в Хьюстоне (Техас); Вифлеем Дома в Нашвилл, Теннесси и Огаста, Джорджия]] для работы с афроамериканцами.
  • Методистский зал и общежитие в колледже Пейн в Огаста, Джорджия для жилья и обучения афроамериканских женщин на промышленных / профессиональных курсах
  • Методистские общежития для женщин в кампусах колледжей: Колледж промышленных искусств в Дентон, Техас (Смит-Кэрролл Холл), Государственный университет в Норман, Оклахома, Государственный университет в Остин, Техас, и Государственный университет в Колумбия, штат Миссури
  • Созданная в мае 1915 г. Мэдисон Каунти, Кентукки "Раскрасил" Чатокуа и три года занимал пост президента Совета [3]

Избирательная деятельность

Их ферма была расположена в районе под названием Уайтхолл (название позже использовалось для Клермонта, дома Кассиус и Мэри Джейн Уорфилд Клэй семья). Она дружила с Лаура Клэй, основательница Ассоциации равных прав штата Кентукки, которая была всего на несколько лет старше себя; и ее старший брат Джеймс женился на Саре Льюис «Салли» Клэй, которая основала Ассоциацию равных прав округа Мэдисон.[8]

Она взяла на себя руководящую роль в Ассоциации равных прав Кентукки (ERA), став третьим вице-президентом в 1895 году.[9] Когда Fulton ERA в западном Кентукки нуждался в казначее, поскольку он начал свою работу в 1897 году, Белль взялась за эту работу.[10] Она выступила за школьное избирательное право на законодательных слушаниях в Кентукки в 1910 году по вопросу о праве женщин голосовать.[11] В том же году она работала в лекционном бюро по вопросам равных прав.[12] Когда у нее взяли интервью для статьи о «Женщинах в церквях» в газете The Женский журнал,[13] она установила прямую связь между повышением осведомленности о правах женщин в иерархии южных методистских церквей и политическими правами женщин. В 1912 году она начала двухлетнюю службу в Исполнительном комитете KERA для NAWSA, важного связующего звена между национальными и местными суфражистками во время больших перемен в движении. Она отправила новостной комментарий на Женский журнал в январе 1912 г. «на юге делается много хорошей работы. Женщины и мужчины как никогда раньше читают, думают и говорят в пользу избирательного права женщин ».[14] В том году в Чикаго проходила конференция суфражисток Среднего Запада, на которой она говорила о «церковной работе». В следующем году конференция избирательного права в долине Миссисипи объединилась с лидерами избирательного права всех южных штатов, чтобы встретиться в Сент-Луисе в отеле Buckingham 2–4 апреля 1913 года. Белль говорила на тему «Южные женщины и избирательные бюллетени».[15]

Для Белль Х. Беннетт прохождение Девятнадцатая поправка была политической и религиозной победой.[3]

Болезнь и смерть

Изнурительный рабочий график Беннетт взял свое, и она сильно заболела, иногда даже не могла стоять и говорить на собраниях. Зимой 1920-1921 гг. Она положила себя в больницу в г. Лексингтон, Кентукки для "отдыха и лечения" перед последней попыткой встречи в Мемфисе с Женским советом.[3] Она вернулась в Ричмонд, Кентукки жить со своей племянницей миссис Энни Беннетт Коллинз. Впервые с тех пор, как она была президентом, она не присутствовала на ежегодном собрании Совета в Сан-Антонио в апреле 1922 года и не смогла совершить поездку в Хот-Спрингс, Арканзас служить в качестве делегата от штата Кентукки на Генеральной конференции. Ей сделали диагностическую операцию, чтобы определить причину ее болезни, но прогноз был мрачным. Она умерла в 40 минут двенадцатого полуночи 20 июля 1922 года, а через два дня отпевания прошли в доме ее племянницы.[16] Белль Харрис Беннетт похоронена рядом со своей сестрой Сью А. Беннетт на Ричмондском кладбище.

Почести и назначения

  • Назначен делегатом Международного миссионерского съезда, Эдинбург, Шотландия, 1910 г .; там она была избрана членом Международного миссионерского комитета, созванного в январе 1921 года в Гарден-Сити, затем на озере Мохонк в Нью-Йорке в октябре 1921 года.
  • 28 мая 1916 г. Кентукки Уэслианский колледж в Оуэнсборо, Кентукки присвоил ей степень доктора юридических наук. (Доктор права) - первая женщина, удостоенная такой награды в этом учреждении.
  • Назначен делегатом Конгресса по христианской работе в Латинской Америке в Панаме в феврале 1916 года и избран председателем Комиссии по женской работе.
  • Назначен делегатом на первое собрание Международного миссионерского совета осенью 1921 года на озере Мохонк, Нью-Йорк.
  • Назначена единственной женщиной-членом совместной комиссии, которая планировала празднование 100-летия Миссий двух великих методизмов, Севера и Юга. [3]
  • Назначена в Комиссию США по межрасовому сотрудничеству, и она помогла создать отдел по работе с женщинами.

Работает

  • Беннетт, Белль Х. «Призыв», Христианский адвокат (Нэшвилл), 4 апреля 1895 г.
  • Беннетт, мисс Белль Х. «Очерк всемирного движения за освобождение женщин». Нэшвилл: Williams Printing Co., [1910].

Рекомендации

  1. ^ "Белль Харрис Беннетт". FindAGrave.com. Получено 25 августа 2019.
  2. ^ DAR ID 164276 (1921 г.). Книга происхождения дочерей американской революции, том 165. Ancestry.com.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Макдонелл, миссис Роберт В. (1928). Белль Харрис Беннетт: работа ее жизни. Нэшвилл, Теннесси: Женская секция Совета миссий, Методистская епископальная церковь, Юг. Получено 25 августа 2019.
  4. ^ Беновиц, Джун Мелби, изд. (2017). Энциклопедия американских женщин и религии, том I (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния и Денвер, Колорадо: ABC-Clio. С. 45–48.
  5. ^ Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд, ред. (2006). «Методистки». Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке, Vol. 1. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. С. 326–329.
  6. ^ "Хейгуд, Лаура Эскью (1845-1900)". Двухсотлетие методистской миссии. Объединенная методистская церковь. Получено 25 августа 2019.
  7. ^ "Возрождение Кореи". ByFaith Media. Получено 25 августа 2019.
  8. ^ «Ричмондская ассоциация равных прав». Протокол Ассоциации равных прав Кентукки, 19, 20 и 21 ноября 1889 г., здание суда, Лексингтон, Кентукки: 4–5. 1890. Получено 25 августа 2019.
  9. ^ Доусон, Кристен. «Восьмая ежегодная конвенция KERA». Цифровая шкала проекта избирательного права женщин Кентукки. Сеть H-Kentucky. Получено 25 августа 2019.
  10. ^ Доусон, Кристен. «Образована Фултонская ассоциация равных прав». Цифровая шкала проекта избирательного права женщин Кентукки. Сеть H-Kentucky. Получено 25 августа 2019.
  11. ^ "О женщинах". Женский дневник. 41 (10): 1. 5 марта 1910 г.
  12. ^ "Национальная ассоциация избирательного права женщин Америки. Слушания". Интернет-архив. Получено 25 августа 2019.
  13. ^ "Женщины в церквях". Женский дневник: 216. 8 июля 1911 г.. Получено 25 августа 2019.
  14. ^ «Заметки и новости». Женский дневник: 27. 27 января 1912 г.. Получено 25 августа 2019.
  15. ^ «Юг и Запад объединяются в зов». Женский дневник: 91. 22 марта 1913 г.
  16. ^ «Идет домой носить корону славы». Ежедневный регистр Ричмонда [Кентукки]. 20 июля 1922 г.. Получено 25 августа 2019.

Смотрите также

Ресурсы

  • Беннетт, Лаура Мари (2009). Равные привилегии службы: женщины, миссии и избирательное право в Америке, 1870-1934 гг. (Кандидат наук). Университет Принстона.
  • Синий, Эллен (2011). Св. Марка и социальное евангелие: женщины-методисты и гражданские права в Новом Орлеане, 1895–1965 гг.. Ноксвилл: Univ. Теннесси Пресс.
  • Чендлер, Дуглас Р. (1971). «Беннет, Белль Харрис». Известные американские женщины, 1607-1950: Биографический словарь, Том 2. Колледж Рэдклиффа, Кембридж: Belknap Press of Harvard U., стр. 132–134.
  • Кобб, миссис Дж. Б. (1900). История лет в Китае. Нэшвилл, штат Теннеси: Женский миссионерский совет методистской епископальной церкви, Юг.
  • Кнотт, Клаудия (1989). Движение за женское избирательное право в Кентукки, 1879-1920 гг. (Кандидат наук). Университет Кентукки.
  • L.F.C. (21 июля 1922 г.). "Дань уважения мисс Белль Беннетт". Ежедневный регистр Ричмонда [Кентукки]. Библиотека Конгресса.Летопись Америки: Исторические американские газеты. п. 4. Получено 25 августа 2019.
  • Макдонелл, миссис Роберт В. (1928). Белль Харрис Беннетт: работа ее жизни. Нэшвилл, Теннесси: Женский отдел Совета миссий, Методистская епископальная церковь, Юг.
  • Макдауэлл, Джон Патрик (1982). Социальное Евангелие на Юге: движение женской домашней миссии в методистской епископальной церкви, Юг, 1886–1939. Батон-Руж: Издательство государственного университета Луизианы.
  • Татум, Норин Данн (1960). Корона служения: история женской работы в методистской епископальной церкви на юге, с 1878 по 1940 год.. Нашвилл, Теннесси: Издательство Парфенон.
  • Тернер, Элизабет Хейс (1997). Женщины, культура и общество: религия и реформы в Галвестоне, 1880-1920 гг.. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.