WikiDer > Методистская епископальная церковь, Юг

Методистская епископальная церковь, Юг
Классификация	Протестантский
Ориентация	Методизм
Политика	Епископальный
Отделенный от	Методистская епископальная церковь
Разлуки	Конгрегационалистская методистская церковь (1852); Христианская методистская епископальная церковь (1870); Народная методистская церковь (1938); Южная методистская церковь (1940)
Слился с	Методистская церковь (1939)

Methodist Episcopal Church, South

В Методистская епископальная церковь, Юг (MEC, S; также Методистская епископальная церковь Юг) была методистской деноминацией, возникшей в результате раскола 19 века из-за проблема рабства в Методистская епископальная церковь (MEC). В течение десятилетий между церквями Севера и Юга нарастали разногласия по этому вопросу; в 1844 г. это привело к расколу на Генеральной конференции MEC, состоявшейся в Луисвилл, Кентукки.

Это тело сохранило свой собственный государство в течение почти 100 лет до образования в 1939 г. Методистская церковь, объединяющий методистскую епископальную церковь на юге с более старой методистской епископальной церковью и Методистская протестантская церковь, которая отделилась от методистской епископальной церкви в 1828 году. Методистская церковь, в свою очередь, слилась в 1968 году с Евангелическая объединенная братская церковь сформировать Объединенная методистская церковь, в настоящее время одна из крупнейших и наиболее распространенных религиозных конфессий в Америке.

В 1940 году несколько более консервативных богословских конгрегаций MEC, S, которые выступили против слияния 1939 года, сформировали Южная методистская церковь, которая до сих пор существует как небольшая консервативная деноминация со штаб-квартирой в Южной Каролине. Некоторые несогласные конгрегации из методистской протестантской церкви также возражали против слияния 1940 года и продолжают существовать как отдельная деноминация со штаб-квартирой в Миссисипи.

История

Джон Уэсли, основатель методизма, был потрясен рабством в британских колониях. Когда методистская епископальная церковь (MEC) была основана в Соединенные Штаты на "Рождественской конференции" синод встреча министров на Часовня на прекрасном переулке в Балтимор в декабре 1784 года деноминация очень рано официально выступила против рабства. Многочисленные методистские миссионеры совершили поездку по югу в "Великое пробуждение"и пытался убедить рабовладельцев отпускать на волю их рабы. В первые два десятилетия после Американская революционная война, некоторые действительно освободили своих рабов. Число свободных чернокожих в это время заметно увеличилось, особенно на Верхнем Юге.

В начале девятнадцатого века методисты и баптисты на Юге начали изменять свой подход, чтобы заручиться поддержкой обычных плантаторов, йоменов и рабов. Они начали выступать за лучшее обращение с рабами, говоря, что Библия признает рабство, но что христианство играет патерналистскую роль в улучшении условий жизни.

Изобретение хлопкоочистительный позволили рентабельно выращивать хлопок в новых областях Юга, увеличивая спрос на рабов. Вольности почти прекратились, и после восстаний рабов государства сделали их чрезвычайно трудными для выполнения. Северные методистские общины все чаще выступали против рабства, и некоторые члены начали активно участвовать в аболиционист движение. Южная церковь разместила это как часть правовой системы.

Но даже на Юге методистское духовенство не должно было владеть рабами. В 1840 году преп. Джеймс Осгуд Эндрю, епископ, живущий в Оксфорд, Джорджия, купил раба. Боясь, что в случае продажи она окажется бесчеловечной хозяйкой, Эндрю оставил ее, но позволил работать самостоятельно.^{[нужна цитата]} Генеральная конференция MEC 1840 г. рассмотрела этот вопрос, но не исключила Эндрю. Четыре года спустя Эндрю женился на женщине, у которой была рабыня, унаследованная от ее матери, в результате чего епископ стал владельцем двух рабов. Как епископ, он считался несущим обязанности как на Севере, так и на Юге, и его критиковали за то, что он держал рабов.

Генеральная конференция 1844 года проголосовала за отстранение епископа Андрея от исполнения своих епископских обязанностей до тех пор, пока он не бросит рабов.^[1] Южные делегаты на конференции оспаривали право Генеральной конференции дисциплинировать епископов. Культурные различия, которые разделили нацию в середине 19 века, также разделили методистскую епископальную церковь. Спор 1844 г. привел к тому, что методисты Юга отделились и образовали отдельную деноминацию - Методистскую епископальную церковь Юга (MEC, S).

гражданская война

Статистика за 1859 год показала, что в MEC, S было зарегистрировано около 511 601 белого и 197 000 черных (почти все из которых были рабами), а также 4200 индейцев. В 1858 году MEC, S управлял 106 школами и колледжами.^[2]

В американская гражданская война привело к широкомасштабному разрушению имущества, в том числе церковных зданий и учреждений, но было отмечено серия сильных пробуждений это началось в армии генерала Роберта Ли и распространилось по всему региону. Капелланы ухаживали за ранеными после сражений. Джон Берри Макферрин (1807-1887) вспоминал:

В Чикамауге бойня была ужасной с обеих сторон, но конфедераты удерживали поле боя. Я оставался на поле боя одиннадцать дней, ухаживая за больными, помогая раненым и молясь за умирающих. Зрелище было ужасным. Тысячи человек убиты и ранены. Они лежали кругом густо, всевозможные расстрелянные, а раненые умирали каждый день. Среди раненых было много федеральных солдат. Я служил им, молился с ними и писал письма под флагом перемирия их друзьям на Севере.^[3]

афро-американцы

После гражданской войны, когда афроамериканские рабы получили свободу, многие покинули методистскую епископальную церковь на Юге. Они присоединились к независимым черным деноминациям Африканская методистская епископальная церковь основана в Филадельфии или Африканская методистская епископальная Сионская церковь была основана в Нью-Йорке, но некоторые также присоединились к (Северной) методистской епископальной церкви, которая основала новые общины на Юге. Две независимые черные деноминации прислали миссионеры на юг после войны, чтобы помочь вольноотпущенники, и привлекла сотни тысяч новых членов, как баптистов, так и методистов, а также новообращенных в христианство. Из 200 000 афро-американских членов MEC, S в 1860 году, к 1866 году осталось только 49 000.

В 1870 году большинство оставшихся афроамериканских членов MEC, S отделились в дружеских отношениях с белыми коллегами, чтобы сформировать Цветную методистскую епископальную церковь, ныне Христианская методистская епископальная церковь, забрав с собой здания и недвижимость на 1,5 миллиона долларов. Новая деноминация избежала Республиканец политика собраний AME и AME Zion. У него было более 3000 церквей, более 1200 разъездных проповедников, 2500 церковных проповедников, около 140 000 членов и проводились 22 ежегодные конференции под председательством четырех епископов.^{[нужна цитата]}^{[требуется разъяснение]}

Рост в конце 19 века

Ежегодные конференции методистской епископальной церкви на юге, с 1901 г.

MEC, S энергично ухаживал за своей базой: в 1880 году он насчитывал 798 862 члена (в основном белые), а в 1886 году - 1 066 377 человек. Он расширил свою миссионерскую деятельность в Мексике. Хотя обычно избегая политики, MEC, S в 1886 году осудил развод и призвал Запрет, заявив:

Общественность осознала необходимость как юридического, так и морального убеждения, чтобы контролировать великое зло, вызванное и порожденное торговлей спиртными напитками. Мы признаем лицензионную систему грехом против общества. На его сущностную аморальность не может повлиять вопрос, высокая или низкая лицензия. Фактический запрет на производство, продажу и употребление опьяняющих напитков означал бы освобождение от величайшего проклятия, которое сейчас поражает нашу расу. Полное устранение причины невоздержания - единственное лекарство. Это величайший моральный вопрос, стоящий сейчас перед нашим народом ... Решено. Теперь пришло время, когда церковь через свою прессу и кафедру, свои индивидуальные и организованные агентства должна твердо высказаться и решительно выступить в пользу полное устранение этого великого зла.^[4]

После 1844 года методисты на юге стали уделять больше внимания образованному духовенству. Честолюбивые молодые проповедники из скромных деревенских семей посещали колледжи, и их часто назначали для служения общинам в городах. Там они могли строить церкви большего размера, за которые платили приличную зарплату; они завоевали общественный авторитет, занимая заметную руководящую должность в сообществе. Эти служители превратили кафедру в профессию, подражая пресвитерианам и епископам. Они создали все более сложную конфессиональную бюрократию, чтобы удовлетворить ряд насущных потребностей: защита рабства, евангелизация солдат во время Гражданской войны, продвижение реформы воздержания, содействие иностранным миссиям (см. Американская южная методистская епископальная миссия) и поддержка местных колледжей. Новое служение городского среднего класса все чаще оставляло своих деревенских собратьев далеко позади. Как объясняет историк трансформации, «создание деноминаций, то есть бюрократизация религии на юге в конце довоенного периода, - было изначально инновационной и перспективной задачей. Одним словом, она была современной».^[5]

Отчеты за 1892 год показали:^[6]

Странствующие проповедники: 5368
Местные проповедники: 6 481
Белые участники: 1,282,750
Цветных участников: 357
Индийские участники: 10 759
- Итого: 1 305 715
Воскресные школы: 13 426
Учителя СС: 95 204
Студенты СС: 754 223 человека
Церкви: 12 856
Стоимость: 20 287 112 $

Методистское образование пострадало во время гражданской войны, поскольку большинство академий было закрыто. Некоторые из них восстановились в конце 19 века, но спрос снизился, поскольку государственное образование было впервые создано Реконструкция эпохи законодательные органы по всему Югу. В целом это была сегрегированная система, и расовая сегрегация была установлена законом для государственных учреждений, находящихся в Джим Кроу условия правил в конце 19 века, после того как белые демократы восстановили контроль над законодательными собраниями штатов в конце 1870-х годов.

В 1892 году у методистов было 179 школ и колледжей, все для белых студентов. У них было 892 учителя и 16 600 студентов, в результате чего соотношение учеников и учителей было высоким. Церковь в 1881 году открыта Институт Холдинга, которая действовала как школа-интернат почти столетие в Ларедо, Техас. Он обучил многих студентов из Мексика за годы эксплуатации.^[7]

Колледжи были едва ли в лучшем состоянии, хотя благотворительность конца 19 - начала 20 веков кардинально изменила их развитие. Большинство из них были в основном академиями средней школы, предлагавшими несколько университетских курсов. Драматическим исключением было Университет Вандербильта, в Нашвилл, с кампусом на миллион долларов и пожертвованием в 900 000 долларов благодаря Семья Вандербильтов. Намного меньше и беднее были Рэндольф-Мейкон Колледж в Вирджинияс двумя дочерними школами примерки и женским колледжем; Колледж Эмори, в Атланта (как настой Кэндлер семейные деньги были далеко в будущее); Эмори и Генри, в Юго-Западная Вирджиния; Wofford, с двумя примерочными школами, в Южная Каролина; Троица, в Северная Каролина- скоро будет одарена семьей Герцога и изменит свое название; Центральнаяв Миссури; Южный, в Алабама; Юго-западный, в Техас; Wesleyan, в Кентукки; Millsaps, в Миссисипи; Столетие, в Луизиана; Хендрикс, в Арканзас; и Тихий океан, в Калифорния.

Растущая потребность в богословской школе к западу от Река Миссисипи не рассматривался до основания Южный методистский университет в Техасе в 1911 году. Эта деноминация также поддерживала несколько женские колледжи, хотя до двадцатого века они были больше похожи на оканчивающие школы или академии. В то время они были разработаны в соответствии со стандартами новых аккредитационных агентств, таких как Южная ассоциация колледжей и школ. Колледж старейшей методистской женщины Уэслианский колледж в Мейкон, Грузия; другие методистские колледжи, которые раньше были женскими Колледж Лагранжа и Эндрю Колледж в Грузии, Колумбийский колледж в Южная Каролина, и Гринсборо Колледж в Северная Каролина.

В марте 1900 года Конференция методистской епископальной церкви Юга Восточной Колумбии приобрела существующую школу под названием Milton Academy, построенную Церковь адвентистов седьмого дня в Милтон, Орегон. Переименованный в «Колумбийский колледж», он открылся 24 сентября 1900 года под руководством методистов. В связи с сокращением набора и нехваткой средств школа была закрыта в 1925 году. В первый год в школу под руководством декана W.C. поступил 131 ученик. Говард. Первоначальное деревянное здание было заменено в 1910 году четырехэтажным каменным. Он был адаптирован для использования в качестве ратуша объединенных городов Милтон-Фриуотер, Орегон.

В 1930-х годах MEC и Методистская протестантская церковьдругие методистские деноминации, все еще действующие на Юге, согласились рукоположить женщин либо в местные старейшины и дьяконы (MEC), либо в полное духовенство (Методистская протестантская церковь). MEC, S не назначал женщин пасторами во время слияния 1939 года, которое сформировало Методистская церковь.

Наследие

MEC, S был ответственным за основание четырех ведущих компаний Юга. школы богословия: Школа богословия Университета Вандербильта, Школа богословия герцога, Кэндлер школа богословия в Университет Эмори, и Школа богословия Перкинса в Южный методистский университет. Вандербильт разорвал свои связи с деноминацией в 1914 году. Дюк, Кэндлер и Перкинс поддерживают отношения с деноминацией. Объединенная методистская церковь. Все четверо зачисляют студентов, которые в основном из магистраль Протестантский деноминации, но религия - это не тест на допуск. Издательство деноминации, открытое в 1854 г. в г. Нашвилл, Теннесси, в конечном итоге стал штаб-квартирой Объединенного методистского издательства. Видеть Abingdon Press и Cokesbury.

Смотрите также

Сноски

^ Чарльз Эллиотт, методистская епископальная церковь (1855 г.). История Великого отделения от методистской епископальной церкви в 1845 году: завершившийся организацией новой церкви под названием «Методистская епископальная церковь на юге».. Swormstedt & Poe, методистской епископальной церкви.
^ Дэвид Янг; и другие. (1860 г.). Методистский альманах: 1861 г.. п. 26.
^ Александр стр 71-72
^ Александр п 110
^ Schweiger p. 85
^ Александр п 133
^ "Джон Х. Макнили", Институт холдинга"". Справочник Техаса. Получено 30 сентября, 2009.

внешняя ссылка

[1] Чарльз Эллиотт, методистская епископальная церковь (1855 г.). История Великого отделения от методистской епископальной церкви в 1845 году: завершившийся организацией новой церкви под названием «Методистская епископальная церковь на юге».. Swormstedt & Poe, методистской епископальной церкви.

[2] Дэвид Янг; и другие. (1860 г.). Методистский альманах: 1861 г.. п. 26.

[3] Александр стр 71-72

[4] Александр п 110

[5] Schweiger p. 85

[6] Александр п 133

[7] "Джон Х. Макнили", Институт холдинга"". Справочник Техаса. Получено 30 сентября, 2009.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

Navigation