WikiDer > Бенуа де Майе

Benoît de Maillet
Бенуа де Майе в Описание de l'Egypte, Париж, 1735 г., автор: Эдме Жора

Бенуа де Майе (Saint-Mihiel, 12 апреля 1656 г. - Марсель, 30 января 1738) был много путешествующим французом дипломат и естествоиспытатель. Он был генеральным консулом Франции в Каир, и надзиратель в Левант. Он сформулировал эволюционный гипотеза объяснить происхождение земли и его содержимое.

Де Майе геологический наблюдения убедили его, что земной шар не могли быть созданы в одно мгновение, потому что особенности корка указывают на медленное развитие естественными процессами. Он также считал, что существа на суше произошли от существ, обитающих в морях. Он верил в естественное происхождение человека. По его оценкам, на развитие Земли ушло два миллиарда лет.[1]

Жизнь

Де Майе был дворянином Lorraine, рожденный в выдающейся Католик семья. Он не учился в университете, но получил прекрасное классическое образование. Де Майе интересовался геологией и естественной историей и использовал свои путешествия для наблюдений. Он был генеральным консулом Франции в Каир (1692–1708), в течение которых он изучал Египетские пирамиды, а в Leghorn (1712–1717). Он был французским надзирателем в Левант и Барбэри состояния с 1715 года до его выхода на пенсию.

Публикация Теллиамед

Его основная работа, Теллиамед (имя на обороте), был основан на рукописях, написанных между 1722 и 1732 годами.[2] и был опубликован после его смерти в 1748 году.[3][4] Печатный текст явился результатом десяти лет редактирования аббатства Жана Батиста де Маскриера в попытке согласовать предложенную систему с догма из католическая церковь. Де Майе полагался на него, несмотря на то, что он плохо справился с редактированием более ранней книги де Майе. Описание de l'Egypte (1735 г.). В результате работы Маскриера ни одно из печатных изданий не представляет точно работы де Майе, хотя лучшим является третье и последнее издание, опубликованное в Гааге и Париже в 1755 году, которое включает единственную известную биографию де Майе.[5]

В результате кропотливой работы Нойберта над текстом,[2] кто подробно сравнил текст третьего издания с содержанием переписанных рукописей, можно сказать, что издание 1755 г. отличалось от рукописей:

1. Дополнения и модификации контента, исходящие от Benoit by Mascrier.
2. Добавления и модификации контента, внесенные Маскриером, которые часто противоречат идеям де Майе.
3. Изменения в общем расположении, реорганизация частей и изменения сносок, сделанные Маскриером, чтобы добиться большего соответствия с Фонтанеллой. Entretiens sur la pluralité des mondes.
4. Другие модификации, как правило, тривиального характера, неизвестного происхождения.

Используя эту информацию в качестве отправной точки, стало возможным в значительной степени реконструировать исходное содержание де Майе. Перевод, представленный в издании 1968 года, не является простой перепечаткой. Он основан на лучшей сохранившейся рукописи ILL.1 (Введение, стр.31). Обширные примечания содержат объяснения, комментарии и вариации между источниками. Таким образом, это издание становится основой для любого анализа идей Майле.

«Индийский философ» выражает взгляды самого де Майе. Этот прием очевидно очевиден, но понятен, потому что философ противоречит буквальному слову Библия в то время, когда это все еще несло определенный риск для его личности и средств к существованию. Задержку публикации также можно интерпретировать таким же образом: защита автора, а затем защита редактора, давая последнему время смягчить удар, разбавив идеи Майлета.

Аргумент

По сути, это был ультранептуновый теория Земли, и в значительной степени основывалась на полевой геологии, обнаруженной во время путешествий по Египту и другим странам Средиземноморья. В его основе лежат процессы, известные сегодня как осаждение, за исключением всех других геологических или геоморфологический агентов, за исключением некоторых второстепенных аспектов выветривание. Таким образом, работа кажется современной, поскольку касается отложений, но фантастической, когда касается других областей. Де Майе наблюдал, но не всегда понимал, все основные типы горных пород, образующих земную кору.

Наблюдая за окаменелыми раковинами, внедренными в осадочные породы на горах высоко над уровнем моря, де Майе узнал истинную природу окаменелости. Не осознавая, что земля может подняться, он пришел к выводу, что изначально земля была полностью покрыта водой (теория Рене Декарт), который с тех пор постоянно терялся в вихрь. Де Майе рассчитал скорость падения уровня моря примерно на три дюйма за столетие с тех мест, где бывшие порты теперь находились выше уровня моря. Вернувшись к самым высоким горам, он достиг показателя в 2,4 миллиарда лет для возраст земли, поэтому он счел вполне разумным допустить, что прошло не менее 2 миллиардов лет с тех пор, как Земля была покрыта водой. Конечно, эта попытка ошибочна по нескольким причинам, но в ней есть зерно реального прогресса. Он увидел важность медленных естественных процессов, протекающих в течение длительных периодов времени, формирующих и формирующих Землю. Он представил идею о том, что Земле могут быть миллиарды лет, что даже через полтора века после его смерти было бы отрицано.[6]

Идея Де Майе о биологии имела аналогичную основу. Он думал, что жизнь началась в воде после появления самых высоких гор, но до материков. Он считает, что жизнь зародилась на мелководье, окружавшем первую землю. Морская жизнь, рыба, моллюски, водоросли разнообразились, и их остатки были покрыты отложениями и стали вторичными скалами, отложившимися на склонах примитивных гор. Когда из воды появились континенты, то же самое произошло и с морскими организмами. Из водоросли развитые деревья и кустарники, от летучая рыба пришли птицы. Карьера человека началась как рыба.

Контекстом этой протоэволюционной мысли является вера де Майе в то, что космос содержит семена жизни, невидимые споры, всегда доступные для посева. Эта теория происхождения жизни называется панспермия. По-настоящему важное наблюдение, которое он сделал, заключалось в том, что в нижних слоях осадочных пород содержатся животные и растения, отличные от современных, а также некоторые типы, которые нельзя было распознать. Он понимал, что это критический вопрос, и предложил несколько объяснений, ни одно из которых не соответствует нынешнему представлению об эволюции.[7]

Идеи де Майе об истории человечества - самая слабая часть его концепции. Он включает в себя ряд мифов и традиций, которые просто неверны. Его система исчисления времени не работает, потому что в исследуемых им осадочных породах нет останков людей. Он считает, что у человека долгая история, что он возник в воде и превратился в наземное животное. Он знает, что проблема в том, что люди не выглядят как морские создания, но его объяснения таких трудностей слабы. Что он сделал, так это «совместил правильное понимание артефактов Утюг и Бронзовые века с ошибочной интерпретацией Кайнозойский позвоночные как человеческие скелеты, и окремненные бревна во флювио-континентальных отложениях как окаменевшие корабли (как Стено сделал).." [8]

Рекомендации

  1. ^ Бенуа де Майе 1968. Телиамед, или беседы между индийским философом и французским миссионером об уменьшении количества моря. Перевод и редакция Альберта В. Кароцци. Иллинойсский университет Press, Урбана, Чикаго и Лондон.
  2. ^ а б Neubert, Fritz. 1920 г. Einleitung in eine kritische Ausgabe von B. de Maillets Telliamed ou Entretiens d 'un philosophe indien avec un missionnaire françois. Ein Beitrag zur Geschichte der französischen Aufklärungsliteratur. Эмиль Эберинг, Берлин.
  3. ^ де Майе, Бенуа. 1748 г. Telliamed ou entretiens d’un philosophe indien avec un missionnaire françois, sur la diminution de la Mer, la education de la Terre, l’origine de l’Hommeи т. д. Mis en ordre sur les Mémoires de feu M. de Maillet par J. A. G *** [J. Антуан ГЕРС]. 2 тома, Amsterdam L’Honoré et Fils 1748.
  4. ^ де Майе, Бенуа. 1750 г. Теллиамед: или дискурсы между индийским философом и французским миссионером об уменьшении моря, образовании Земли, происхождении людей и животных и других любопытных предметах, относящихся к естественной истории и философии.. Осборн, Лондон.
  5. ^ Введение редактора к де Майе, Бенуа, 1968. Теллиамед... переведен и отредактирован Альбертом В. Кароцци. Иллинойсский университет Press, Урбана, Чикаго и Лондон.
  6. ^ Далримпл, Дж. Брент 2004. Древняя земля, древнее небо: возраст Земли и ее космического окружения. Стэнфорд, Калифорния. Глава 3.
  7. ^ Введение редактора к де Майе, Бенуа, 1968. Teliamed... переведен и отредактирован Альбертом В. Кароцци. Иллинойсский университет Press, Урбана, Чикаго и Лондон. п. 45
  8. ^ Введение редактора к де Майе, Бенуа, 1968. Teliamed... переведен и отредактирован Альбертом В. Кароцци. Иллинойсский университет Press, Урбана, Чикаго и Лондон. п. 47

внешняя ссылка

  • Издания де Майе Теллиамед доступны, отсканированы, на сайте библиотеки Линда Холл: 1748, 1749 и 1750