WikiDer > К. Т. Э. Рениус

C. T. E. Rhenius

Преподобный Карл Теофил Эвальд Рениус - апостол Тирунелвели (5 ноября 1790 - 5 июня 1838) был немецким миссионером Общество церковной миссии (CMS). Он был первым миссионером CMS, прибывшим в Индию. За его миссионерскую работу в Тирунелвели в районе он стал известен как «Апостол Тирунелвели».[1][2] Он участвовал в попытке пересмотреть Фабрициус версия тамильской Библии, а также опубликовал сборник грамматики тамильского языка. Рений отделился от англиканской церкви в 1830 году и основал собственное собрание. Работа Рениуса была отмечена в 1980 году преподобным Даниэлем Абрахамом, тогдашним Церковь Южной Индии (CSI) епископ Тирунелвели епархия. Работа Рениуса получила официальное признание Англиканская община во время празднования двухсотлетия епархии Тирунелвели в 1980 году, когда все епископы, включая англиканского епископа Стивен Нил и все пресвитеры принесли клятву перед могилой преподобного Рения, чтобы следовать путем покойной души в благовестии.

Свято-Троицкий собор, Палаямкоттай, Тирунелвели - Построен преподобным C.T.E. Рениус

Ранние годы

Карл Рениус был вторым сыном Отто Готлиба Николауса Рениуса, офицера Прусская армия. Когда Чарльзу было шесть лет, умер его отец. Чарльз бросил школу, когда ему было четырнадцать, и пошел работать в офис своего дяди. После того, как он проработал три года, другой дядя позвал его, чтобы он переехал к нему. Этот дядя был богатым помещиком. В доме его дяди было много миссионерских журналов. Читая их, Чарльз почувствовал, что Бог призывает его поехать за границу в качестве миссионера. Хотя его дядя был недоволен его решением, он принял его. Но его тетя пыталась заставить его передумать. Чарльзу приходилось бороться в молитве, чтобы преодолеть искушение. Поскольку у его дяди не было детей, он планировал оставить все свое имущество Чарльзу.[3]:64 Рениус отправился в Берлин учиться богословие в первом немецком миссионерском колледже Йоханнес Янике. Уходя из дома, он не осмелился рассказать семье о своих последних планах. Когда его подозрительная мать Катарина Доротея Шиманн умоляла его не ехать за границу, Рениус ответил: «Дорогая мать, что мне делать, если Господь прикажет?». Через год в семинарии Карл Рениус был рукоположен в сан. Лютеранский пресвитер.

С Обществом церковной миссии

В начале 19 века Общество церковной миссии искал миссионеров для школ Датской миссии доктора Джона в Тарангамбади в Индии. Среди тех, кто выступил, были отобраны Рениус и Шнарр, которым в течение 18 месяцев в Англии были даны рекомендации по навыкам миссии. В 1813 году британский парламент принял новый закон.[3]:65 Этот закон позволил миссионерам свободно въезжать в Индию.[4][5] Оба смогли причалить к кораблю только в феврале 1814 года. В последнюю минуту его семья попыталась помешать Рениусу отправиться в Индию. Его брат обратился к нему, написав, что их мать оплакивает его. CMS устроила для него прощальную встречу, на которой присутствовало более 2000 человек.

Путешествие Рениуса в Индию было насыщенным: он пережил пожар на борту корабля, и он чуть не потерпел крушение недалеко от Мальдивы. Они благополучно достигли Мадрас, только чтобы узнать, что доктор Джон, под эгидой которого они планировали работать миссионерами, мертв. Рениусу и Шнарру удалось пробыть две недели с капелланом Британская Ост-Индская компания в Мадрасе. Затем они отправились в Тарангамбади, чтобы изучить Тамильский язык.

Миссионерская работа в Мадрасе

После пяти месяцев языковой подготовки Рениуса попросили вернуться в Мадрас, поскольку CMS решила привлечь его к их собственной миссии под названием Миссия в Мадрасе, вместо того, чтобы помогать Датская миссия в Тарангамбади. В Мадрас Губернатор разрешил работать в Черном городе Мадрасе. Они сняли дом, принадлежащий индусу. Это облегчило изучение индуистских писаний, и он посетил Канчипурам храм тоже. Благодаря своим исследованиям Рениус пришел к выводу, что индусы когда-то верили в единого верховного бога, а нынешний политеизм возник позже. Он разработал свой метод прозелитизма в соответствии с верой, призывая индусов вернуться к монотеизму и поклонению Иисус Христос. Он открыл школу в Черном городе в Мадрасе. Когда индусы в Канчипураме предложили ему открыть школу, он согласился. После открытия нескольких школ в Мадрасе он распространил свою миссионерскую деятельность на Пальманер и Вандаваси, где он познакомился с религиозными доктринами Джайнизм. Во время своего путешествия он записал в своем дневнике, что кастовые индусы не позволяли ему входить в свой дом и однажды ему пришлось провести ночь в коровнике.

В 1815 г. Библейское общество в Калькутте решили пересмотреть Иоганн Филипп Фабрициус версия тамильской Библии. Рениуса попросили помочь с доработкой. При поддержке Мунши он принялся за доработку. Во время своих путешествий Рений говорил со многими индусами. Он обнаружил, что очень часто они не могли понять перевод Библии Фабрициуса. Далее беседа с брамином показала, с какой осторожностью нужно переводить идиоматические выражения. Они обсуждали Матфея 3: 7, «змеи…». Брамин понял эти слова буквально - он думал, что люди действительно превратились в змей.[3]:69 Это заставило Рениуса понять, что пересмотра Библии недостаточно - необходим новый перевод. Он начал новый перевод Нового Завета. Когда он показал свой перевод своим друзьям-индуистам, они сказали, что понимают его перевод. Он записал некоторые принципы перевода. Его идеи о переводе не были приняты в его время, они похожи на нынешние, которых придерживается Библейское общество. 5 ноября 1817 года группа протестантов, католиков и индуистов собралась в Мадрасе и сформировала Тамильскую библейскую ассоциацию. Рениус также написал труд по тамильской грамматике под названием «Грамматика тамильского языка: с приложением», который был опубликован в American Mission Press в Мадрасе в 1859 году.[6]

Миссионерская работа в Тирунелвели

В 1816 году историк преподобный Джеймс Хаф был капелланом английского гарнизона в форте и военном городке Палаямкоттай. Он интересовался деревенским служением и написал в CMS с просьбой о миссионере. К этому времени разногласия между Рениусом и Мадрасским комитетом CMS сильно выросли. Рениус собирался подать в отставку и отправиться домой. Однако CMS не хотела терять опытного миссионера и предложила ему пойти в Палаямкоттай чтобы помочь Хью. Рений прибыл в Тирунелвели 7 июля 1820 года. Первое собрание CMS в Палаямкоттае (ныне Свято-Троицкий собор, Палаямкоттай) возник 10 марта 1822 г. и адъютант (нынешнее место проведения Кафедральная высшая средняя школа, Палаямкоттай) Церкви CMS, Муруганкурути, Рениус запустили Учреждение Palamcottah Preparandi. В 1824 году он приобрел ценную собственность к северу от Главной дороги в Палаямкоттае (нынешнее место проведения Школа подготовки сержантов епископа, Палаямкоттай) от своего друга-индуиста и филантропа, Венгу Мудальяр, по конфессиональной цене всего рупий. 750.00 и перенесла школу Препаранди в недавно приобретенный кампус. Работая из Палаямкоттая, Рениус охватил ряд деревень по всей Тирунелвели округа, в который входят действующие Thoothukudi район и часть Рамнатхапурам района и насаждал небольшие собрания. Solaikudiyiruppu это одна из деревень-оазисов среди песчаных дюн Кудираможи Тери. Когда Рениус посетил Солайкудийруппу, Мукандар деревни Солайкудийруппу Велу Мутху Надар. Рениус поделился Евангелием с Велу Мутху, который был крещен как «Ведха Мутху». Ведха Мутху принял Иисуса Христа своим Спасителем и был первым протестантским христианином в Megnanapuram Круг.

Деревни убежища

В 18 веке христианские миссионеры были свидетелями преследований новообращенных, совпадающих с Полигарные войны, членами клуба из штата Раманатхапурам.[7] Чтобы защитить новообращенных, Сундаранандам Давид,[8] ученик преподобного К. Ф. Шварца основал христианскую деревню-спутник, названную Мудалур, что означает Первая Деревня - рядом Сатханкулам, который служил убежищем для местных христиан. Следуя образцу Мудалур, Рениус основал несколько христианских деревень-спутников, в том числе Недувилай (позже известный как Megnanapuram) (1825 г.), Идаянкулам (1827 г.), Асирватхапурам (1828 г.), Наллур (1832 г.) и Сурандай (1833 г.). В 1827 году Рениус создал поселение для христиан Пулиакуричи в деревне, которую он купил на деньги, пожертвованные прусским дворянином. Граф Дона Шолодин, и назвал его в его честь как Дохнавур. Позже деревня стала местом, где Эми Кармайкл основал Товарищество Дохнавура для защиты женщин, спасенных от проституции.

Разделение из CMS

В 1832 году преподобный Рениус написал в Мадрасский корреспондентский комитет CMS, что острая потребность в более подготовленных и посвященных катехизаторов, пасторов и учителей побудила его провести специальную подготовку для некоторых из самых многообещающих молодых людей, семерых из которых он предписал. До сих пор существовали прецеденты, восходящие к Танджавуру и Транкебару, когда местный миссионер пользовался значительной автономией в таких вопросах. Но комитет CMS теперь придерживался мнения, что, хотя многие индийцы могли ранее получать «лютеранские ордена», время для перемен настало. Дэниел Уилсон, новый Епископ Калькутты, указали, что лояльность англиканской церкви требует, чтобы отныне работники CMS были рукоположены, если вообще, то только в соответствии с обрядами англиканской церкви, а не в соответствии с обрядами лютеран. Рениус и его коллега Бернард Шмидт ответили, что их недавно обученные работники, такие как катехизаторы, пасторы и учителя, сознательно отказываются следовать этой новой инструкции.

Примерно в то же время Рений написал новому епископу Калькутты, приветствуя его в Индии и предлагая ему как можно скорее посетить Палайямкоттай. В его отчетах, в которых подробно говорилось о массовых обращениях, имевших место в то время, подчеркивалась необходимость для пасторов присматривать за новыми христианами и недавнее рукоположение семи многообещающих молодых людей. В полученном ответе косвенно заявлялось, что его действия недействительны, и был сделан выговор за нарушение апостольское преемство. Напрасно дождавшись, когда архидьякон опубликует свою долгую бездействующую рецензию, преподобный Рениус опубликовал ее сам.

Никакого упоминания о второй брошюре, опубликованной Рениусом в то же время, не было. Союз христиан, Обращение ко всем христианам, особенно ко всем служителям Евангелия. Он пытался установить гармонию между миссионерами разного происхождения. Вместо этого публикация первой брошюры вызвала резкую реакцию. Конфликт между англиканской епархией Калькутты и Рениусом дошел до минимума после того, как шесть катехизаторов по выбору Рения отказались быть рукоположенными в Мадрасе англиканским епископом. Джон Матиас Тернер Калькутты. Письмо об увольнении было доставлено Рениусу двумя офицерами CMS, в которых сообщалось, что его связь с CMS была прекращена и, поскольку «территория», на которой он работал, принадлежит CMS, он должен немедленно покинуть Тирунелвели. . Он передал все свое имущество Преподобный Джон Такер; вместе со своими немецкими коллегами он уехал в Thoothukudi, нанял лодку и отплыл в Мадрас. Оттуда Рениус отправился в Аркот, где он планировал начать свою миссию.

Об обстоятельствах своего первоначального назначения Рениус подробно писал:

Когда меня и моего товарища [Шнарре] отправили в Индию, то теперь двадцать один год назад, нам никогда не задавали вопросов о соответствии англиканской церкви, и я не получил ни одной заявки от Общества на соответствие . Я никогда не скрывал своих чувств и своих поступков. Я никогда не обещал подчиняться английским епископам, даже соблюдать формы англиканской церкви. От меня даже не просили такого обещания. Комитет Общества в тот ранний период даже не ожидал, что немецкие священнослужители должны подчиняться англиканской церкви.

Несколько катехизаторов из Тирунелвели обратились к нему с просьбой вернуться, и Рениус решил это сделать. Там, в стесненных обстоятельствах, как в Сувешипураме («Городе спасения»), где был основан дом в его честь, так и в самом Тирунелвели, где ему были предоставлены дома, он попытался продолжить свою работу. Деньги на его поддержку поступали со всей Индии и из Европы. В Палаямкоттае сторонники преподобного Рениуса перестали ходить в церковь CMS и открыли молитвенный зал (The Present Chinna Koil - «Церковь Святого Иоанна») для поклонения в Аадаикалапураме. Подобные расколы произошли во всех местах, где Рениус основал церкви, в том числе Solaikudiyiruppu. Попытки примирить Rhenius и CMS не увенчались успехом.[9]

Смерть и наследие

Могила преподобного К. Т. Э Рения в Адаикалапураме, Тирунелвели

Здоровье Рения начало ухудшаться из-за напряжения и напряжения, вызванных разделением церквей. Он хотел, чтобы у каждого был экземпляр Библии на понятном им языке. 5 июня 1838 года он подписал записки для отправки жителям Палаямкоттая. В этих заметках он просил подписки на Мадрасский вспомогательный центр Библейского общества.[3]:73 В тот же вечер в 19:30 Рениус скончался. На момент смерти ему было 48 лет. Он был похоронен в Адаикалапураме, Палаямкоттай. Миссионерская деятельность Рения была признана епархией Тирунелвели Церкви Южной Индии (CSI) во время празднования двухсотлетия епархии в 1978 году. Гробница Рения в настоящее время обслуживается епархией. За 15 лет пребывания в Тирунелвели Рениус основал 371 общину. Его современник, еврейский миссионер доктор Вольф, который пробыл с Рениусом неделю в сентябре 1833 года, считал его величайшим миссионером, появившимся со времен Святого Павла.

использованная литература

  1. ^ "Пасторат перекрестка Тирунелвели". Архивировано из оригинал на 2009-01-05. Получено 2010-01-16.
  2. ^ "Миссионеры в епархии Тирунелвели". Архивировано из оригинал на 2009-01-05. Получено 2010-01-16.
  3. ^ а б c d Бет Уолпол, Предприятие веры - Краткая историческая справка о Церкви Южной Индии, (1993), 165 страниц, опубликовано Церковью Южной Индии в издательстве Christian Literature Society Press, Мадрас - 600 007.
  4. ^ Джеякумар, Сознание далитов и христианское обращение, стр. 91
  5. ^ Роберт Эрик Фрихенберг, Зима 1993 г., «Вклад индуизма на стыке истории», Journal of Indian History, Vol. XXIII, №: 3
  6. ^ Американская пресса The Hindu 28 июля 2008 г.
  7. ^ Роберт Эрик Фрикенберг, Христианство в Индии: от истоков до наших дней, 2008 г., 596 стр., Oxford University Press, США (15 октября 2008 г.), ISBN 0-19-826377-5 & ISBN 978-0-19-826377-7 п. 210
  8. ^ Норман Этерингтон, Миссии и Империя, (20 октября 2005 г.), 352 страницы, Oxford University Press, США; ISBN 0-19-925347-1 & ISBN 978-0-19-925347-0 п. 113
  9. ^ История англиканской церкви в Индии: с первых дней существования Ост-Индской компании

дальнейшее чтение

  • Файнс Райс Хант - Редактор Рениуса в Индии.
  • Христианская история и биография Лето 2005, выпуск 87, т. XXIV, 321, Как коренные христианские движения радикально изменили целые общины. От Роберт Эрик Фрикенберг
  • История христианства в Индии, 1707-1858 гг., От Епископ Стивен Нил, Издание: иллюстрировано Издано Cambridge University Press, 2002 г., ISBN 0-521-89332-1, ISBN 978-0-521-89332-9, 600 страниц
  • Пол Аппасами, столетняя история C.M.S. in Tinnevelly (Palamcottah: Palamcottah Press, 1923), с. 58 – с.

внешние ссылки