WikiDer > Смертная казнь в Индии

В смертный приговор это законное наказание в Индия, и допустимо для некоторых преступления в соответствии с основным материальным уголовным законодательством страны, Уголовный кодекс Индии, 1860 г., а также другие законы. В настоящее время их около 403^[1] заключенные на камера смертников в Индии. Последние казни в Индии произошли в марте 2020 года, когда четыре человека, осужденные за гангрейп и убийство молодой женщины в Дели в декабре 2012 г. были повешены в Тюрьма Тихар Комплекс в Дели.^[2]

История

в Уголовно-процессуальный кодекс (УПК) 1898 г. смерть была наказанием по умолчанию для убийство и требуемое наказание судьи обосновывать свои суждение если бы они хотели дать пожизненное заключение вместо.^[3] Поправкой к УПК в 1955 г. требование о письменных причинах неприменения смертной казни было снято, что отражает отсутствие законодательный предпочтение между двумя наказаниями. В 1973 году, когда в УПК были внесены дополнительные поправки, пожизненное заключение стало нормой, а смертная казнь должна была выноситься только в исключительных случаях и по «особым причинам».^[4] Это значительное изменение указывало на желание ограничить применение смертной казни в Индии. Уголовный суд 1973 года также разделил уголовное дело на два этапа с отдельными слушаниями, одно для вынесения приговора, а другое - для вынесения приговора.^[5]  

Преступления, караемые смертной казнью

Смертная казнь в МПК

Смертная казнь за преступления, не связанные с МПК

Список преступлений, караемых смертной казнью, оспоренных в суде

Категории лиц, освобожденных от смертной казни

Процесс

Суд первой инстанции

После завершения производства по делу, предусмотренного Уголовно-процессуальным кодексом, судья объявляет приговор по делу в соответствии со статьей 235.^[30] В случае осуждения обвиняемого перед вынесением приговора должно быть проведено обязательное слушание в соответствии с разделом 235 (2),^[30] Уголовно-процессуальный кодекс. Уголовно-процессуальный кодекс 1973 года также содержит положение об особых основаниях для вынесения смертного приговора. Раздел 354 (3) Кодекса предусматривает, что суд должен записать «особые причины», оправдывающие приговор, и указать, почему альтернативный приговор не отвечает целям правосудия по делу, в соответствии с принципом «Пожизненное заключение является правилом». и смертный приговор - исключение ».^[31]

Подтверждение Высоким судом

После решения и вынесения приговора Сессионным судом высший суд необходимо подтвердить это, чтобы смертный приговор был действительным. Высокий суд может подтвердить смертный приговор, вынесенный Сессионным судом, вынести любой другой приговор, оправданный законом, отменить обвинительный приговор, признать лицо виновным в совершении любого преступления, за которое Сессионный суд мог бы признать его виновным, назначить новое судебное разбирательство по делу такое же или измененное обвинение или оправдание обвиняемого согласно статье 368,^[32] Уголовно-процессуальный кодекс. Высокий суд может также ужесточить приговор, вынесенный Сессионным судом в отношении смертного приговора в соответствии с разделом 386 (c) УПК РФ. Высокий суд не может ужесточить приговор, вынесенный обвиняемому, не предоставив ей разумной возможности обосновать возражение против такого улучшения, и, показав такую ​​причину, обвиняемый может даже сослаться на оправдание или смягчение приговора, вынесенного Сессионным судом.^[33][34] Кроме того, Правительство штата или Центральное правительство в соответствии с разделом 377,^[35] КПК может дать указание прокурору подать апелляцию в Высокий суд в отношении приговора, вынесенного Сессионным судом на основании его неадекватности. Кроме того, осуществляя свои полномочия suo-moto по пересмотру в соответствии с разделом 397 УПК РФ в сочетании с разделом 401 УПК РФ, Высокий суд может даже при отсутствии апелляции усилить приговор, вынесенный Сессионным судом.^[33][36][37] Высокий суд может также в соответствии с разделом 367 Кодекса провести или направить дополнительное расследование или собрать дополнительные доказательства по любому вопросу, имеющему отношение к виновности или невиновности осужденного.^[38] Если иное не предписано Высоким судом, обвиняемому необязательно присутствовать в течение этого периода расследования или во время сбора дополнительных доказательств. В соответствии с разделом 407 УПК Высокий суд также имеет право отозвать дело, находящееся на рассмотрении нижестоящего суда, и провести судебное разбирательство, а также может приговорить к смертной казни.^[39]

Ходатайство о специальном отпуске

После утверждения смертного приговора Высоким судом апелляция Ходатайство о специальном отпуске(SLP) в соответствии со статьей 136 Конституции может быть подана.^[40] В Верховный суд может по своему усмотрению после рассмотрения вопросов предоставить специальное разрешение на подачу апелляции в соответствии со статьей 136 Конституции. Осуществляя свои полномочия в соответствии со статьей 136, Верховный суд решает, заслуживает ли ходатайство о специальном отпуске рассмотрения в порядке апелляции. Исправление предыдущей тенденции увольнения SLP, связанных со смертным приговором в лимине (отклонение ходатайства о специальном отпуске на пороге без указания каких-либо подробных причин) оно было проведено по двум делам: Бабасахеб Марути Камбл против штата Махараштра, ноябрь 2018 г. и Джитендра @ Джиту против штата Мадхья-Прадеш и другие, июль 2020 г. ходатайство об отпуске, поданное в тех случаях, когда смертный приговор выносится нижестоящими судами, не должно быть отклонено без объяснения причин, по крайней мере в качестве смертного приговора.^[41][42] Было высказано мнение, что в таких случаях Суд должен провести более тщательное рассмотрение вместе с причинами в пользу смертной казни.

Проверка и повторное открытие отзыва

Петиция о пересмотре решения или постановления, вынесенного Верховным судом, может быть подана в соответствии со статьей 137 Конституции в Верховный суд в течение тридцати дней с даты вынесения такого решения или постановления.^[43] Согласно решению Верховного суда по делу Мохд Ариф @ Ашфак против регистратора, Верховный суд Индии и Орс, сентябрь 2014 г.,^[44] рассматривать петиции дела о смертных приговорах должны рассматриваться в открытом судебном заседании, но устное слушание должно быть ограничено 30 минутами. Такая процедура была бы справедливой и справедливой. Дела будут рассматриваться коллегией из трех судей, и специальная процедура будет применяться ко всем случаям вынесения смертного приговора, рассмотрение которых было прекращено, но приговор еще не был приведен в исполнение, включая дела, возбужденные по статье «Террористическая и подрывная деятельность (предотвращение)». Действовать.^[45] Различные дела, такие как M.A. Antony @ Antappan против штата Керала, апрель 2009 г.,^[46] Md. Mannan @ Abdul Mannan v. State Of Bihar, апрель 2011 г.,^[47] Амбадас Лакшман Шинде и Орс V. Штат Махараштра, октябрь 2018 г. были вновь открыты после того, как были уволены ранее для рассмотрения в открытом суде после вынесения вышеупомянутого решения, что привело к замене и оправданию.^[48]

Лечебная петиция

Согласно постановлению Верховного суда по делу Рупа Ашок Хуррей против Ашок Хуррей и Орс, апрель 2002 г., после отклонения ходатайства о пересмотре,^[49] Верховный суд может разрешить лечебная петиция пересмотреть свое решение или постановление, если установлено, что имело место нарушение принципов естественной справедливости или опасения предвзятости со стороны судьи. Верховный суд в указанном деле постановил, что для предотвращения злоупотреблений в судебном процессе и устранения серьезных судебных ошибок он может пересмотреть свои решения при исполнении присущих ему полномочий.^[50] Ходатайство о исправлении будет направлено той же коллегии, которая рассмотрела ходатайство о пересмотре, если таковое имеется, или трем высшим судьям Верховного суда. Ходатайство о лечении будет рассмотрено без устных аргументов, если Верховный суд не распорядится об ином.^[33]

Милосердие

Статьи 72 и 161 Конституции наделяют Президент Индии и Губернатор для помилования и приостановления, смягчения или смягчения приговора в определенных случаях.^[51][52] Президент или губернатор могут рассматривать дело осужденного и могут помиловать смертный приговор.

Снова и снова возникают различные юридические проблемы, связанные с прохождением жалобы, одна из которых - задержка. В деле В. Шрихаран @ Муруган против Союза Индии, февраль 1947 г.,^[53] Верховный суд подтвердил, что процедура помилования в соответствии со статьей 72/161 дает осужденным заключенным и членам его семьи луч надежды на замену смертного приговора пожизненным заключением, и, следовательно, исполнительная власть должна активизировать и придерживаться освященной веками традиции Помилование гарантировано конституцией тем или иным способом в разумный срок. По делу Шатруган Чаухан против Союза Индии, январь 2014 г.,^[54] коллегия из трех судей Верховного суда Индии вынесла знаменательное решение по вопросу о смертной казни: постановив, в частности, что чрезмерная отсрочка исполнения смертного приговора является важным смягчающим фактором в ходатайстве о смягчении приговора.^[55] Это также было рассмотрено в предыдущем деле Triveniben V. Штат Гуджарат и Орс, февраль 1989 г., в котором говорилось, что суд может рассмотреть вопрос о том, была ли неоправданная длительная задержка в рассмотрении прошения о помиловании;^[56] виновно ли государство в промедлении и была ли задержка безосновательной. Хотя чрезмерная задержка может быть существенным фактором, это само по себе не может сделать казнь неконституционной. Кроме того, суды также признали некоторые другие сопутствующие обстоятельства, которые следует учитывать при ходатайстве о помиловании, такие как психическое заболевание / безумие, травмы, одиночное заключение и т. Д.^[54]

Смертный приговор

В случаях вынесения смертного приговора форма № 42 Второго приложения Уголовно-процессуального кодекса 1973 г. содержит формулировку «смертный приговор" или же "черный ордер”.^[57] Оно адресовано начальнику соответствующей тюрьмы, который должен вернуть ордер в суд после подтверждения того, что смертный приговор приведен в исполнение.^[34] Если сессионный суд выдает смертный приговор до окончания судебного и административного процесса, это будет равносильно серьезному нарушению закона, установленного Верховным судом в деле Шабнам против Союза Индии, май 2015 г., который подтвердил изложенные руководящие принципы. решение Высокого суда Аллахабада по делу PUDR против Союза Индии, январь 2015 г.^[58][59] В деле Shabnam v. Union of India Верховный суд постановил, что принципы естественного правосудия должны учитываться при производстве по делу о смертной казни. Осужденному должно быть разрешено исчерпать все доступные средства правовой защиты, такие как апелляция, пересмотр и прошение о помиловании. Перед выдачей смертного приговора необходимо следовать инструкциям, приведенным в деле PUDR.

Конституционность смертной казни

Перед исследованием Верховный суд Индии, отмена смертного приговора в Индии была рассмотрена в докладе 35-й юридической комиссии в ответ на резолюцию, предложенную Рагхунатх Сингх, Член Лок Сабха.^[60] В Юридическая комиссия Индии подчеркнул, что условия в Индии требуют позиции, противоположной предложению об «отмене смертной казни», и пришел к выводу, что смертная казнь должна быть сохранена. В нем говорилось, что разнообразие воспитания, разнообразие населения, неравенство в уровне образования и нравственности, а также первостепенная необходимость поддержания закона и порядка являются фундаментальными факторами и проблемами, которые мешают Индии занять благоприятную позицию для отмены смертной казни. . Тем не менее юриспруденция относительно смертной казни, чрезмерно измененной в различных знаковых решениях, вынесенных Верховным судом Индии.

Верховный суд Индии о конституционной действительности смертной казни

Первый вызов смертной казни в Индии возник в 1973 году в деле Джагмохан Сингх против штата Вашингтон, октябрь 1972 года.^[61] Решение было вынесено до ЦПКиО был реконструирован в 1973 г., согласно которому смертный приговор является исключительным приговором.^[62] Утверждалось, что смертная казнь нарушает право на жизнь и равенство и гарантируется Конституция Индии.^[63] Более того, неконтролируемое и неконтролируемое произвольное усмотрение судей по назначению смертной казни нарушает Статья 14. Конституции Индии, и заявители утверждали, что процедура рассмотрения обстоятельств с целью вынесения заключения и обоснования для вынесения судебного решения между смертной казнью и пожизненным заключением не предусмотрена УПК 1898 года, следовательно, она нарушает статью 21 Конституции Индии.^[64][65] Однако Верховный суд Индии отказался принять этот аргумент и постановил, что смертный приговор выносится после подробной записи и оценки отягчающих и смягчающих обстоятельств, таким образом, такая процедура оправдывает вынесение смертной казни и не нарушает статью 21 Закона Индии. Конституция. Более того, критика ориентированного на судьи или широкого усмотрения судей при назначении наказания подлежит тщательному изучению вышестоящими судьями и основана на общепризнанных судебных принципах. В приговоре также обсуждалось решение Верховного суда США в Фурман против Грузии, Октябрь 1971 г., когда Верховный суд США уничтожил схему смертного приговора, поскольку она нарушала Восьмая поправка из Конституция США как жестокое и необычное наказание. Но Верховный суд Индии отказался принять эту аргументацию и заявил, что нет никаких рациональных оснований для признания смертного приговора неконституционным, поскольку Конституция Индии не имеет эквивалента Восьмой поправке.

Знаменательные дела о конституционности смертной казни

С момента включения Уголовно-процессуального кодекса 1898 года при вынесении смертного приговора суды были обязаны указывать «особые причины» для отказа от вынесения смертного приговора.^[34] Настоящий отход от смертного приговора как нормы к исключению произошел после введения в действие Уголовно-процессуального кодекса, вновь принятого в 1973 году.^[64] В УПК 1973 г. был введен раздел 354 (3), в соответствии с которым судья должен указывать «особые причины» для вынесения или вынесения смертного приговора.^[66] Кроме того, Уголовный кодекс 1973 года ввел статью 235 (2), которая разрешила проведение слушаний по вынесению приговора после вынесения обвинительного приговора, что коренным образом изменило судебную практику, позволив проводить тщательную оценку и анализ обстоятельств, связанных с судебной практикой вынесения смертного приговора.^[67][68]

Раджендра Прасад против штата Уттар-Прадеш, февраль 1979 г.

После реконструкции УПК 1973 года в юридическом понимании «особых причин» вынесения смертного приговора возникла двусмысленность. Верховный суд в деле Раджендра Прасад против штата Уттар-Прадеш, февраль 1979 года, рассматривал правовую политику в отношении дискреционных приговоров, а также всесторонне обсудил значение «особых причин» для вынесения смертного приговора на исключительных основаниях.^[69] Суд отбыл из карающий теории и подчеркнули сдерживание и реформаторская теория как социальные цели.^[69] Кроме того, Суд постановил, что «особые причины», необходимые для назначения смертной казни, не должны относиться к преступлению, а должны быть сосредоточены на преступнике.^[64]

Бачан Сингх против штата Пенджаб, май 1980 г.

Конституционная законность смертной казни снова была оспорена в деле Бачан Сингх против штата Пенджаб в мае 1980 г., и это было основано на множестве новых событий.^[70] Во-первых, реконструкция УПК 1973 сделала смертную казнь исключением из правила о назначении пожизненного заключения за правонарушения, предусматривающие выбор между пожизненное заключение и смертный приговор.^[71] Во-вторых, изречение Раджендра Прасад против штата Уттар-Прадеш, февраль 1979 г., интерпретировало параметр, по которому «смертный приговор» должен быть связан с обстоятельствами преступника, а не с самим преступлением.^[69] В-третьих, он пересмотрел смертный приговор в свете дела Манека Ганди против Союза Индии, январь 1978 года, поскольку каждое карательное действие должно отвечать критерию разумности после выполнения теста золотого треугольника статей 14, 19 и 21 Конституции Индии.^[72] Основные вызовы смертной казни в деле Бачан Сингх против штата Пенджаб, май 1980 г., заключались в том, что смертная казнь является ненужным, жестоким, бесчеловечным и унижающим достоинство обращением, а наказание в виде смертного приговора не служит цели устрашения. Кроме того, в этом деле была оспорена конституционная сила статьи 302 МПК и статьи 366 (2) УПК РФ на том основании, что вынесение смертного приговора является произвольным и надуманным.^[73][74] Однако Верховный суд большинством 4: 1 не принял это утверждение и подтвердил конституционную законность смертного приговора, но выдвинул доктрину «редчайшего из редких», согласно которой смертный приговор может быть вынесен только в самых редких и редких случаях. когда альтернативный вариант, несомненно, исключен ». Кроме того, Верховный суд установил, что «особые причины» в контексте вынесения смертного приговора должны уделять должное внимание как преступлению, так и преступлению, а относительный вес должен быть придан как отягчающим, так и смягчающим обстоятельствам до установления особых причин для вынесение смертного приговора.^[75] Верховный суд признал, что смягчающие факторы включает психическое состояние, возраст обвиняемого, возможность исправления или то, что лицо совершило преступление по приказу начальника.^[64] Верховный суд признал и акцентировал внимание на индивидуальном, но принципиальном назначении смертного приговора, суд отказался создавать категории, вместо этого предоставил судьям дискреционное право применять принципиальную аргументацию вынесения смертного приговора в каждом отдельном случае на основе отягчающих и смягчающих обстоятельств. обстоятельства.

В особом мнении, написанном судьей П. Н. Бхагавати в августе 1982 г.,^[76] Через два года после решения большинства он признал смертную казнь неконституционной. Он полагал, что система вынесения приговора, требующая «особых причин», без каких-либо указаний на ее значение, по сути, оставляет принятие решений на усмотрение отдельных судей, что делает его произвольным.

Митху против штата Пенджаб, апрель 1983 г.

В данном случае суд обсудил статью 303 IPC, которая предусматривает обязательный смертный приговор для преступников, отбывающих пожизненное заключение.^[77][78] Этот раздел основан на той логике, что любой преступник, который был осужден на всю жизнь и все еще может кого-то убить, не подлежит исправлению, и поэтому единственное подходящее наказание - смерть. Обсуждалось, что первоначальная идея составления этого раздела заключалась в том, чтобы предотвратить нападения осужденных на пожизненное заключение на тюремный персонал, но язык, выбранный законодательным органом, значительно превзошел его намерения. Было установлено, что статья 303 нарушает право на равенство, право на жизнь и личную свободу, как это предусмотрено статьями 14 и 21 Конституции.^[78]

Чаннулал Верма против штата Чаттисгарх, ноябрь 2018 г.

В Чаннулале Верховный суд через Судья Куриан Джозеф отметил, что настало время проверить конституционность смертной казни и принять во внимание реформаторские аспекты наказания.^[79] Выражая несогласие с вопросом о уместности смертной казни, два оставшихся судьи в составе коллегии подчеркнули обязанность судов быть конституционно правильными, даже если их взгляды противоречат большинству. Общественное мнение обычно формируется эмоционально заряженными рассказами, которые не обязательно должны быть юридически правильными, правильно информированными. Они могут даже выступать против ценностей верховенства закона и конституционализма, которыми обязаны суды. Суд подтвердил мнение в деле Сантош Кумар Сатишбхушан Барияр против штата Махараштра, согласно которому при вынесении приговора о смертной казни общественное мнение не является объективным обстоятельством, связанным с преступлением или преступником.^[80] Смертный приговор был заменен пожизненным тюремным заключением с учетом возможности исправления и реабилитации заявителя, о чем свидетельствует его хорошее поведение в тюрьме.

Режимы исполнения

Смертный приговор или смертный приговор это наказание, санкционированное государством, в котором человека убивают за совершение преступления. Акт исполнения такого приговора известен как казнь. В то время как принятый способ казни отличается от страны к стране, подвешивание по-прежнему является наиболее широко используемым методом.

Висит казнь путем удушения или перелома шеи подвешенной петлей. Смертная казнь была формой наказания с незапамятных времен, и повешение использовалось для этого со времен средневековья. Тем не менее, с развитием технологий и медицины страны переходят к другим методам казни, таким как смертельные инъекции, поражение электрическим током, смертельный газ и расстрельная команда.

Исполнение через повешение

Повешение - это древний способ казни, который был частью римского права (распятие для исполнения), англосаксонских законов, английских законов, а также немецких законов. Повешение в качестве наказания было распространенным и стандартным способом казни до отмены смертной казни в Великобритания в 1965 году. Этот традиционный метод казни может включать подвешивание жертвы на виселице или перекладине до тех пор, пока не наступит смерть удушье, или может случиться так, что осужденный стоит на люке, и когда ловушка открывается, он падает на несколько футов, пока его не останавливает веревка, привязанная к его шее, или узел в петле помогает откинуть голову жертвы достаточно резко, чтобы сломать шею .

В Индии, согласно действующему правовому положению, смертная казнь назначается только в «самых редких из редких случаев», а основным способом казни, предусмотренным статьей 354 (5) Уголовно-процессуального кодекса 1973 года, является «повешение». за шею до смерти ».^[81][4] Этот способ казни широко обсуждается, и Юридическая комиссия в своем отчете за 2015 год заявила, что в Индии необходимо перейти от повешения к более сложным методам казни.^[64]

В деле Deena v Union of India, сентябрь 1983 г., конституционная законность казни через повешение была оспорена на том основании, что повешение, предусмотренное статьей 354 (5) Cr.PC, было варварским и бесчеловечным и, таким образом, нарушало право на жизнь человека. человек.^[82] Суд обсудил различные исторические факторы, а также отчеты юридической комиссии и постановил, что казнь через повешение была честной, справедливой и разумной процедурой по смыслу статьи 21 и, следовательно, является конституционной.

В деле Риши Малхотра против Союза Индии, октябрь 2017 г., повешение как способ казни было оспорено в судебном иске, и утверждалось, что Раздел 354 (5) УПК РФ был не только варварским, бесчеловечным и жестоким, но и направленным против резолюции, принятые Экономический и Социальный Совет ООН (ЭКОСОС).^[83] Этот случай вызвал дискуссию о переходе от повешения к другим передовым методам казни в различных развитых странах. Также обсуждалось, что в соответствии с международными стандартами казнь должна быть максимально быстрой и простой и вызывать немедленное бессознательное состояние, быстро переходящее в смерть.^[84]

Расстрел

Помимо повешения, индийским законодательством разрешен еще один способ казни: смерть от выстрела, что предусмотрено в Закон об армии, Закон о ВМФ и Закон о ВВС.^[85][9] Раздел 34 Закона о ВВС 1950 года уполномочивает военный трибунал выносить смертный приговор за преступления, указанные в разделах 34 (а) - (о) Закона о ВВС 1950 года.^[86] Военный трибунал решает, будет ли это повешение или выстрел. Аналогичные положения содержатся в Законе об армии 1950 года и Законе о военно-морском флоте 1957 года. Раздел 163 закона предусматривает форму смертного приговора:^[87]

«При вынесении смертного приговора военный трибунал по своему усмотрению постановляет, что преступник должен быть повешен за шею до тех пор, пока он не умрет, либо должен быть убит застреленным».

Процедура и рамки вынесения приговора: важные дела

Порядок вынесения приговора

Раздел 235 (2) УПК предусматривает раздельное судебное разбирательство, в котором осуждение и вынесение приговора являются отдельными судебными разбирательствами.^[30] Это подтверждено в следующих постановлениях Верховного суда.

Санта Сингх против штата Пенджаб, август 1976 г.^[88]

Верховный суд постановил, что вынесение приговора является важным этапом в процессе отправления уголовного правосудия и требует междисциплинарного подхода. Слова «заслушать обвиняемого» в статье 235 (2) Уголовно-процессуального кодекса 1973 года были истолкованы как означающие, что обвиняемому должна быть предоставлена ​​возможность изложить в Суде различные обстоятельства, связанные с приговором, и не ограничивались до устного слушания. Далее было указано, что несоблюдение статьи 235 (2) не является нарушением, которое может быть исправлено в соответствии с разделом 465 Уголовно-процессуального кодекса 1973 года, поскольку оно означает пропуск важного этапа судебного разбирательства. По его совпадающему мнению, Правосудие Фазл Али заявил, что возможность дать показания по приговору может повлечь за собой отсрочку; и, чтобы избежать задержки, отсрочка обычно должна быть не более чем на 14 дней.^[89] Дело было возвращено в суд первой инстанции для предоставления обвиняемым возможности высказать свое мнение относительно приговора.

Дагду против штата Махараштра, апрель 1977 г.^[90]

Верховный суд постановил, что решение по делу Санта-Сингх против штата Пенджаб, август 1976 года, нельзя истолковывать как указание на то, что отказ со стороны суда «заслушать» обвиняемого по вопросу о приговоре обязательно влечет за собой возвращение к суду. корт. После осуждения обвиняемого суды, безусловно, должны выслушать его по вопросу о приговоре, но если они не сделают этого, то у вышестоящего суда будет возможность исправить нарушение, предоставив обвиняемому реальное и эффективное слушание по вопросу о приговоре. . Обвиняемому должно быть разрешено представить в Суде все данные, которые он желает представить по вопросу о приговоре. Суд может отложить рассмотрение дела, чтобы дать обвиняемому достаточно времени для представления своего приговора. Следовательно, Верховный суд предоставил обвиняемым право представлять материалы по вопросу о приговоре.

Мукеш против штата НКТ Дели, май 2017 г.^[91]

Обвиняемые утверждали, что Судья не рассматривал отягчающий и смягчающие обстоятельства в отношении каждого обвиняемого. Суд рассмотрел закон, принятый Верховным судом при рассмотрении дел Санта Сингх против штата Пенджаб, август 1976 года и Дагду против штата Махараштра, апрель 1977 года, и постановил, что существует два способа исправления недостатков приговора: причина; 2. Поручить обвиняемым предоставить необходимые данные и продвинуть спор по вопросу о приговоре. Следуя второму способу, суд предоставил обвиняемым возможность подать письменные показания под присягой вместе с документами, в которых указываются смягчающие обстоятельства. Адвокатам обвиняемых разрешалось ежедневно посещать тюрьму для общения с обвиняемыми и представления необходимых письменных показаний и материалов. Обвинению также была предоставлена ​​свобода подавать письменные показания в ответ на показания обвиняемых. Окончательное решение по этому делу было вынесено 5 мая 2017 года.

Рамки наказания

В деле Бачан Сингх против штата Пенджаб, май 1980 года, коллегия из пяти судей Верховного суда Индии, поддерживая конституционность смертной казни в Индии, также изложила тщательно продуманные рамки вынесения приговоров, требуя, чтобы судьи назначали только наказание. в «самых редких» случаях.^[70] Доктрина «редчайшего из редких», разработанная Бачаном Сингхом, требует, чтобы судьи находили баланс между отягчающими и смягчающими обстоятельствами при определении того, является ли смертный приговор надлежащим наказанием. Другими знаковыми решениями, основанными на концепции «редчайшего из редких», являются следующие:

Мачхи Сингх против штата Пенджаб, июль 1983 г.

Верховный суд попытался исследовать доктрину «редчайшего из редких» в деле Мачхи Сингх против штата Пенджаб, июль 1983 года, через три года после решения по делу Бачан Сингх против штата Пенджаб в мае 1980 года.^[92] Суд восстановил и вновь подчеркнул принципы политики вынесения приговоров, изложенные в деле Бачана Сингха. Кроме того, Суд перечислил два вопроса, на которые необходимо ответить до вынесения смертного приговора по отдельным делам. Во-первых, является ли правонарушение настолько исключительным, что не может быть назначено иное наказание? Во-вторых, даже если учитывать смягчающие обстоятельства, оправдывают ли обстоятельства смертную казнь? Было установлено, что судьи должны подготовить баланс отягчающих и смягчающих обстоятельств преступления и преступления и проанализировать факторы, прежде чем сделать выбор между смертным приговором и пожизненным заключением. Однако Верховный суд постановил, что смертная казнь может быть назначена на том основании, где коллективная совесть общества потрясена, ожидая, что судебные власти вынесут смертный приговор.^[64] После этого он перечислил пять категорий дел, по которым смертный приговор является уместным. i) способ совершения преступления: убийство, совершенное крайне жестоким, гротескным, дьявольским, отвратительным или жестоким образом, что вызвало сильное и крайнее негодование общества; (ii) Мотив за преступным деянием: убийство, совершенное по мотиву, свидетельствующему о полной безнравственности и подлости; (iii) Характер преступления: убийство, вызывающее общественный гнев (например, убийство лица, принадлежащего SC / ST или сообщество меньшинств, приданое-смерть так далее.); (iv) Степень преступления: множественные убийства семьи или большого числа лиц каста, сообщество или местность; и v) статус жертвы: убийство невинного ребенка, беспомощной женщины или человека, ставшего беспомощным в результате старости или немощи; убийство человека убийцей, находящимся в доминирующем положении, или убийство публичного деятеля, которого общество обычно любит и уважает за оказанные им услуги, и убийство совершается по политическим или аналогичным причинам, кроме личных. В нем больше внимания уделяется «факторам преступности» или принят «криминалистический подход» к политике вынесения смертных приговоров.^[64] Кроме того, он перешел к практике уравновешивания отягчающих и смягчающих обстоятельств для вынесения смертного приговора, когда приговор Бачана Сингха предусматривал вынесение смертного приговора, если пожизненное заключение не подлежит сомнению. Таким образом, этот прецедент и последующая серия дел систематически позволяли оправдать смертный приговор по характеру, характеру и тяжести преступления, без учета обстоятельств преступления, с тем, чтобы осуществлять судебное усмотрение в отношении смертного приговора.^[71]

Равджи против штата Раджастан, декабрь 1995 г.

Фундаментальный вклад Бачана Сингха заключался в том, что акцент в политике вынесения приговоров в отношении смертной казни сместился с преступления на преступление и как уголовное преступление. Однако этот судебный вклад был радикально изменен в деле Равджи против штата Раджастан в декабре 1995 года.^[93] Две коллегии Верховного суда постановили, что характер и тяжесть преступления, а не преступление, следует рассматривать в качестве подходящего метода выбора между пожизненным заключением и смертной казнью. Впоследствии прецедент в Равджи стал авторитетным прецедентом. Эти приговоры подтвердили смертный приговор без учета смягчающих обстоятельств, связанных с преступником. Эта позиция прямо противоречила Конституционная скамья решение по делу Бачан Сингх против штата Пенджаб, май 1980 года. Наконец, решение по делу Равджи против штата Раджастан, вынесенное в декабре 1995 года Верховным судом Индии, было вынесено per incuriam другой коллегией Верховного суда в деле Сантош Кумар Сатишбхушан Барияр против Штат Махараштра, май 2009 г.^[94]

Сантош Кумар Сатишбхушан Барияр против штата Махараштра, май 2009 г.

Решение по делу Сантош Кумар Сатишбхушан Барияр против штата Махараштра, май 2009 г., занимает важное место в попытке Верховного суда в основном регулировать дискреционные полномочия судей и обеспечить последовательность в вынесении приговоров судебным органам в отношении смертной казни. Верховный суд в Барияре постановил, что исключительное внимание к преступлению, предусмотренное в прецеденте по делу Равджи против штата Раджастан, декабрь 1995 г., является per incuriam, поскольку оно нарушает принципы, вращающиеся вокруг доктрины редчайшего из редких, предложенных в деле Бачан Сингх против штата Раджастан. Пенджаб, май 1980 г. В решении по делу Барияра вновь подчеркивается, что отягчающие и смягчающие обстоятельства, связанные с вынесением приговора, должны быть не только ограничены одним преступлением, но и должны приниматься во внимание как фактор преступления, так и преступление. Он интерпретировал изречение Бачана Сингха радикальным образом, особенно в отношении вынесения приговора о смертной казни.^[95] Суд выразил обеспокоенность отсутствием последовательности и последовательности в аспекте дискреционных полномочий при вынесении приговора в отношении смертной казни. Первым и главным вкладом решения Барияра является то, что оно, несомненно, отвергает строгую передачу усмотрения или классификации определенных видов преступлений, заслуживающих смертного приговора.^[71] Верховный суд подчеркнул, что степень тяжести отягчающих и смягчающих обстоятельств должна определяться в каждом конкретном случае. Кроме того, он также деконструировал понятие «шок для коллективного сознания» как стандарт вынесения смертных приговоров. Суд категорически заявил, что актуальность и желательность «общественного мнения» больше не важна в судебной практике и вынесении приговоров о смертной казни.^[64] Он также игнорировал социальную необходимость как критерий вынесения смертного приговора. Суд постановил, что судебная власть - это анти-мажоритарный институт, и что правам личности следует придавать большее значение.

Сангит против штата Харьяна, ноябрь 2012 г.

Верховный суд в деле Сангит против штата Харьяна, ноябрь 2012 г., серьезно высказал оговорку относительно непоследовательного и непоследовательного применения политики вынесения приговоров в отношении анализа отягчающих и смягчающих обстоятельств.^[96] Суд подверг критике процесс составления баланса отягчающих и смягчающих обстоятельств и заявил, что их нельзя сравнивать друг с другом, поскольку каждый из факторов является двумя отдельными и разными составляющими инцидента.^[95] Более того, сам суд признал, что доктрина «редчайшее из редких» не соблюдается должным образом, и отошел от «принципиального приговора» к политике вынесения смертных приговоров, ориентированной на судью. Кроме того, Верховный суд также подверг критике категоризацию преступления (способ совершения убийства, мотив совершения убийства, антисоциальный или социально отвратительный характер преступления, масштаб преступления и личность жертвы убийства), предложенную в деле Machhi Singh v. Штат Пенджаб, июль 1983 г. Суд отметил, что стандартизация Мачи Сингха в отношении преступления значительно расширила сферу применения смертного приговора, который был строго ограничен в деле Бачан Сингх против штата Пенджаб, май 1980 г., а также подтвердил, что стандартизация не допускается. рассматривается как абсолютное или жесткое правило в политике назначения смертных приговоров.

Шанкер Кисанрао Хаде против штата Махараштра, апрель 2013 г.

Верховный суд в деле Шанкер Кисанрао Хаде против штата Махараштра, апрель 2013 г., признал сложность применения термина «редчайший из редких», поскольку отсутствуют эмпирические данные для двукратного сравнения убийства (не влекущего смертную казнь) и убийство (влечение к штрафу).^[97] Суд также предусмотрел новую тройную проверку при вынесении смертного приговора и потребовал проведения «проверки на преступность». «Криминальный тест» и «самый редкий из редких тестов», и этот тест не был эквивалентен «тесту на равновесие». Суд постановил, что смертный приговор может быть вынесен только в том случае, если они удовлетворяют критериям «критерий преступности на 100%», «критерий уголовного правосудия 0%» (не должно быть смягчающих обстоятельств в пользу обвиняемого), таких как возможность исправления, молодой возраст обвиняемого , отсутствие намерения совершить преступление, отсутствие судимости. После того, как отягчающие обстоятельства проявятся в полной мере и отсутствуют смягчающие обстоятельства, суд должен довольствоваться самым редким из редких случаев. Самое редкое из редких должно зависеть от «ориентированности на общество», а не на «ориентации на судью» в отношении того, одобряет ли общество смертный приговор при назначении смертной казни.

Раджендра Прахладрао Васник против штата Махараштра, декабрь 2018 г.^[98]

В данном случае обвиняемый был признан виновным в изнасиловании и убийстве трехлетней девочки. В ходе проверки коллегия из трех судей заменила его приговор пожизненным заключением. Ссылаясь на Бачана Сингха, Суд отметил, что от него требовалось рассмотреть вероятность исправления и реабилитации, а не его возможность или невозможность ... «Обвинение обязано доказать суду с помощью доказательств, что существует вероятность того, что осужденный не может быть исправлен или реабилитирован ». Суд также постановил, что простое рассмотрение одного или нескольких уголовных дел против осужденного не может быть фактором для рассмотрения при вынесении приговора.

Манохаран против государства, инспектор полиции, август 2019 г.^[99]

Верховный суд большинством голосов судьи Наримана оставил в силе смертный приговор, вынесенный истцу. Судья Санджив Ханна выразил несогласие по вопросу о приговоре и избрал меньшее наказание в виде пожизненного заключения без смягчения наказания. В своем особом мнении судья Ханна отметил, что суд по делу Мачхи Сингх против штата Пенджаб, июль 1983 г., потребовал ответить на два вопроса, чтобы определить, является ли случай редким или редким. Они касались того, было ли что-то необычное в преступлении, которое сделало пожизненное заключение неадекватным, и были ли обстоятельства преступления таковы, что не было другого выхода, кроме вынесения смертного приговора. Судья Кханна высказал мнение, что пять категорий, указанных судом в деле Мачхи Сингх против штата Пенджаб, июль 1983 г. (способ совершения убийства, мотив убийства, антиобщественный или отвратительный характер преступления, масштаб преступления и личность жертвы) по первому вопросу. На второй вопрос также нужно ответить, что можно сделать, сославшись на смягчающие обстоятельства. Он повторил, что смертный приговор может быть вынесен только в том случае, если приговор к пожизненному заключению не подлежит сомнению. Что касается обстоятельств дела, судья Ханна отметил, что заявитель признался в преступлении перед мировым судьей без принуждения, и это, по его словам, было первым шагом назад в общество и должно рассматриваться как смягчающее обстоятельство. Поэтому он полагал, что подходящим наказанием в данном случае было бы пожизненное заключение без смягчения наказания.

Роль общественного мнения

Роль общественное мнение впервые получил известность в системе приговоров к смертной казни благодаря делу Мачхи Сингх против штата Пенджаб, июль 1983 г., которое разрешило вынесение смертной казни в случае антиобщественного или социально отвратительного характера преступления.^[92]

Впоследствии в случае Дхананджой Чаттерджи против штата Западная Бенгалия, январь 1994 г., Верховный суд постановил, что наказание должно соответствовать преступлению, чтобы суды отражали общественное отвращение к преступлению.^[100] Он постановил, что суды должны учитывать не только права преступника, но также права жертвы и общества в целом при рассмотрении вопроса о соответствующем приговоре.

Недавно в деле MA Antony v. State of Kerala, декабрь 2018 г., Верховный суд заменил смертный приговор пожизненным заключением и отметил, что суд первой инстанции допустил ошибку, приняв во внимание беспокойство, причиненное преступлением коллективной совести общества. .^[46] Считалось, что ссылка на общественное мнение и то, что судьи воспринимают как коллективная совесть общества следует избегать при вынесении приговора осужденному за тяжкое преступление.

Однако общественное мнение и коллективная совесть сыграли важную роль в вынесении смертного приговора по нескольким делам в Индии, включая Мукеш против штата NCT Дели, май 2017 года, в результате чего в марте 2020 года были казнены четыре человека, осужденных за гангрейп и убийство молодой женщины в Дели.^[91]

Остаточное сомнение

В деле Ашок Деббарма против штата Трипура, март 2014 года, Верховный суд заменил смертный приговор пожизненным заключением минимум на двадцать лет.^[101] Он ввел понятие «остаточных сомнений» в качестве смягчающего обстоятельства в индийской судебной практике по вынесению приговоров. Суд заявил, что может существовать состояние сохраняющейся неуверенности вне «разумных сомнений», но ниже «абсолютной уверенности».

В 2019 году Верховный суд подтвердил `` принцип остаточных сомнений '' Ашока Деббармы в деле Равишанкар против штата Мадхья-Прадеш, октябрь 2019 года, и постановил, что он устанавливает более высокий стандарт доказывания сверх порога `` вне разумных сомнений '', чтобы приговорить кого-нибудь к смерти.^[102]

Пожизненное заключение без освобождения или досрочного освобождения

Союз Индии против В. Шрихарана @Murugan, декабрь 2015 г.^[103]

Один из вопросов касался действительности специальной категории приговора, введенной Свами Шраддханада @ Мурли Манохар Мишра против штата Карнатака, июль 2008 года.^[104] Суд постановил, что особая категория наказания^{[требуется разъяснение]} созданный Свами Шраддханада @ Мурли Манохар Мишра против штата Карнатака, июль 2008 г., имел юридическую силу. Он также добавил, что такой приговор может быть вынесен только высокими судами или Верховным судом. Однако такой приговор не повлияет на конституционные полномочия по смягчению наказания в соответствии со статьями 72 и 161. Несогласные судьи, Лалит и Сапре, выступая через Лалита, считали, что такой приговор недействителен по закону, поскольку он означал бы принятие нового приговора в законодательном порядке, а также затрагивал сферу исполнительной власти.

Психическое заболевание и смертная казнь

Закон предусматривал исключение определенных лиц из обязанностей, предусмотренных уголовным законодательством. Закон предполагает, что такие лица, как дети младше 7 лет и душевнобольные, неспособны понять последствия своих действий, и поэтому не привлекает их к ответственности за какие-либо преступления. Это правило также распространяется и на смертную казнь, то есть душевнобольные, признанные таковыми компетентным судом, не могут быть приговорены к смертной казни. Законность смертного приговора и его связь с психическим заболеванием обвиняемого обсуждались в различных делах индийской судебной системы.

В деле Девендера Пал Сингха Бхуллара (Навнит Каур против NCT в Дели, март 2014 г.) Суд заменил смертный приговор осужденному на основании чрезмерной задержки исполнения приговора и проблем с психическим здоровьем, с которыми столкнулся заявитель.^[105]

В деле Шатругхан Чаухан против Союза Индии, январь 2014 г., при обсуждении различных других сопутствующих обстоятельств, которые могут привести к замене смертного приговора, было отмечено, что психическое заболевание заключенного будет фактором, который приведет к смягчение наказания и запрет на казнь психически больного человека.^[54]

В деле «Обвиняемый X против штата Махараштра», апрель 2019 г., Верховный суд в этом деле признал психическое заболевание после вынесения приговора смягчающим фактором для преобразования смертной казни в пожизненное заключение.^[106] SC, отмечая, что, по-видимому, не существует установленных расстройств / нарушений для оценки «тяжелого психического заболевания», изложил «критерий тяжести» в качестве руководящего фактора для признания тех психических заболеваний, которые подпадают под исключение. Суд отметил, что эти расстройства обычно включают: шизофрения, другие серьезные психотические расстройства и диссоциативные расстройства с шизофренией. Таким образом, предусмотренный здесь тест предполагает, что преступник должен иметь серьезное психическое заболевание или инвалидность, что просто означает, что медицинский работник объективно считает заболевание наиболее серьезным, так что он не может понять или понять природу и цель наложения такого наказания. Понятие смертной казни и терпения, которое она приносит, приводит к выведению из строя и идеализировано, чтобы вызвать чувство сдерживания. Если обвиняемый не в состоянии понять последствия и цель своей казни из-за своей инвалидности, сама цель казни рушится.

Сексуальное насилие и призывы к смертной казни

Отчет Комитета Нирбхая и Джастиса Верма

Печально известное и жестокое дело о групповом изнасиловании, также известное как Дело об изнасиловании Нирбхая привлекла внимание общественности, средств массовой информации и правительства Индии к проблеме сексуального насилия. В ответ на протесты и кампании правительство сформировало комитет во главе с бывшим Главный судья Индии, Джастис Дж. Верма, Судья Лейла Сет, и Г-н Гопал Субраманиум, бывший Генеральный солиситор Индии.^[107] Комитет представил свой отчет 23 января 2013 года. Он дал рекомендации по законам, касающимся изнасилований, сексуальных домогательств, торговли людьми, сексуального насилия над детьми, медицинского обследования жертв, полиции, избирательных реформ и реформ в сфере образования.^[108] Комитет не рекомендовал смертный приговор за преступления на сексуальной почве. Комитет предложил «пожизненное заключение на остаток естественной жизни осужденного» в качестве наказания для рецидивистов. В своем заключении о смертной казни за сексуальные преступления комитет постановил:

«В Индии в контексте международного права, а также закона, как разъясняется в американских судах, было бы регрессивным шагом ввести смертную казнь за изнасилование, даже если такое наказание ограничивается самыми редкими и редкими случаями. Утверждается также, что имеется немало доказательств того, что сдерживающий эффект смертной казни в отношении серьезных преступлений на самом деле является мифом. По данным Рабочей группы по правам человека, количество убийств в Индии неуклонно снижалось за последние 20 лет, несмотря на замедление с 1980 года по исполнению смертных приговоров.^[109] Поэтому мы принимаем к сведению аргумент о том, что введение смертной казни за изнасилование не может иметь сдерживающего эффекта. Однако мы увеличили наказание до конца жизни ».^[110]

Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года

В соответствии с рекомендациями Комитета судьи Вермы, правительство Индии 2 апреля 2013 года приняло Закон о внесении поправок. Поправки были внесены в Уголовный кодекс Индии 1860 г., Уголовно-процессуальный кодекс 1973 г. и Закон о доказательствах Индии 1872 г. Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года.^[111]

Поправка привела к включению четырех новых разделов и признанию некоторых деяний правонарушением. Новые правонарушения, такие как кислотная атака, сексуальное домогательство, вуайеризм, и преследование были включены в Уголовный кодекс Индии в разделах 326A, 326B, 354A, 354B, 354C и 354D.^[112] Поправка внесла некоторые существенные изменения в разделы, регулирующие законы об изнасиловании в IPC, расширив значение изнасилования в соответствии с разделом 375.^[113] Кроме того, был добавлен раздел 376A, в котором говорится, что если лицо совершает преступление сексуального насилия, "причиняет вред, который вызывает смерть человека или приводит к тому, что это лицо находится в стойком вегетативном состоянии, подлежит наказанию в виде строгого заключения на срок не менее двадцати лет, но который может быть продлен до пожизненного тюремного заключения, что будет означать оставшуюся часть естественной жизни этого человека или со смертью ". ^[114] Поправка также ввела смертную казнь в качестве наказания в разделе 376E за повторные преступления изнасилования.^[115]

Смертная казнь за эти конкретные преступления была введена Комитетом Верма, который категорически не рекомендовал смертную казнь за изнасилование.^[108]

Государственные поправки и Закон о поправках к уголовному законодательству, 2018 г.

На волне общественного недовольства Катхуа и Уннао дела об изнасилованиях, законы, касающиеся сексуальных посягательств и изнасилований, претерпели серьезные изменения. Это началось с нескольких состояний, таких как Мадхья-Прадеш, Харьяна, Раджастхан и Аруначал-Прадеш принятие законопроектов в соответствующих собраниях, предписывающих смертную казнь для лиц, осужденных за изнасилование девочек младше 12 лет.^{[116][117][118][119][120]} Позже в апреле 2018 года был издан Указ об уголовном законе (поправка) 2018 года. Законопроект был принят обеими палатами парламента до 6 августа 2018 года и получил одобрение президента. Во время обзора против этого выступили некоторые депутаты Раджья Сабха.^[121] Закон о внесении поправок в Уголовный кодекс 2018 года внес поправки в Уголовный кодекс Индии 1860 года, Закон об индийских доказательствах 1872 года, Уголовно-процессуальный кодекс 1973 года и Закон о защите детей от сексуальных преступлений 2012 года.^[122][123] Закон вносит поправки в МПК, разрешая смертную казнь в качестве наказания за изнасилование девочек в возрасте до 12 лет. Крайний срок завершения судебного разбирательства по всем делам об изнасиловании составит два месяца. Также установлен шестимесячный срок для рассмотрения апелляций по делам об изнасиловании. Также не будет предусмотрена возможность досрочного освобождения под залог лица, обвиняемого в изнасиловании или групповом изнасиловании девушки моложе 16 лет.^[124] В 2019 году поправка к Закон о защите детей от сексуальных преступлений 2013 года (POCSO) стремилась охватить всех детей в соответствии с этим законом.^[125]

Дебаты в Индии

История Индии голосование против моратория и других международных обязательств

Отмена смертной казни была дискуссионным вопросом повсюду, и его призывали к обсуждению на различных международных форумах. Согласно Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП) Смертная казнь регулируется международным договором о правах человека как часть права на жизнь.^[126] Пакт не отменяет смертную казнь, но в соответствии со статьей 6 он устанавливает, что смертный приговор может быть вынесен только за самые тяжкие преступления в соответствии с законом и другими положениями пакта.^[126] Кроме того, осужденный, приговоренный к смертной казни, имеет право ходатайствовать о помиловании или замене приговора, и смертный приговор не может быть вынесен лицу моложе 18 лет или беременным женщинам. В Конвенция о правах ребенка(КПР) также устанавливает аналогичные положения, в которых говорится, что ни один ребенок (лицо моложе восемнадцати лет) не может быть подвергнут пыткам или другому жестокому обращению, например пожизненному заключению без возможности освобождения.^[127] В Конвенция против пыток и жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания или сама Конвенция против пыток не объявляет смертную казнь пыткой или жестоким, бесчеловечным или унижающим достоинство видом обращения или наказания, но рассматривает методы казни и процесс помещения в камеру смертников.^{[128][64][129]} Среди вышеупомянутых договоров и конвенций Индия ратифицировала МПГПП и КПР и только подписала Конвенцию против пыток. Но согласно статье 18 Закона Венская конвенция о праве международных договоров государство обязано воздерживаться от действий, которые нарушили бы цель договора.^[130] Согласно внутреннему законодательству, Закон о защите прав человека 1994 года в разделе 2 (1) (d) гласит, что «права человека» означают права, касающиеся жизни, свободы, равенства и достоинства личности, гарантированные Конституцией или воплощенные в ней. в Международных пактах и ​​подлежит исполнению в судах Индии.^[131][132] Кроме того, в Разделе 2 (1) (f) говорится, что «Международные пакты» означает МПГПП.^[133] Читая вместе разделы 2 (1) (d) и 2 (1) (f), можно сказать, что МПГПП был включен в данный статут, защищающий права человека.^[64]

Генеральная Ассамблея ООН призвал к мораторию на применение смертной казни через несколько резолюции. В 2007 году Генеральная Ассамблея призвала предпринять прогрессивные шаги, ограничив применение смертной казни, сведя к минимуму количество преступлений, предусматривающих смертную казнь, и наложив мораторий на казни в целях уважения человеческого достоинства и содействия развитию прав человека. .^[134] Эти резолюции о моратории были вновь подтверждены Генеральной ассамблеей в последующие 2008, 2010, 2012, 2014 годы. Индия голосовала против этих резолюций, заявив, что это противоречит статутному праву страны, в котором говорится, что смертные приговоры могут выноситься. в очень редких случаях.^{[135][136][137][138][64][129]}

Отчеты Комиссии по делам о смертной казни

35-й отчет (1967)

Первый отчет Юридической комиссии по вопросу об отмене смертной казни был выпущен в 1967 году. Комиссия рекомендовала сохранить смертную казнь.^[139] Факторы, которые учитывались для вывода, основывались главным образом на общих элементах культурной и социальной жизни, существовавшей тогда.^[140] Комиссия по праву отметила, что субъективное усмотрение суда при решении вопросов является удовлетворительным на практике и находится в сфере судебных принципов. В отчете отмечается, что осуществление свободы действий может зависеть от местных условий, будущего развития и эволюции моральных устоев сообщества, уровня преступности в конкретное время или в определенном месте и многих других непредвиденных особенностей. Кроме того, в отчете юридической комиссии подробно не обсуждаются опасения относительно произвольного использования дискреционных полномочий Суда при вынесении приговора к смертной казни.^[107] В отчете также предлагалось сохранить раздел 303 Уголовного кодекса Индии, который предусматривает обязательную смертную казнь, которая была признана неконституционной Верховным судом в деле Миту против штата Пенджаб, апрель 1983 года.^[78][77]

Что касается безотзывности смертной казни и ошибочных приговоров, в докладе отмечается, что конституционные и законодательные гарантии, такие как милосердие, право обжалования и пересмотра, а также юридическая помощь, должны обеспечивать минимальную вероятность ошибки.^[107] Выводы, сделанные комиссией, были сделаны до знаменательного решения по делу Бачан Сингх против штата Пенджаб, май 1980 г., а также к различным поправкам, внесенным в 1973 г. в Уголовно-процессуальный кодекс.^[70]

187-й отчет (2003 г.)

В своем 187-м докладе Комиссия по праву рассматривала вопрос о смертной казни в рамках темы «Способ исполнения смертного приговора и сопутствующие вопросы».^[84] Вопрос был взят suo moto комиссией, изучающей «технологические достижения в области науки, техники, медицины, анестезии», и поэтому не дала ответа или не представила свою точку зрения на дебаты об отмене смертной казни.

262-й отчет (2015)

Юридическая комиссия Индии представила свой 262-й доклад в 2015 году по вопросу о смертной казни в Индии.^[64] Вопрос был передан на рассмотрение Комиссии по законодательству под председательством юстиции. А.П. Шах по делу Сантош Кумар Сатишбхушан Барияр против штата Махараштра, апрель 2009 г. и Шанкар Кисанрао Хаде против штата Махараштра, апрель 2013 г.^{[141][94][97]} Комиссия тщательно изучила различные аспекты смертной казни, такие как роль сдерживания, единообразное применение руководящих принципов, правосудие в отношении потерпевших, и пришла к выводу, что наказание следует отменить, за исключением случаев терроризма. После тщательного изучения вопроса Комиссия пришла к выводу, что смертная казнь не служит пенологической цели сдерживания не больше, чем пожизненное заключение. Было высказано мнение, что он не достигает каких-либо конституционно обоснованных пенологических целей. Комиссия по праву также пришла к выводу, что при сосредоточении внимания на смертной казни как высшей мере правосудия для жертв восстановительные и реабилитационные аспекты правосудия упускаются из виду [18]. Дискреционные полномочия судей и неравномерное применение дела Бачан Сингх против штата Пенджаб, май 1980 г., в этих делах противоречат конституционным принципам и принципу равенства, что делает весь процесс произвольным и субъективным по отношению к прихотям судей. Комиссия также выявила некоторые систематические препятствия, такие как нехватка ресурсов, устаревшие методы расследования, чрезмерно загруженные полицейские силы, неэффективное судебное преследование и недостаточная юридическая помощь, что делает применение смертной казни уязвимым для ошибок. Комиссия также пришла к выводу, что конституционные и законодательные гарантии, такие как статья 72 и статья 161, также не смогли защитить права от этих препятствий.^{[142][51][141]} Что касается поддержки смерти лиц, осужденных по делам о терроризме и ведения войны против страны, в Докладе признается, что нет действительных пенологический оправдание того, что к терроризму относятся иначе, чем к другим преступлениям, но время, кажется, обеспокоено тем, что отмена смертной казни за эти преступления повлияет на национальную безопасность.

Расходящиеся взгляды

Существуют различные точки зрения, по поводу которых в Индии в настоящее время ведутся споры о смертной казни. Многие академики и многие исследовательские группы утверждали, что наличие такого бесчеловечного наказания не имеет смысла в настоящее время. Индии это, конечно, не нужно, поскольку оно бесполезно. Утверждается, что ни одно исследование не показало, что смертная казнь сдерживает убийство больше, чем пожизненное заключение, и что доказательства говорят об обратном.^[143] Чтобы сдерживание сработало, суровость наказания должна сочетаться с определенностью и быстротой наказания. [19] Утверждалось, что смертная казнь нацелена на бедных и маргинализированных слоев населения, не пользующихся поддержкой общества или властью денег.^[144] Смертная казнь носит субъективный характер и практически невозможна при справедливом или рациональном решении каждого дела. Суды в различных случаях работали над своими фантазиями и произвольно применяли это самое суровое наказание. Также утверждается, что эта концепция работает в отличие от реабилитация система уголовного правосудия, принятая в Индии [19]. Кроме того, также утверждалось, что оно само по себе жестоко, независимо от его полезности или сдерживающего эффекта.^[145]

С другой стороны, утверждалось, что санкционированная государством смертная казнь действует как катализатор продвижения закона и страха перед законом, который действует как сдерживающий фактор для будущих преступников. Также есть стремление помочь жертвам и следовать модели возмездия в виде наказания.^[146]

Системные проблемы

Понятие смертной казни в понимании обывателя - это вынесение приговора и исполнение. Остается незамеченным большой разрыв между положениями закона и реалиями его применения. Весь процесс уязвим для большого количества систематических и структурных препятствий. Грубые нарушения даже самых элементарных мер защиты, таких как защита от пыток и самооговора, наряду с системной неспособностью обеспечить компетентное представительство или провести эффективные процедуры вынесения приговора в случаях, когда смертная казнь грозит смертной казнью, совершенно ясно показывают, что кризис нашей системы уголовного правосудия переведено.^[147] Качество юридического представительства вызывает чрезвычайно серьезную озабоченность.^[147] Отсутствие какого-либо реального общения со своими адвокатами, непонятные им судебные разбирательства и отсутствие реальной информации о ходе рассмотрения их дела на апелляционной стадии усугубляют страдания заключенных, ожидающих смертной казни.^[148]

Проблемы в системе уголовного правосудия

Конституционные и правовые гарантии, такие как Конституция Индии, Уголовно-процессуальный кодекс, Закон о доказательствах защищает человека от произвола государства.^[149] Однако, несмотря на это, права не проверяются и неоднократно нарушаются.^[150] К немногим формам такого нарушения относятся пытки во время содержания под стражей, фабрикация доказательств, нарушение статьи 27 Закона о доказательствах.^[151]

Юридическое представительство

Судьи признали, что система юридической помощи неудовлетворительна, и выразили озабоченность по поводу несопоставимого воздействия системы на социально-экономически маргинализированных лиц.^[152] Существует тесная связь между бедностью и качеством юридического представительства.^[153] Это усугубляет кризис системы уголовного правосудия. Система правовой помощи, разработанная системой правосудия, не достигает своей цели и не выполняет своих конституционных обещаний.^[154]

Ошибочные убеждения

В Индии широко распространено легкое манипулирование органами системы уголовного правосудия.^[155] Этапы расследования, такие как получение доказательств и свидетельских показаний, приводящих к неправомерному осуждению, демонстрируют значительные кризисные моменты в системе уголовного правосудия. Применение пыток, фабрикация доказательств, слабое юридическое представительство ставят под вопрос систему уголовного правосудия и ставят под сомнение использование доказательств для повешения человека или помещения его в камеру смертников.^[147]

Исследование смертной казни в Индии

Смертельная лотерея: смертная казнь в Индии

Смертельная лотерея: смертная казнь в Индии - это отчет, представленный Amnesty International при участии Народного союза за гражданские свободы.^[3] В докладе высказывается мнение, что индийская система смертной казни работает с фатальными недостатками и должна быть отменена.^[156] Как видно из названия, в отчете после анализа 700 постановлений Верховного суда о смертной казни на срок более 50 лет (1950-2006 гг.) Предполагается, что судьба приговоренных к смертной казни заключенных зависит от лотереи, поскольку судебная система Индии на протяжении многих лет не соответствовала требованиям. собственные единые стандарты и другие международно признанные стандарты. Золотое правило в отношении смертной казни «в редких из редких случаев» не соблюдается в этих случаях. Различные административные недостатки, такие как ошибки в рассмотрении доказательств, неадекватное юридическое представительство и произвольность при вынесении приговора, указывают на то, что смертная казнь была произвольным, неточным и оскорбительным средством наказания осужденных, которое идет вразрез с духом конституции.

Голоса заключенных из камеры смертников

«Голоса заключенных из камеры смертников» Рины Мэри Джордж обсуждают демографический профиль заключенных и продолжительность пребывания в камере смертников.^[157] Он также отмечает процесс рассмотрения отдельных дел, от ареста до осуждения и, наконец, приговора к смертной казни. В нем также подробно описаны последствия смертной казни для семей заключенных, приговоренных к смертной казни. Исследование показывает, что бедность, маргинализация и изоляция предшествуют смертной казни.

Отчет о смертной казни в Индии

Отчет о смертной казни в Индии (DPIR), подготовленный Проектом 39A в Национальном юридическом университете в Дели, выпущенный в мае 2016 года, содержит результаты Исследовательского проекта по смертной казни (DPRP).^[158] DPIR содержит количественную информацию о количестве заключенных, приговоренных к смертной казни в Индии, средней продолжительности пребывания в камерах смертников, характере преступлений, их социально-экономическом положении и деталях их юридического представительства, рассказах заключенных об их опыте пребывания в тюрьме. содержание под стражей в полиции в ходе судебного процесса и апелляционного процесса, заключение в камеру смертников и влияние на их семьи.^[158] Были опрошены 373 из 385 заключенных, приговоренных к смертной казни, и их семьи. В рамках проекта также задокументированы рассказы об опыте заключенных в ходе полицейского расследования, доступе к юридическому представительству, опыте работы в судах первой инстанции, жизни в камере смертников, отношениях с семьей на протяжении многих лет в тюрьме и других связанных аспектах. Выяснилось, что 74,01% опрошенных заключенных были экономически уязвимы. Он также обнаружил, что высокий процент приговоренных к смертной казни не получил среднего образования. Другой важный вывод заключался в том, что 76% заключенных принадлежали к отсталому сообществу.^[158] В отчете также установлено, что из более чем 1700 заключенных, приговоренных к смертной казни судами первой инстанции в период 2000-2015 гг., Апелляционные суды в конечном итоге подтвердили лишь 4,5% приговоров. Почти 30% заключенных перестали быть приговоренными к смертной казни и были оправданы по всем пунктам обвинения, а почти 65% смертных приговоров были заменены пожизненным заключением.

Вопросы суждения

«Вопросы судебного решения» - это исследование системы уголовного правосудия и смертной казни с участием 60 бывших судей Верховного суда Индии.^[159] Исследование было проведено проектом 39A в Национальном юридическом университете в Дели и было опубликовано в ноябре 2017 года. 60 бывших судей вынесли решения по 208 делам о смертной казни между собой в разные моменты в период 1975–2016 годов. Исследование было попыткой понять суждения судей и судебные процессы, которые регулируют применение смертной казни в системе уголовного правосудия Индии. Бывшие судьи были опрошены по основным широким темам, включая следственные и судебные процессы, вынесение приговоров по делам о смертной казни и судебные решения. отношение к смертной казни. Из исследования стало ясно, что нет единого понимания требований доктрины «редчайшего из редких», что привело к системной проблеме вынесения приговоров, ориентированных на судью.

Приговоры к смертной казни в судах первой инстанции: Дели, Мадхья-Прадеш, Махараштра (2000-2015)

Это исследование проекта 39A, Национальный юридический университет, Дели содержит результаты исследования всех судебных дел, вынесенных судами первой инстанции Дели, Мадхья-Прадеша и Махараштры в период с 2000 по 2015 год.^[160] Анализируя 215 постановлений (43 из Дели, 82 из Мадхья-Прадеша и 90 из Махараштры), исследование демонстрирует нормативные и процедурные пробелы в системе вынесения приговоров к смертной казни, которые были наследием решения Бачан Сингх против штата Пенджаб, май 1980 г. .

Годовой статистический отчет о смертной казни

С 2016 года проект 39A в Национальном юридическом университете Дели ежегодно публикует статистический отчет о смертной казни.^[161] В докладе рассказывается о перемещении лиц, приговоренных к смертной казни, в Индии, а также о политических и правовых событиях в области применения смертной казни и системы уголовного правосудия. В 2018 году судами первой инстанции было вынесено 162 смертных приговора, что является самым высоким показателем за календарный год с 2000 года. В 2019 году их число снизилось до 102.

Казни с момента Независимости

В тюрьмах и других государственных ведомствах нет точных данных о количестве казненных в Индии. Абсолютное отсутствие координации между различными официальными источниками препятствует сбору точных данных по этому вопросу. Несмотря на эти ограничения, Project 39A попытался составить список казненных в Независимой Индии.^[162] Однако это число значительно ниже, чем фактическое число казненных, согласно данным 35-го доклада Юридической комиссии Индии, в котором говорится, что в период с 1947 по 1967 год их было больше 1000.^[163]  

Этот факт говорит о большей озабоченности данными о системе уголовного правосудия в Индии, когда в стране даже нет данных о количестве людей, которым она вынесла самое строгое наказание в соответствии с законом в Индии.

27 апреля 1995 г. Авто Шанкар был повешен в центральной тюрьме Салема в Салеме, Тамил Наду. 14 августа 2004 г. Дхананджой Чаттерджи был повешен за убийство (после изнасилования) 14-летней Хетал Парех в ее многоквартирном доме в Бхованипуре, Западная Бенгалия, 5 марта 1990 года. Чаттерджи, чья просьба о помиловании была отклонена 4 августа 2004 года, содержалась в центральной тюрьме Алипора. в Калькутте, Западная Бенгалия, почти 14 лет.

27 мая 1997 года Камта Пасад Тивари был повешен в центральной тюрьме Джабалпура за изнасилование и убийство 8-летней девочки в 1991 году.^[164][165]

С 2000 года в Индии было проведено восемь казней - Дхананджой Чаттерджи в 2004 г. Аджмал Касаб в 2012, Афзал Гуру в 2013, Якуб Мемон в 2015 году и Мукеш Сингх, Паван Гупта, Акшай Тхакур и Винай Шарма в 2020 году.^[166] Сингх, Гупта, Такур, Шарма и Чаттерджи были осуждены за изнасилование и убийство, а трое других были осуждены по обвинениям, связанным с терроризмом. Все эти казни вызывали споры.

Пока прошение о помиловании Чаттерджи находилось на рассмотрении до Президент Индии, поддержка отклонения петиции о помиловании, а также его казнь была поддержана в Западной Бенгалии различными политическими группами и организациями. Руководила усилиями Мира Бхаттачарджи, жена тогдашнего главного министра Буддадева Бхаттарчарджи. Публичные собрания проводились высокопоставленными членами партий вместе с г-жой Бхаттачарджи с требованием срочно провести казнь.^[167]

Перед казнью Касаба люди со всего мира написали президенту Индии, чтобы сообщить его семье и общественности об отклонении прошения о помиловании и о любой запланированной дате казни. Касаб был казнен тайно^{[когда?]} в центральной тюрьме Йервада, Пуна. Скрытный способ казни Афзала Гуру был осужден большим количеством общественности и видных людей.^[168][169] По словам членов семьи, они не были проинформированы о казни, и он был казнен без их ведома в центральной тюрьме Тихара.^[170] Другое неприятное решение, принятое правительством, заключалось в том, чтобы не передавать тело членам семьи, а похоронить его в помещении тюрьмы, поскольку существовали опасения, что его похороны могут быть использованы для подстрекательства к насилию в долине Кашмира, откуда он был родом.^[171]

Афзал Гуру был осужден за заговор в связи с 2001 Атака индийского парламента и был приговорен к смертной казни. Верховный суд Индии оставил приговор в силе, постановив, что нападение «шокировало сознание общества в целом». Афзал должен был быть казнен 20 октября 2006 года, но приговор был отложен. Повешен 9 февраля 2013 г. в г. Делис Центральная тюрьма Тихар.

Якуб Мемон, осужденный за Бомбейские взрывы 1993 года, был казнен через повешение в центральной тюрьме Нагпура в Нагпур, Махараштра около 6:30 утра по восточному поясному времени 30 июля 2015 года. 21 марта 2013 года Верховный суд подтвердил обвинительный приговор и смертный приговор Мемону за сговор с целью финансирования нападений. 30 июля 2013 года коллегия Верховного суда во главе с председателем суда П. Сатхасивам, Справедливость Б. С. Чаухан и справедливость Брюки Prafulla Chandra отклонил ходатайство Мемона о проведении устного слушания и отклонил его ходатайство о пересмотре путем обращения. Президент Индии Пранаб Мукерджи отклонил прошение Мемона о помиловании 11 апреля 2014 года. Затем Мемон подал исковое заявление в Верховный суд, которое было отклонено 21 июля 2015 года. Он стал первым за 31 год осужденным, повешенным в центральной тюрьме Нагпура и тюрьме Нагпура. четвертый в Индии с 2004 года.

Четверо взрослых преступников Акшай Тхакур, Винай Шарма, Паван Гупта и Мукеш Сингх из Групповое изнасилование и убийство в Дели, 2012 г. выжившие до суда были приговорены к смертной казни через повешение 13 сентября 2013 года. Они были казнены в 5:30 утра 20 марта 2020 года после длительной судебной тяжбы.

Смотрите также

• Просмотрите петицию
• Лечебная петиция
• Прошение о помиловании
• Смертная казнь по странам
• Список последних казней по юрисдикциям
• Список способов смертной казни
• Убийство Раджива Ганди
• Групповое изнасилование нирбхая, 2012

Рекомендации

внешняя ссылка

• Отчет о смертной казни в Индии, том I
• Вопросы суждения
• Смертная казнь в Индии: ежегодные статистические отчеты
• Статус смертной казни в Индии
• Типовое руководство по тюрьмам Индия
• Индия и смертная казнь Санджой Маджумдер, BBC News.
• Аджмал Касаб повешен и похоронен в тюрьме Йервада в Пуне
• Смертельная лотерея: Смертная казнь в Индии - исследование постановлений Верховного суда по делам о смертной казни 1950–2006 гг.